一休禅师生于1394年，是后小松天皇的皇子。因为一休母亲的家族与天皇家族关系不和，小一休被赶出皇宫，于6岁时出家到京都的安国寺学习禅宗。他聪明过人、勤奋好学，逐渐被人们所注意。
随着眼界和思想的开阔，长大后的一休逐渐萌发了对当政者的不满。当时许多著名寺院都发给修行成功的信徒一份修行证书，但这证书往往不是看谁的修行好，而是谁钱多就给谁。一休十分气愤，于是提了把木剑行走闹市，大家好奇地围上来询问究竟，一休讽刺地说：“你们的修行就如同这木剑，只能看不能用。”
在这种社会背景下，一休禅师逐渐形成了放荡不羁的作风，自称“狂云子”，颇似中国的济公和尚。此外，一休十分反对禅宗虚伪的禁欲主义，主张“佛祖心中留”的自由的禅宗，据传一休与不少名妓有染，对此他的解释是“名妓谈情，高僧讲道，实同出一辙”。
在一休78岁高龄时，遇到了一名叫森女的盲女，两人一下子坠入爱河，开始了一场轰轰烈烈的爱情。一休在他所著的《狂云集》中，赤裸裸地记载了与森女的爱情故事，其中的语句据说就连当代的日本人看了也会禁不住脸红。
一休被视为“疯狂”的缘由之一，也就在于他无视禅宗禁欲的戒律。他公开声称自己“淫酒淫色亦淫诗”，但是，由于他无力挽救禅宗的颓风，只好以似乎疯狂的行动，以袒露自己的情欲来反对禅宗伪善的禁欲。
一休禅师在比睿山乡下时，有一天看到一群群的信徒都朝山上走去，原来比睿山上的寺院在晒藏经。传说晒藏经的时候，如果风从经上吹拂而过，人承继这种风，能够消除灾厄，增长智能，因此闻风而来的人不断地涌向山上去。一休禅师知道了也就说道：“我也要晒藏经！”
说完一休就袒胸露肚地躺在草坪上晒太阳，很多要上山的信徒看到了很不以为然，实在太不雅观了。山上寺院的住持就跑下来劝一休不要如此没有威仪。
一休非常认真地解释道：“你们晒的藏经是死的，会生虫，不会活动。我晒的藏经是活的，会说法，会作务，会吃饭，有智能者应该知道哪一种藏经才珍贵！”
注：①一休禅师（1394-1481年）法号一休，讳宗纯，曾自称狂云子、梦闺、瞎驴等。明徳年（1394）元旦，一休出生。文明13年（1481年），大德寺重建工程大体竣工。11月21日卯时，操劳过度的一休禅师在森女和几个弟子的看护下病逝，享年88岁。
【禅悟管理】
一休晒经，这种乍似玩世不恭的作风，实在有其至理。在一休眼里，宇宙真理，无非要从自心中显露，修行最怕舍本逐末。经只是纸印的，真心才是法，为什么不照顾自己而只知照顾经书？祈福增慧要知门径，参禅入佛要知道机要，一切应从用心下手。珍贵的藏经，不是印在纸上，而是印在心上。心上的藏经才能生万法。
对于管理者而言，不要只知道看材料、看数据、读报表，而不去认真听取来自调研人员的前沿汇报，这样必然会造成想当然、做当然的局面，导致消极被动的后果。