享受生命，紧要的是不虚度每一天。人生苦短，百年一瞬，珍惜生命，享受生命，表现在爱惜时间，合理地分配使用时间上。我十分喜爱陈毅将军写的一首小诗：“志士嗟日短，闲人讨夜长，我则异其趣，一闲对百忙。”忙里偷闲，闲中求趣，活得多么洒脱自在。事实上，不能苛求每个人都能取得多么显赫的成就，但可以希望每个人都实实在在地不虚度每一天，使短暂的生命之花，结出丰盛的美丽的果实。
享受生命，对于每个人来讲，都是机不可失，时不再来。生命由于它的一次性、暂短性和无法挽回性，更显得弥足珍贵。辜负和虚度它，将是极大的愚蠢和罪过。真正聪明的人就是要使生命永远处在一种充实、有益又脚踏实地的美丽境界。
浅谈城府
城府，在中国传统的文化意识中，历来是衡量男子汉大丈夫的重要标准。“喜怒不形于色”、“宰相肚里能撑船”等俗语，具有明显的褒义，往往用于正面形象，君子士大夫。可见，城府越深，仿佛形象就越伟岸。而那些快人快语、外向粗犷，往往于正面形象所不齿，或最多也只是个配角，算作陪衬红花的绿叶罢了。
然而，大千世界，五彩斑斓，不可能是一种色调。缤纷社会，三教九流，也绝非由一个模式组成。否则人生该是多么单调、呆板、沉闷，甚至可怕。
城府，按照现代语言来诠释，也可以说是一种性格。所谓城府深浅，不外乎是性格的内向、外向的区别吧l城府，确与自身的学识、素质有关，但又与经历、环境、背景有着密切的联系。至于优劣之分，要看具体的氛围、群体和情况而定。信口开河，毫无遮拦，固然不妥，但过于深沉，让人无法猜透所思所想，势必走到孤家寡人的道路上去。
我的理解是：城府深浅，要视具体事情、地点、对象及背景等因素而定，不可一概而论。人，最好是一种复合型的性格，当外则外，当内则内，该粗则粗，该细则细。因此我个人理想的城府类型是：浅显中有深沉，粗犷中蕴细腻，外向中藏内向，豪放中含严谨。总之不可过于封闭，只要是不违反原则，不贻误大局，喜怒哀乐，皆成自然，方可显现出一个活脱完整的人格。
在当今的社会，人都是要对外交往的。不论是在单位、社会、邻里乃至老朋友、老同学之间，交流沟通必不可少。城府过深，很难与别人交流，更难以形成往来。反之，性格外向，才容易与人打交道，别人也容易了解、理解，形成一个良好的生活、工作环境。
当然，江山易改，本性难移。有些习惯一旦养成，确难改变。但与其那样深沉、独处，一人承担了所有的不幸、不快，真不如将其释放出来，既可减轻压力，又能将自己的喜乐与朋友共享，岂不更好。
人，还应该顺其自然才是！
认识风度
风度是什么，是一个人学识、性格、素养、经历、外表等各种因素综合的外在表现。风度历来为人们所追求、崇拜，既包括异性之间，也包括同性之间。一个风度翩翩的人，不论性别、年龄、职业如何，都会受到别人的羡慕。但风度有什么标准，却并不是每个人都清楚，能够做到的。否则，就不会有东施效颦，邯郸学步，那样贻笑大方的故事了。
风度是内在的表现，是外露的潜质。风度是形在外，而质在内。大义凛然、慷慨激昂是风度，不卑不亢、大智若愚也是风度；少年英俊、风流倜傥是风度，老当益壮、鹤发童颜也是风度；天生丽质、亭亭玉立是风度，举止端庄、雍容大度也是风度；殚精竭虑、鞠躬尽瘁是风度，挥洒自如、运筹帷幄也依然是风度。可见，风度在不同的场合、时间、背景及范围中，有不同的表现形式。
风度又是怎样培养、生成的，它首先来源于修养。而修养又是一个入学识、能力、品德、观念以及处事待人的方法等各方面因素的综合反映。很难想象，一个目不识丁，胸无点墨的人，会有摄人心魄的魅力。正如毛泽东所讽刺的那样：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。这样的人怎会有真正的风度，最多也只能落下形似的笑柄。
“腹有诗书气自华”，只有扎实地学习，积腋成裘，才能厚积薄发，风采斐然，举手投足间充满大家之气，风度自在其中。
风度又来源于缜密。精确思考，从容若定，方能胜券在握，驾轻就熟，在主动迂逥，应变不乱中体现出风度。一代伟人周恩来，就是这方面的典范。抗日战争期间，中央在上海地下党负责人顾顺章被捕叛变，有着丰富斗争经验的周恩来，果断决策，把叛徒掌握的地下党线索，连夜撤走，使党避免了一次重大的损失。如果没有对情况具体详尽的掌握了解，对突变周密严谨的处置手段，是绝难做到的。正是依赖着这些，在处理“文革”期间的各种动乱、林彪政变出逃等各种问题上，才能得心应手，稳妥无误。这种既果敢敏捷，快速反应，又深思熟虑，临危不乱的范例，把“风度”二字诠释得淋漓尽致。
风度还来源于自信。坚持自己的观点、立场、原则以及行为，并能够始终如一地加以实践，这就是高度自信的表现。这种自信，不是盲目的、随意的，而是熟虑的、坚定的；不是呆板的、刻意的，而是潇洒的、自如的；不是消极的、被动的，而是积极的、主动的。当毛泽东站在千里冰封，万里雪飘的黄土高原上，挥手吟唱出对秦皇、汉武、唐宗、宋祖高度点评的诗篇的时候，坐在延安窑洞内，面对着美国记者采访，发出“纸老虎”的论断的时候，展示的是在坚定自信中流露出的风度，在大家的风度中映衬着自信。
当然，风度同样来源于修饰。虽然风度是内在气质上的表现，但不会脱离外在的形象。有度、大方、得体、整洁的外表，才能与高雅、深遂、忠诚、厚重的品行浑然一体。一个不修边幅，邋遢随意，又不拘小节的人是无论如何也难以与“风度”挂钩的。
分析嫉妒
嫉妒，是一种潜在的不良情绪。潜在到连自己都不愿意承认，但一旦在氛围、条件适宜的情况下便常常按奈不住地表现出来。
当别人的工作干得比自己出色的时候，当别人的境遇碰到比自己顺利的时候，当别人的口碑的确比自己良好的时候，当别人的能力明显比自己高出的时候，嫉妒之情便会由之而生。
强者的嫉妒，则是痛下决心，卧薪尝胆，苦心修炼，迎头赶上，变不利为有利，改被动为主动。然而弱者的嫉妒，则是一种灰暗的抗争，表现为不自信而自卑，不相信自己，而相信表象；不相信君子，而相信小人，不相信事实，而相信谗言。受自身的能力、水平、性格等各方面条件所限，无力去改变事实、境遇和状态，又唯恐别人看不起自己，串通起来反对自己，于是千方百计地拉帮结派，排除异己，以此来掩饰不足和缺陷。更有甚者，以冠冕堂皇，美妙华丽的言词掩盖自己的虚荣心、报复心，造谣中伤成为常用手段，长而久之，渐成常态。其目的，不是为了让自己干出成绩，过得更好，而是不让别人干出成绩，过得更好。由此，集中一切伎俩，不达此目的，誓不罢休。如此是嫉妒心作为弱者最激烈抗争的表现，也是嫉妒的最恶劣、最可怕的阶段。
嫉妒心是一种隐藏在心灵深处，或者说绝大多数人都存在的一种性情，它是一种人的争强好胜秉性的负面体现。往往那种“酸溜溜”的感觉，就是一种初始的反应。但是大多数人是能够正确地把握自己，克服自己，从嫉妒的阴影中走出来，去正视自己、改变自己。这仍不失为一种健康的情绪。然而只有少数人，无力、无心、无意去纠正这种阴暗的心态，任其嫉妒之心漫延发展，使自己变得更加愚蠢、愚昧、可恶、可笑，甚至为达目的，走向极端。对此，我还是想借用鲁迅先生的一句话，“损着别人的牙眼，却主张宽容，反对报复的人，万勿与他接近”。