读书与治学
陆游是伟大的文学家，同时也是著名的学者。他一生嗜书笃学，著述颇丰，博学多识，思想深刻。长期以来，陆游作为学者的声名为其诗名所掩，不少人只知诗人陆游，而对“学者陆游”所知甚少，实际上是对陆游的“误读”。有鉴于此，研究学者陆游的读书与治学，全面了解陆游，是有学术价值的，对当代学术研究和学风建设亦有借鉴意义。前此，已有童炽昌的《读陆游的读书诗》①，陆应南的《“读书本意在元元”——陆游治学诗札记》，②骆守中的《陆游读书治学诗话》③，莫砺锋的《陆游诗中的学者自画像》，④对本文有关内容进行了介绍和论述，为本文写作奠定了基础。但上述文章或过于简略，或论述角度与本文不同，有些问题未曾论及，且仅限于诗歌。因此，仍有必要对陆游的读书与治学做进一步的系统、全面的研究。
陆游出身于书香世家。父亲陆宰通经学，家藏书万余卷，与石公弼、诸葛行仁并称浙中三大藏书家。陆宰爱书精神对陆游影响甚大。陆游受到家庭环境熏陶，从小即养成爱书的习惯。他很为自己的书香家世感到自豪，说：“我家释耒起，远自东封前。诗书守素业，蝉联二百年。”（《岁暮感怀以余年谅无几休日怆已迫为韵》，《诗稿》卷三十一）“七世相传一束书。”（《园庐》，《诗稿》卷六十一）陆游一生嗜书若狂如命，“书生习气重，见书喜欲狂。”（《抄书》，《诗稿》卷十二）他自视为“书痴”、“书颠”并以此而自豪，“客来不怕笑书痴。”（《读书》，《诗稿》卷十四）“不是爱书即欲死，任从人笑作书颠。”（《寒夜读书》其二，《诗稿》卷十九）今生爱书来生也爱书，“寓世已为当世客，爱书更付未来生。”（《春夜读书》，《诗稿》卷二十九）“老死爱书心不厌，来生恐堕蠹鱼中。”（《寒夜读书》，《诗稿》卷十九）陆游如此嗜书，最终成为伟大的文学家，成为著名的学者，是自然而然的。
陆游继承家风，热爱藏书，他为自己丰富的藏书而自豪。陆游多藏书，是为了多读书，有时忙于政事，没有时间读书，他会感叹不已，《累日多事不复能观书感叹作此诗》中即感叹“藏书三万轴，一字不到眼。”（《诗稿》卷十九）陆游从小到老，一生爱读书。他的读书生活是在双亲的督导下从幼年即开始的。“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯。”（《解嘲》，《诗稿》卷六十八）“儿时爱书百事废，饭冷胾干呼不来。”（《初冬杂咏》其三，《诗稿》卷七十九）他七十七岁时作诗回忆道：“先亲爱我读书声，追慕慈颜涕每倾。”（《读书》，《诗稿》卷四十九）陆游年轻时，经常整夜苦读，“少年志力强，文史富三冬。但喜寒夜永，那知睡味浓。”（《老病追感壮岁读书之乐作短歌》，《诗稿》卷二十）中年时，仍嗜书如故，“壮岁贪求未见书，归常充栋出连车。”（《读论语》，《诗稿》卷八十）至年老衰病，仍勤读不已。五十八岁时，他自称“既老且病，犹不置读书。”（《书巢记》，《文集》卷十八）八十四岁时，仍读书至半夜，废寝忘食。《读书至夜分感叹有赋》云：“老人世间百念衰，惟好古书心未移。断碑残刻亦在椟，时时取玩忘朝饥。”（《诗稿》卷八十）直到去世前，仍坚持读书，“云边采药喜身轻，灯下观书觉眼明。”（《病小愈喜晴》，《诗稿》卷八十五）陆游几乎是手不释卷，他自述道：“我性苦爱书，未始去几案。”（《读书示子通》，《诗稿》卷六十三）在家里读书，外出远行也读书，他常常不择时地，抓住一切机会读书，“传舍僧窗虽异，不妨随处观书。”（《六言杂兴》，《诗稿》卷五十六）他外出时，常随身带着书箱、书袋，随时随地取读，“呼儿治书笈，吾欲剡中游。”（《立秋前九日大雨凉甚》二首其二，《诗稿》卷七十七）“解囊自取残编读，何处人间无短檠。”（《宿村舍》《诗稿》卷六十九）陆游读书非常刻苦，常常挑灯夜读。“挑灯夜读书，油涸意未已。”（《冬夜读书》，《诗稿》卷十九）“夜漏虽深书未竞，半缸谁与续残膏？”（《夜坐油尽戏作》二首其一，《诗稿》卷十五）别人早已酣睡，他仍在苦读。他常读书至半夜，有时甚至读到天明，诗中屡屡咏及，如《夜分读书有感》、《秋夜读书》、《寒夜读书》、《五更读书示子》、《冬夜读书忽闻鸡唱》等。
节日里，别人交际应酬，消遣娱乐，陆游仍在苦读。“今年上元灯满城，十里东风度丝竹。蓬窗湿薪不御寒，独取残书伴儿读。”（《上元夜作》，《诗稿》卷三十五）就是在病中，他也不废读书，“病卧极知趋死近，老勤犹欲与书鏖。”（《冬夜读书》，《诗稿》卷二十三）晚年回忆往事，陆游记忆深刻，最难忘怀的还是读书。少壮时的读书生活成了陆游晚年最美好的回忆，“白发无情欺老境，青灯有昧似儿时。”（《秋夜读书每以二鼓尽为节》，《诗稿》卷一）陆游晚年有一斋名叫“老学庵”，《老学庵》诗自注云：“予取师旷‘老而学如秉烛夜行’之语名庵”。他退居乡里，以读书自娱。老而好学，表现出奋斗不息的进取心态。
他还常与儿孙一起读书，共享读书的快乐，诗中经常咏及：“自怜未废诗书业，父子蓬窗共一灯。”（《白发》，《诗稿》卷二十六）“出户风霜欺短褐，读书父子共昏灯。”（《乞奉祠未报食且不断》，《诗稿》卷三十）父子勤苦读书，甚至忘记吃饭，“父子共读忘朝饥，此生有尽志不移。”（《诵书示子聿》，《诗稿》卷四十九）他常与儿孙一起讨论学问，“儿孙未须睡，吾与汝论文。”（《夜坐示子通兼示元敏》，《诗稿》卷六十）“更喜论文有儿子，夜窗相对短灯檠。”（《书室》，《诗稿》卷二十七）他还不耻下问，向儿子讨教，“数酌浊醪留客醉，一编疑义与儿评。”（《中庭纳凉》，《诗稿》卷四十六）当看到儿子学问有长进，有独立见解，他便欣喜不已，“吾儿从旁论治乱，每使老子喜欲狂。”（《示儿》，《诗稿》卷二十二）陆游重视子女教育，经常督导子女读书。当他看到儿子读书时，内心感到由衷的欣慰，“到家夜已半，伫立叩蓬户。稚子犹读书，一笑慰迟暮。”（《夜出偏门还三山》，《诗稿》卷二十）“小儿可付巾箱业，未用逢人叹不遭。”（《冬夜读书》，《诗稿》卷二十三）他教育儿子继承他一生苦读、至老不倦、安贫乐道的精神。
与志同道合的朋友一起读书，切磋交流，奇文共欣赏，陆游视为人生一大快乐。《有怀》云：“何时得与平生友，作字观书共一灯？”（《诗稿》卷十三）“学问更当穷广大，友朋谁与共磨砻。”（《示友》），《诗稿》卷四）读书是陆游一生中最大乐事。诗中写到“读书乐”的比比皆是，诗题中明显写到读书乐的有如《冬夜读书乐甚偶作短歌》、《老病追感壮岁读书之乐作短歌》等。他说读书“是中有真乐。”（《二乐》，《诗稿》卷七十八）独自一人读书乐，与儿子共读亦乐。“白发萧萧年八十，依然父子短檠灯。”（《冬夜对书卷有感》，《诗稿》卷五十五）富裕时读书乐，贫穷时读书亦乐。“破屋颓垣君勿笑，更阑弦诵满吾庐。”（《冬夜读书》，《诗稿》卷十五）陆游读书读出书中的“味”，“暮年于书更多味。”（《五更读书示子》，《诗稿》卷二十四）“老来百事废，却觉书多味。”（《读书》，《诗稿》卷六十二）“读书有味身忘老。”（《不寐》，《诗稿》卷四十八）书伴随着陆游一生，夜深人静，黄卷青灯，夜读不辍，是陆游生活的常态，一日日，一卷卷，一页页，是陆游人生乐章的音符，展现出生命的意义。读书是陆游生活中的最重要内容，读书是事业所需，又使闲暇生活更有意义，读书充实了他的精神生活。读书是他生命的一部分，是一种生存方式。
陆游学富五车，博古通今，读书范围十分广泛，几乎涉及各个领域，经、史、子、集，佛、道之书，无所不读。他读书多多益善，几至“贪婪”的地步，“两眼欲读天下书，力虽不迨志有余。”（《读书》，《诗稿》卷三十五）作者读书，首先重视儒家经典，其家世向重经学，陆游幼承庭训，勤苦读经。他认为读经比读诗重要，践行儒家仁义学说比做诗人重要。“遗经在椟传家学，大字书墙作座铭。”（《自述》，《诗稿》卷四十七）他以儒学经典指导自己的思想和行为。他甚至说：“万事忘来尚忧国，百家屏尽独穷经。”（《自咏》，《诗稿》卷四十九）可见经学在他心目中的崇高地位，经书自然成为他所读诸书的首选。他读经最看重的是其中的“道”，“道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥。”（《示儿子》，《诗稿》卷四十一）到晚年，他仍一如既往地尊奉经学。“《六经》未与秦灰冷，尚付余年断简中。”（《冬夜读书有感》，《诗稿》卷四十九）“平生学《六经》，白首颇自信。”（《病中夜思》，《诗稿》卷七十九）《六经》中，陆游最喜读《周易》，诗中常咏及读易情形。“研朱点《周易》，饮酒读《离骚》。”（《闭门》，《诗稿》卷五十九）“问看饮酒咏《离骚》，何似焚香对《周易》？”（《书怀示子通》，《诗稿》卷五十七）他还研究《周易》，常读有关研究著作，从《跋苏氏易传》、《跋朱氏易传》、《跋兼山先生易说》等题跋中可以看出他对《周易》的研究已很深入。他将《诗经》当作儒家经典而不是视为文学作品来读。他常读《论语》、《孟子》、《孝经》。如祖辈一样，陆游以经书传家，教育儿孙，“学问参千古，工夫始一经。”（《示元敏》，《诗稿》卷五十八）陆游喜读史书，他的诗中，以“读史”为题的就有十六首，以“读史有感”为题的有四首，涉及史书、史实的更是比比皆是，如《读史》、《咏史》、《读史有感》、《读晋书》、《读后汉书》等，题跋中亦多提及史书，如《跋吴越备史》、《书通鉴后》二首、《书贾充传后》等。他常读的史书有《左传》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《唐书》、《资治通鉴》等。他读史书，主要目的在于从古代仁人志士身上汲取精神养料，学习他们的“忠义”、“奇节”和献身精神，如“志士慕古人，忠臣挺奇节。……我思杲卿发，可配嵇绍血。”（《读唐书忠义传》，《诗稿》卷六十五）或总结历史经验教训，“历观忠邪见肝肺，直与治乱穷根原。”（《雨夜读书》，《诗稿》卷三十五）陆游重视史书，勤于阅读和思考，当作学术研究，并著书立说，成为著名的史学家，著有《南唐书》十八卷。《老学庵笔记》、《家世旧闻》亦可视为史书。
陆游常读《老子》、《庄子》、《韩非子》、《说苑》等子书。所读书中，集部最多，从屈原到当代作家的文集，他广泛阅读，其中又多读诗集，特别是唐人诗集，“插架半唐诗”。（《老态》，《诗稿》卷六十五）诗文中述及的有《渊明集》、《岑嘉州诗集》、《王右丞集》、《李太白诗》、《东坡集》、《半山集》、《曾文清公诗稿》等，还有《花间集》、《金奁集》等词集。
陆游家世代喜爱道学及道教。受家庭影响，陆游崇奉仙道，藏书多道书，自然喜读道书，“隐书不厌千回读，大药何时九转成。”（《玉笈斋书事》其二，《诗稿》卷二）“五十余年读道书，老来所得定何如。”（《道室书事》，《诗稿》卷四十五）陆游所读道家之书，主要是道家经典著作《老子》和《庄子》，诗中多处咏及。有时“老庄”并提，如“有时闲暇时，颇复诵老庄。”（《山泽》，《诗稿》卷五十五）“手自扫除松菊径，身常枕藉老庄书。”（《自笑》，《诗稿》卷七十六）诗中《读老子》为题的就有四首。他常读《庄子》（又称《南华经》），“此老在家如出家，蒲团趺坐读《南华》。”（《明日复雨排闷》，《诗稿》卷二十六）“退居消日月，太半付庄周。”（《书室独夜》，《诗稿》卷四十五）他常读《黄庭经》，寓所“心太平庵”就是取《黄庭经》语而命名的。陆游读道家、道教典籍，是精神上的需求，多在失意郁闷时读，以平衡心理。陆游有时对道家、道教也持怀疑和批判的态度，并没有一味迷信。诗中写道：“瞿昙起西域，老氏奋中州。谈理一家说，蠹民千载忧。”（《秋夜纪怀》其二，《诗稿》卷三十五）陆游亦喜佛教，常读佛教典籍，其诗、文中明确提到的有《楞伽经》、《五灯会元》、《维摩经》、《肇论》等。文章如序、记、跋多与佛教有关，如《普灯录序》、《圆觉阁记》、《佛照禅师真赞》、《跋肇论》、《书浮屠事》等。
陆游对儒、释、道三家思想是兼容并蓄的，随着其生活际遇的变化有所选择，顺达时则尊奉儒家思想，读儒家经典；遇到挫折，则尊奉释、道思想，读释、道之书。三家思想在陆游身上是矛盾的统一。
经、史、子、集，陆游最看重的是“经”，最看轻的是“集”。他一再声称，“少鄙章句学，所慕在经世。诸公荐文章，颇恨非素志。”（《喜谭德称归》，《诗稿》卷六）“吾曹所学非章句。”（《读豳诗》，《诗稿》卷七十三）他不满后人只将杜甫当作诗人看待，“后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨。”（《读杜诗》，《诗稿》卷三十三）今人多将陆游视为“专业”诗人，是“误读”了陆游。
除读纯理论的著作，陆游还重视经世致用的实用之书，读书为现实生活服务。他满怀爱国热情，一心抗战恢复，所以一生喜读兵书，从中汲取智慧。《夜读兵书》云：“八月风雨夕，千载孙吴书。”（《诗稿》卷二十）“孙吴书”即孙武《孙子兵法》和吴起的《吴子》。他常读生活用书，如医书、养生书、农书，尤其喜读陆羽的《茶经》。他还喜读历代名人家训、家书以及图、画、碑、帖等艺术类书籍。
陆游最爱读、最常读的书有《周易》、《诗经》、《离骚》、《老子》、《论语》、《庄子》、《世说新语》，陶渊明、岑参、李白、杜甫、白居易诗，韩愈、柳宗元古文，陆羽的《茶经》等。
陆游读书最多的是古书、史书，重视历代典籍学习，从中汲取精神营养，思想、道德、人格修养得到升华。创作方面，诗文富有文化意蕴，厚重深刻，有书卷气，终成为文学大家。这是厚今薄古，少读甚至不读古书的人无法比拟的。他同时又重视读当代书，厚古而不薄今。从他的诗、文中得知，他常读前辈及同时人如朱敦儒、吕本中、曾几、杨万里、范成大、尤袤、朱熹、辛弃疾等人的著作。陆游厚古不薄今的读书思想是值得肯定的。
陆游读书态度严肃、认真，特别是读经书时，更是衣冠整齐，正襟危坐，心存敬意，“晨起衣冠读典谟。”（《读经》，《诗稿》卷四十九）“危坐读《周易》，会我平生心。”（《秋夜读书》，《诗稿》卷二十）他常焚香读书，表示恭敬、严肃或悠闲轻松。“雨夜焚香诵道经。”（《雨夜》，《诗稿》卷十二）“焚香细读《斜川集》。”（《斋中弄笔偶书示子聿》，《诗稿》卷四十一）他坐着读经，表示虔诚；卧着读诗，则表示悠闲轻松。《小园》诗云：“卧读陶诗未终卷，又乘微雨去锄瓜。”（《诗稿》卷十三）他常饮酒读书，特别是读诗书，常“饮酒读《离骚》”。（《闭门》，《诗稿》卷五十九）忧愁烦恼时，借酒浇愁，以平衡心理。饮酒读诗，亦表现诗人潇洒旷达的情怀。陆游读书态度严谨，从不马虎草率，更不自欺欺人。他提醒自己，“学自不欺始”，“兢兢死方已。”（《自儆》，《诗稿》卷六十三）“章句分无憾，声形讲不遗。”（《自勉》，《诗稿》卷四十九）他教育子孙，读经时应“惧如临战阵，敬若在朝廷。”（《读经示儿子》，《诗稿》卷四十四）态度不可轻佻。