筠仙自江西来，述岱云母之意，欲我将第二女许配渠第二子，求婚之意甚诚，前年岱云在京，亦曾托曹西垣说及，予答以缓几年再议，今又托筠仙为媒，情与势皆不可却，岱云兄弟之为人，与其居官治家之道，九弟在江西一一目击，烦九弟细告父母，并告祖父，求堂上大人吩咐，或对或否，以便答江西之信，予夫妇现无成见，对之意有六分，不对之意亦有四分，但求直大人主张，九弟去年在江西，予前信稍有微词，不过恐人看轻耳，仔细思之，亦无妨碍，且有莫之为而为者，九弟不必自悔艾也。
碾儿胡同之屋东，四月要回京，予已年南横街圆通观东间壁房屋一年，大约三月尾可移寓，此房系汪醇卿之宅，比碾儿胡同狭一小半，取其不费力易搬，故暂移彼，若有好房，当再迁移，黄秋农之银已付还，加利十两，予仍退之，曹仪斋正月廿六在省起行，二月廿九日到京，凌笛舟正月廿八起行，亦廿九到京，可谓快极，而澄弟出京，偏延至七十余天始到，人事之无定如此。
新举人复试题，人而无恒二句，赋得仓庚鸣，得鸣字，四等十一人，各罚停会式二科，湖南无之。我身癣疾，青间略发而不甚为害；有人说方，将石灰澄清水，用水调桐油擦之，则白皮立去，现二三日一擦，使之不起白皮，剃头后不过微露红影，虽召见亦无碍，除头顶外，他处皆不擦，以其仅能济一时，不能除根也，内人及子女皆一一安。
今年分心，同乡仅恕皆，同年仅松泉与寄云大弟，未免太少，余虽不得差，一萋自有张罗，家中不必挂心，今日余写信颇多，又系冯李诸君出场之日，实无片刻暇，故予未作楷信禀堂上，乞弟代为我说明，澄弟理家事之间，须时时看《五种遗规》，植弟洪弟须发愤读书；不必管家事，国藩草。
道光二十六年三月初一日
曾国藩在这封信的开始，谈及了一名经常为他家看病的故交医生，就曾国藩看来“勤加往来”的确是维系朋友间感情的最好方法。从信中他如此告诫各位弟弟“既不请他诊病，亦须澄弟到他处常常来往，不可太疏，大小喜事，宜常送礼。”的信中显露无遗。
现代社会、市场经济、商品交换、利益原则，这一切，似乎使一些人对于亲情、友情看得淡薄了，变得势利了，变得“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”了。
在人们物质生活水平提高的同时，精神生活水平也要有相应的提高。人与人之间多交流、勤来往，有益于加深感情，加强友谊。人是怕孤独的需要合群的。古人说“天时不如地利，地利不如人和”，“和”与“合”关系密切。
时常联系一些经常不见面的朋友，哪怕是一句寻寒问暖的一声问候，也能让朋友心间回忆起那份久违的友情。否则即使关系再铁的朋友，也会因为时间的关系而淡忘、生疏了。
“千金易得，朋友难寻”。真正的朋友不是从我们出生时就在我们身边的，朋友需要我们用心去寻找。当你付出了真心的爱与关怀的时候，相信就会有相同的有心人走入你的视线。
现在的社会是一个以信息为主的社会，不与人交流沟通就会闭关锁国，孤芳自赏。纵使有超人的能耐，也有苦于不能施展才华，为他人解忧的时候。要知道和别人有“交情”，才有可能得人赏识，平日常联络感情，远胜急时抱佛脚。打一个电话，带上几句问候，是给朋友最好的礼物，是一种会做人的表现。让联系取代淡漠，别忘了，有的人需要你的帮助！
有一个刚去美国的人，详细叙述了她在那里的生活情况。她在那儿，没有什么社交生活，难得去看看朋友，可能是因为她初到异境，认识的朋友不多，但后来听说，其他的人也一样。她每星期工作五天，星期六和礼拜天都去了郊外，这是一种家庭式的生活。就是说，要去郊外，就跟自己的家人去。她不能利用假期去探望朋友，因为一到假期，谁都不在家，除非朋友患病在床。也不可能利用下班后的时间去看朋友，因为交通太挤。但她常常和朋友通电话，这是她唯一可以列入应酬朋友的方法，她无事也打电话，哪怕是寒暄几句，或者讲些无关紧要的事。但有起事情来，朋友会立刻聚在一起的，哪怕是很棘手的问题，在美国的朋友也会尽心尽力地去帮她。
看了上面的叙述，给人最大的感想是，她懂得无事之时打电话找朋友，所以一有事时，朋友马上就来帮忙。
在现代繁忙的工作生活中，有事之时找朋友，人皆有之，无事之时找朋友，变得越来越少。也许你会有这样的经验：当你面临一种困难，你认为某人可以帮你解决，你本想马上找他，但你后来想一想，过去有许多时候，本来应该去看他的，结果你都没有去，现在有求于人就去找他，会不会太唐突了，甚至因为太唐突而遭到他的拒绝。在这种情形之下，你不免有些后悔“闲时不烧香”了。
有一本书写得非常好。它教导那些有心在仕途上有所作为的人，必须起码搜集20个将来最有可能做总理的人的资料，并把它背得烂熟，然后有规律地，按时去拜访这些人，和他们保持较好的关系，这样，当这些人之中的任何一个当起总理来，自然就容易记起你来，大有可能请你担任一个部长的职位了。也许你会认为这种手段看起来不大高明，但是非常合乎现实的。
一本政治家的回忆录中提到：一位被委任组阁的人受命伊始，心情很是焦虑。因为一个政府的内阁起码有七八名阁员，如何去物色这么多的人去适合自己？这的确是一件难事，因为被选的人除了有适当的才能、经验之外，最要紧的一点，就是“和自己有些交情”。
事态的发展都是双面性的。要和别人有交情才容易得人赏识，不然的话，任你有登天本事，别人也很少会知道。现代人生活忙忙碌碌，没有时间进行过多的应酬，日子一长，许多原本牢靠的关系就会变得松懈，朋友之间逐渐互相淡漠。这是很可惜的。
跟曾国藩学立世智慧
万望大家珍惜人与人之间宝贵的缘分，即使再忙，也别忘了沟通感情。否则，“急时抱佛脚”，关键时刻找人帮忙不免会后悔。
千万不要有负朋友
沅季弟左右：
湖南之米，昂贵异常，东征局无米解来，安庆又苦于碾碓无多，生日不能春出三百石，不足以应诸路之求，每月解子药各三万斤，不能再多；望弟量入为出，少操几次，以省火药为嘱，扎宫图阅悉，得几场大雨，吟昂等管必日松矣，处处皆系两层，前层拒城贼，当可稳固无虑，少泉代买之洋枪，今日交到一单，待物即解弟处，洋物机括太灵，多不耐久，宜慎用之。
次青之事，弟所进箴规，极是极是，吾过矣！吾过矣！吾因郑魁士享当世大名，去年袁翁两处，及京师台谏，尚细疏保郑为名将，以为不妨与李并举，又有郑罪重，李情轻，暨王锐意招之等语，以为比前折略轻，逮拜折之名，通首读来，实使次青难堪，今弟指出，余益觉大负次青，愧悔无地！余生平于朋友中，负人甚少，惟负次青实甚，两弟为我设法，有可挽回之处，余不惮改过也。
同治元年六月初三日
曾国藩说：“余生平于朋友中，负人甚少……”意在告诉家人，唯有真诚的相待他人，他人才会成为你的真朋友。
在现实生活中，我们渴望拥有像管鲍那样的肝胆相照的朋友，有如伯牙子期这样心心相印的知音。可是，在茫茫人海中，我们往往会感慨知己难求，知音难觅？
朋友相交，贵在知心。真正的好朋友应该是患难与共，也就是当你需要的时候，他随时都会伸出友谊的手。好朋友除了能在工作上互相帮忙、协助之外，尤其要能分享自己心里的一些秘密。譬如在做人处世方面，或者财务上、感情上、事业上的秘密，都能和朋友互相协商，一起分享。
小陈总觉得自己朋友不少，但真有什么事时，他却很难找到愿意帮他的朋友，所以他常抱怨自己的朋友“不够意思”。然而，小陈不知道，他的朋友也常批评他“不够意思！”比如，他的大学同学王某说：“小陈这个人不值得交往，他对朋友的态度从小事儿上就能看出来，上学时我不小心碰碎了玻璃黑板，他生怕老师误会他，还没等我主动承认错误呢，他就先跑去报告了，把我弄得被动极了！”他的同事赵某也说：“小陈太不够意思了，跟他同享福行，共患难就没戏了！有了好事就哥们儿长哥们儿短的，要是碰上了麻烦，他马上就和我们划清界线，生怕连累了他。平时油腔滑调的，把朋友义气说的那么好听，遇上事儿他一下子就跑了。他跟我们来虚的，我们又何必对他讲义气呢？平时面上过得去就行了，跟他太实诚了准吃亏！”
小陈对朋友总是留个心眼，无法对朋友保持忠诚，结果没有人把他当成真正的朋友，遇到事情也没有人肯帮他，可以说在交友这方面他是相当失败的。圣经上说：“忠诚的朋友是无价之宝。”忠诚的朋友可以丰富我们的生活，但要得到朋友的忠诚，我们就必须敞开心扉，对朋友坦诚以待，这样才能换来朋友真挚的尊敬。
忠诚的朋友完全承认你的自主权，从不干涉你的所作所为。他只会带给你安全感，这种安全感来自于真诚的友谊。
有这样一个动人的故事。一位先生，他有一个朋友坐了牢。这位朋友既不是行凶抢劫犯，又不是强奸杀人犯，更不是纵火犯，只不过是因为做生意时无意中触犯了法律。这位先生当时不知道自己的朋友进了监狱，当他打电话到对方的办公室得知此事以后，便在星期六清晨，开车跑了60多公里路去探望他。到那以后，由于探监的亲属人多而未能看到朋友。第二个星期六清晨，他又去了一次。可是这次监狱方面要求他办个通行证。第三次虽然又遇到别的障碍，但他还是想方设法要见朋友，却没想到他的朋友因为感到羞愧，不愿见他。可他依然满不在乎，径直往监狱里走去，像在咖啡馆里一样自然，终于跟朋友会了面。朋友获释后，两人继续保持着友好关系。当这位朋友谈到自己在监狱的经历时，他只是静静地听着，不提问，不做任何评价，于是这位先生被他的朋友称为“最可信赖的朋友”。
最感人的还要算古希腊民间传说中的达蒙和皮斯亚斯之间真诚的友情：
皮斯亚斯由于反抗君主被判死罪，达蒙用生命作担保，使他能回家料理私事及与家人告别。但是，执行死刑的日子快到了，而皮斯亚斯却还没有回来。君主嘲笑皮斯亚斯的忠诚，说达蒙是个傻子，把友情看得过重，白白为朋友牺牲。君主还说如果达蒙能真正了解人的本性，他会明白现在皮斯亚斯早已逃之夭夭了。执行死刑的那一天，正当达蒙被押上刑场时，皮斯亚斯赶到了，他十分激动地冲上前去，上气不接下气地解释自己是由于洪水而迟到的。两个朋友亲切地互相问候，做了最后的告别，场面非常动人。君主被他们的真挚友谊深深感动了，宽恕了皮斯亚斯。并带着羡慕的口吻说：“为获得这种友情，我甘愿献出我的王国。”
如果你对朋友并不是真心实意的，此刻不是惩罚自己的时候，而应从中汲取教训，抓紧时机表达你的真诚才是最好的补救方法。
我们与人交往的过程中，最顾忌的是我们有企图、有贪心。如果我们对别人没有企图，没有贪心，反而有帮助，有布施，有助力，必定能受到对方的喜爱。在佛教五戒中的不妄语戒，就是不能说谎、绮语、恶口、妄语、两舌都是做人失败的原因，所以我们不要诈欺，要有信用。
跟曾国藩学立世智慧