【译注】
不知底细的人，迷惑于此人的一时之勇，常会击节赞叹佩服，并终生相信此人的勇猛。唉！世事真是难以讲清楚。
志气节操是骗不了人的，出于一时的冲动，小人也能做出君子之事；利用人们的心理，骗子可以赢得君子的名声；还有的人开始十分努力上进，但时间一长，高尚的情操就改变了；有的人在危难中能奋起，在安逸的生活中却消磨了意志。这些人一时的君子之行，都不是出自平日的修养，如果真正掌握了圣贤之道，那么，一生都不会出现漏洞了。
【原文】理以心得为精，故当沉潜，不然，耳边口头也；事以典故为据，故当博洽，不然，臆说杜撰也。
【译文】
道理以领悟和体会为精粹，所以应当沉潜到事物中去，不然便是无根基的道听途说；史事以典籍和掌故为依据，所以应当广博精确地掌握，不然便是想当然的主观臆造。
【原文】
只有一毫粗疏处，便认理不真。所以说“惟精”，不然，众论淆之而必疑；只有一毫二三心，便守理不定，所以说“惟一”，不然，利害临之而心变。
【译文】
只要有一毫粗疏，真理就把握不准，所以说“只有求精”，不然，在许多见解面前，就会疑惑不定；只要有一丝动摇，立场就坚持不稳，所以说“只有专一”，不然，在利害荣辱面前，就会失去节操。
【原文】接人，要和中有介；处事，要精中有果；认理，要正中有通。
【译文】与人交往，要谦和中有耿介；处理事务，要斟酌中有果决；体认真理，要正确中有通达。
【汇评】
陈榕门云：“此三种，是何等学识！何等作用！非浅学所可貌似。”
【译注】
陈宏谋说：“这三条格言，体现了怎样的学识，又能起多么大的作用啊！涉世短浅的学者连貌似都难以做到。”
【原文】在古人之后，议古人之失则易；处古人之位，为古人之事则难。
【译文】
生活在古人之后，指责古人的过失，很容易；处在古人的时代，完成古人的事业，却很难。
【汇评】
一“恕”字尽之。恕则公，恕则厚。其理如此。
【译注】
一个“恕”字可以充分说明问题。用恕道看问题才会公正，用恕道待人才会宽厚。道理就是这样。
【原文】古之学者，得一善言，附于其身；今之学者，得一善言，务以悦人。
【译文】古代的学人，得到一句精粹的话，就会身体力行；现在的学人，得到一句精粹的话，只是向人炫耀。
【原文】古之君子，病其无能也，学之；今之君子，耻其无能也，讳之。
【译文】古代的君子，耻于自己才学不高，就发愤学习；现在的士人，耻于自己才学不高，却隐讳遮掩。
【汇评】
吕新吾云：“学者不长进，其病根只在护短，恐人笑己之不知也。一笑之，耻；而终身之笑，顾不耻乎？”
【译注】
吕坤说：“学者的才学不能提高，病根在于讳言自己的缺点毛病，怕别人笑自己学识浅陋。一次受人笑话，尚且感到羞耻；一辈子贻笑于人，却反而不羞耻吗？”
【原文】眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
【译文】眼界要开阔，就要遍游名山大川；度量要恢弘，须得熟读经史典籍。
【原文】
先读经，后读史，则论事不谬于圣贤；既读史，复读经，则观书不徒为章句。
【译文】先读经书，再读史籍，以经论史，就不会与圣贤相悖；既读史籍，再读经书，以史证经，就不会只为章句之学。
【原文】读经传，则根底厚；看史鉴，则议论伟；观云物，则眼界宽；去嗜欲，则胸怀净。
【译文】读经阅传，就会基础坚实；读史鉴今，就会雄辩难屈；遍观景物，就会眼界开阔；去除嗜欲，就会胸怀磊落。
【原文】读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人。
【译文】阅读未读过的书，就像得到好朋友；重读已看过的书，就像会晤老朋友。
【原文】
何思何虑，居心当如止水；勿止勿忘，为学当如流水。
【译文】何事值得多思多虑？心境应如静止的水，纯洁宁静；不要停止不要遗忘，求知恰似奔腾的河，不舍昼夜。
【原文】
心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。
【译文】
治学不能心念芜杂，因为心念太杂就会动摇不定，难以集中；读书不能过分勤苦，因为过分勤苦就会精神疲惫，不能深入。
【汇评】
用功过勘者，心力既疲，未见得手。须于诵读之余，闭目静坐，养其神气。令此心如鱼之在水，如鸟之在林，悠悠洋洋，活活泼泼，是读书之至乐也。
【译注】
有用功过于勤苦的人，精神已经困乏了，再读下去，也未必会有所得。应该在诵读一段时间后，闭上眼睛，安心静坐，养养精神。让心神像鱼游在水底，鸟栖在林中，悠闲自在，生动活泼，这才是读书最大乐趣之所在啊！
【原文】心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。
【译文】
心思要防止掺杂欲念，不杂欲念，才会格外聪明锐利；眼睛要防止看得太杂，集中观察，才会格外精微明了。
【汇评】
心欲其时时结聚，结聚则聪明生。
【译注】
思想要常常集中在某一个方面，才会产生聪明。
【原文】案上不可多书，心中不可少书；鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
【译文】书案不可以多放书，心里却不能缺少书；鱼儿离开水，鳞片就会干枯，心里离开书，精神就会萧索。
【汇评】
张梦复云：“读书可以增长道心，为颐养第一事。”
【译注】
张梦复说：“读书可以增强向道之心，是保养身心健康的最好办法。”
【原文】焚修，非神仙中事；学问，岂诵读中来？
【译文】
焚香修炼，并不属神圣仙佛事务；满腹学问，怎能从死记硬背中来？
【原文】志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向。无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
【译文】
志气所趋向的地方，任何遥远的地方都能到达，高山大河也不能阻拦；志气所趋向的地方，任何坚固的堡垒都能攻破，精兵坚甲也不能抵挡。
【汇评】
朱文公云：“书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力之处。只如而今贪利禄而不贪道义，要做贵人而不做好人，皆是志不立之病。”
【译注】
朱熹说：“读书记不住内容，读熟就可以记住了；道理理解不透，细心揣摩就透彻了。只有不立志才是最可悲的，因为有劲无处去使用。譬如如今一些人贪求利禄，却放弃道义；只要做贵人，却不肯做好人，这些都是不立志造成的。”
【原文】把意念沉潜下来，何理不可得？把志气奋发起来，何事不可做？
【译文】
把心思沉浸在治学上，什么深奥的道理不能透彻把握？
把志气奋发在事业上，什么艰难的事情不能圆满完成？
【汇评】
今之学者，将个浮躁心观理，将个萎靡心临事，只模糊过了一生。
【译注】
现在的学者，用浮躁的心去探求真理，用萎靡的精神去办事，只是模模糊糊虚度一生罢了。
【原文】不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；不开悟，便如胶柱鼓瑟，一毫转动不得；不体认，便如电光照物，一毫把捉不得；不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
【译文】不虚心，如同用水灌溉石头，一滴水也灌不进；不开窍，如同用胶粘住琴柱，一点弦也转不得；不体会，如同闪电照耀物体，一丝毫也抓不住；不力行，如同河里车路上船，一点用也不会有。
【汇评】
许鲁斋云：“读书最怕是自满，惟虚故能受，满则无所容。”学者当佩此言。
陈子兼云：“读书须知出入法；始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”
薛文清公云：“为学不是虚谈道理，须于应事接物时，随处详审体察。若泛观天下之理，而不知善处事物，究于实际何补？”
高忠宪公曰：“学者读书，须要句句反到自己身上来看，一面思索体认，一面反躬实践。这才是读书。”
【译注】
许衡说：“读书求学最忌自满，因为虚空才能盛东西，满了就无法装了。”求学的人应当对这话感到钦佩。陈子兼说：“读书必须懂得出入的方法。开始时要考虑用什么方法能钻进去，最后要想办法跳出来。看书看得入迷，觉得道理亲切，这是入书法；实际运用得得心应手，这是出书法。”
薛文清说：“读书学习不是空谈理论，应该在待人接物中，随时应用、体会、检验。如果只是空泛地学习天下各种理论，却不知如何运用它去很好地处理问题，那么学这种空头理论到底有什么用处呢？”
高攀龙说：“求学的人在读书时，应该字字句句都运用到自己身上，一面深刻思考体会，一面运用到实践中去。这才是正确的读书方法。”
【原文】拣做过事，心自明了；读未明书，学有进境。
【译文】
择取亲历的往事，分析利弊，得失自然明了；研读未懂的书籍，沉潜其中，学业自然精进。
【原文】与智者言，学其旨趣；与愚者共，教以当然。
【译文】
和才智高的人交谈，应学习他思想的精髓；
与智力差的人共事，要教诲他当然的道理。
【原文】人惧不能自立，莫患人欺；学至有所见闻，莫愁运蹇。
【译文】做人，只怕不能自立，不要怕别人欺侮；求学，只要确有见识，不要怕运途艰难。
【原文】志宜远大，谓我不可及人，甘于自弃；心贵和平，休云世莫我知，便尔自负。
【译文】志向应该远大，说自己赶不上别人，那是甘心自弃；心胸贵在谦和，说世人不了解自己，那是骄矜自诩。
【原文】取友观其大处；读书识其纲领。
【译文】结交朋友，要看其大节，不可求全责备；读书学习，要抓住纲领，以求纲举目张。
【原文】敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。
【译文】恭谨自守，心境自然静定；收敛气机，心气就会平和。
【原文】
读未见书，重新眉宇；温已习业，再洗胸襟。
【译文】捧读未见之书，令人面目焕然一新；温习已课之业，使人心胸如同再洗。
【原文】
抱济世才，莫皆自弃；未阅历事，安得为知？
【译文】人人都有济世才能，不要轻易自弃；不曾实际经历世事，怎能自命才能？
【原文】
读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。
【译文】读书学习，贵在提出疑问，疑问是确信的先机；读书学习，贵在循序渐进，渐进方能最后成功。
【汇评】
陈白沙云：“疑者，觉悟之机，知其可疑，而思问焉，其悟自不远矣。若徒以为晓得，便竟住了，大无益。”吕新吾云：“天地所以循环无端，积成万古者，只有四个字，曰：‘无息有渐’，为学亦然。”
【译注】
陈献章说：“提出疑问，是从迷惑中醒悟过来的关键，知道可疑，就想向别人请教了，这就离觉悟不远了。如果认为自己什么都明白了，就停止了探索，这是对求知非常不利的。”
吕坤说：“天地万物所以循环往复而没有终始，积累成万古的历史，就是因为不停而逐渐地变化，求学也是这个道理。”
【原文】看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。
【译文】
读书求理，要使自己由衷折服方可；向人谈理，要使别人由衷赞同才成。
【汇评】
老妇能解之诗，便是幼妇绝妙好词；行文而如鬼咒神谶，尔虽得意，谁为点头？
【译注】
老太婆都能听明白的诗。就是“绝妙好词”。写文章晦涩难懂，如鬼咒神符，作者自己虽然得意，又有哪个读者会点头称许呢？
【原文】爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲？
【译文】
爱惜精力，留待将来担负经天纬地的重任；虚掷光阴，请问何时报答君主父母的恩情？
【原文】宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
【译文】
宇宙万事万物，都在个人本分之内；个人本分之事，含在宇宙万象之中。
【原文】身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
【译文】身虽然生在天地开辟之后，心却涵盖着天地开辟之前；身虽然在万事万物的纷扰之中，心却凌驾于万事万物的纷扰之上。
【汇评】
康节诗、白沙诗。皆超然物表，阅之作天际真人想。
【译注】
前两句是邵雍的诗，后两句是陈献章的诗。都超然于万物之外，读来令人产生做遨游天际的仙人的想法。