到了文帝即帝位，改任司空，进封为乐平乡侯。当时皇帝很喜欢出外游猎，有时黑夜才回宫。王朗上奏章道：“帝王居住的地方，外面设置周全的警卫，里面是重重叠叠的禁门，将要出行就陈列仪仗然后走出篷帐，布置好警卫然后踏上台阶，弯弓警戒然后登上车子，清除道路上的行人然后仪仗在前头侍奉开路，列队遮挡然后车驾出动，清净宫室然后停下车驾，这一切都是用来显示皇帝的至高无上的尊严，务必鉴戒谨慎遵守，这是传下来的制度。近日来皇上的车驾出外，亲自去捕捉老虎，太阳尚未升高就出发，直到深夜才回来，违背了皇帝出行要警戒、清道的永恒的法规，不是天子的最谨慎的行为呵。”文帝回答道：“看了奏章，即使是魏绛引用虞舞的箴言来讽劝晋悼公，司马相如陈述猛兽来告诫汉武帝，也不能跟你的劝告相比。当今两个敌国尚未消灭，将帅远征，所以经常进入原野来演习军备。至于夜里才回宫的告诫，已经下诏书给有关部门施行。”
当初，建安末年，孙权开始派遣使者前来，自称番属，同时跟刘备交战。下诏让群臣评议：“应当出兵和吴国一道攻取蜀国吗！”工朗建议道：“天子的军队，比华山、泰山还重，实在应当安然地闪耀出天子的声威，不动就像山岳一般。假使孙权亲自同蜀国互相对垒，长久搏斗交战，智谋、武力相等，战争不会迅速解决，必须出兵来形成他的优势，然后选派持重的将领，乘敌人处于作战的中途，看准时机然后行动，选择有利地形然后出击，一次行动就取得彻底的胜利而不留下后事。如今孙权的军队尚未出动，就协助吴国的军队无目的地先行征伐。况且是雨水正盛的委节，不是兴师动众的时候。”皇帝采纳了他的计策。
黄初年间，鹈鹕聚集在灵芝地，下诏书让公卿大臣荐举具有独特品行的君子。王朗荐举了光禄大夫杨彪，并且声称有病，要把职位让给杨彪。皇帝于是为杨彪设置胥吏、士兵，职位在三公之下。下诏书道：“联向您寻求贤才而未得到，您却反过来声称有病，不但没有寻求到贤才，更开辟了失掉贤才的道路，增加处于高位的优秀人物的倾覆。难道是居住在宫室里说出话来不妥当，被君子所违背吗？希望您以后不要再推辞。”王朝只好就职。
孙权答应派遣儿子孙登入宫侍候，但不到来。这时天子迁徙到许昌，大规模地屯兵边境，就地开垦，打算出兵东征。王朗上奏章道：“南越奉行友好政策，婴齐人朝侍候，终于当上太子，回到自己的国家做了君主。康居骄纵狡黠，内心跟言辞不相符，都护上奏建议，认为应当送儿子入朝侍候，目的是贬斥无礼的人。况且吴王刘濞的叛乱，起因是在于儿子入朝作人质；魄嚣的叛乱，也不顾及儿子。过去听说孙权说过送儿子入朝的话，可是没有送来，如今六军戒备森严，我担心大家没有弄清楚圣上的旨意，或者会说国家对孙登停留不来而。温怒，所以为了这件事起兵征讨。假使军队出发而孙登就到来，那么引起的影响大，所得到的收获却极小，并不值得为了这个而庆贺。假使孙权骄傲凶狠，一点也没有送儿子入朝的意思，只是惧怕那舆论尚未顺从，心怀烦怨愁苦。我愚昧地认为应当分别诏令出征的各位将领，各自明白地奉行命令，慎重地掌握自己的部队，对外炫耀显赫的军威，在内部则广泛地开垦土地、种植庄稼；使军队像山岳一样停峙，像深渊一般安静，态势不可动摇，计谋不可测度。”这时，皇帝鉴于组成的讨伐军队已经开拔，孙权的儿子又不到，亲自率军到长江边才回来。
明帝即位，进封王朗为兰陵侯，增赠封邑五百户，与过去所封合计共一千二百户。派到邺城省视文昭皇后的陵墓，看到有的老百姓缺衣少食。当时正营建宫室，王朗上奏章道：“陛下即位以来，屡次颁布施恩的诏书，许许多多的老百姓没有不欢欣鼓舞的。我不久前奉命出使到北方去，在往返的道路上，听见到众多的徭役，其中有许多是可以免除或减省的。希望陛下再次保留从早晨到午后处理政务的传统，来制定战胜敌人的策略。从前夏禹将要打算战胜大水灾、拯救天下的老百姓，所以就首先使自己的宫室低下，使自己的衣食俭朴，困而能够拥有九州，边远地区的人民也来辅助他完成事业。勾践打算扩展他的疆土，在姑苏斩下夫差的脑袋，所以也节约他自己以及家庭的费用，使自己的家庭俭朴来施恩给国家，因而能够囊括五湖，席卷三江，在中原赢得声威，在华夏奠定霸业。汉代的文帝、景帝也打算发扬光大先祖的事业，增益尊崇的前人尚未完成的宏大功业，所以能够决意舍弃重金修建的楼台，穿黑色的粗丝衣服来表明节俭。宫内减少太监并且不接受贡献，宫外简省摇役和赋税并且勉力农业和桑业，因而能够号称升平时世，几乎达到不用刑罚。汉孝武帝之所以能够发扬他的军事势力，向外开拓他的疆土，实在是文帝、景帝积贮丰足，所以能够完成伟大的功绩。霍去病只是一个具有中等才华的将领，还因为匈奴未消灭，不营造住宅。这表明周济远的就要减损近的，从事外部的就要简省内部的。从汉代初年直到它的中兴，都是在战争略为平息之后，然后凤阙巍峨耸立，德阳官也一起落成。如今建始宫前足够用来安排官员朝会，崇华殿后足够用来安置宫内的宦官、女官，华林、天渊足够用来开设游宴，如果暂且先修建宫门外的象阙，让能够用来安排远方的人入朝进贡；修筑城池，让能够用来防止敌人攀登跨越，成为国家的险阻要塞，其余一切留待丰年。集中力量从事农业生产，演习军备，那么国内没有未婚嫁的怨女旷夫，人口滋长繁殖，人民充裕，军队强盛。敌军不来宾服前景不够光明，未有过这样的事。”调任为司徒。
当时皇子频繁丧亡，可是后宫里将生孩子而居住在侧室的妃嫔很少，王朗上奏章道：“从前周文王十五岁而生下了周武王，终于享有十个儿子的福分，来扩大姬姓神圣的德政，没有人能够超过，比较他们享有的子孙之福，就不相同了。大概人的生育有早有晚，所生下的孩子有多有少。陛下既然兼有那二位圣人的德行和福分，年龄大过文王生育武王的时候了，可是在皇后居住的深宫里尚未生下像姬发那样的儿子，在众多妃嫔居住的侧殿里也未繁殖出皇子。跟武王生成王相比，虽然还不算迟；跟文王生武王相比，就不算早了。按照《周礼》，六宫内官共一百二十人；可是各种经书常说的，都认为最多是十二个人；至于秦、汉末年，有时以千百计算了。虽然内宫人数更多，可是按时到吉馆里生孩子的却很少，表明‘众多男孩’的根本，确实在于情意专一，不只在于追求妃嫔的众多。老臣勤勤恳恳，希望国家共同享有像轩辕黄帝生二十五个儿子那样的福气，可是还比不上周文王的十个儿子，因而内心烦怨愁苦。况且少年时常常因被褥舒适温暖而苦恼，被褥舒适温暖对柔弱的肌肤不利，所以难以防护身体，而容易感染疾病。假若少年时常常只让穿乱麻做絮的袍子，并且袍子不很厚，那么必定具有像金石一般坚强的体质，而寿命可以跟南山相比了。”皇帝答复道：“最忠诚的人言辞笃厚，最挚爱的人话语深沉，您既劳苦思虑，又亲手执笔顺势助成，再三表达美好的言辞，使我无比欢欣。我未立继承人，因此使您忧虑，敬纳最真诚的意见，还想倾听美好的箴规。”王朗著有《赐》、《春秋》、《孝经》、《周官》传，奏议论记，都在世上流传。太和二年逝世。谥号成侯。
鞠躬尽瘁死而后已两表酬三顾，一对足千秋——诸葛亮传
一、“管乐”之才待时而动
提起诸葛亮，可以说是无人不知，无人不晓。他是我国历史上著名的政治家和军事家，“诸葛大名垂宇宙”（杜甫诗句），人们一直把他看做智慧的化身，人们景仰和崇敬他。诸葛亮之所以能有这样大的影响，这和历代统治阶级对他的推崇，小说戏剧对他的描绘和渲染是分不开的。然而，历史上真实的诸葛亮和小说戏剧中塑造的诸葛亮并不完全相同。历史上真实的诸葛亮又是怎样一位人物呢？
诸葛亮（18~234），字孔明，琅玡郡阳都（今山东省沂南县）人。东汉灵帝光和四年（181）出生在一个门第不高的官僚地主家庭里。其父诸葛珪曾做过泰山郡丞，叔父诸葛玄和当时的豪强贵族袁木、刘表等都有往来。诸葛亮兄弟三人，哥哥诸葛瑾，弟弟诸葛均，此外还有两位姐姐。由于父亲很早去世，诸葛亮和他的兄弟、姐姐都依靠叔父诸葛玄过活。
诸葛亮的童年是在战乱中度过的。在他出生的第四年，即汉灵帝中平元年（184），黄巾大起义爆发，继之而来的是在镇压黄巾起义中壮大起来的豪强地主武装之间为争夺地盘的厮杀、混战。琅琊郡属于徐州，是豪强们心目中的一块肥肉，陶谦、吕布、曹操都曾先后占据和抢夺过这块地方。徐州战乱不止，使诸葛玄一家再难安身下去。为了逃避战乱，诸葛玄带领家人，离开家乡，先投奔袁术，后又投奔荆州刘表，最后在襄阳住了下来。
诸葛亮17岁那年，叔父诸葛玄去世。诸葛亮失去了依靠，就带着弟弟诸葛均在襄阳城西20里地的隆中村，置了一点四产，盖了几间草房，开始过着他20年后在《出师表》中所说的“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的一面耕种，一面读书的隐居生活。
隆中的生活，一过就是10年。这10年，诸葛亮阅读了大量的经史和诸于百家的著作，尤其喜欢读《申子》和《韩非子》等法家著作，诸葛亮深为春秋、战国时期法家人物治世用世的理论所折服，他知道，在这动乱的时世，法家的思想，包括其治国的经验、法术是最切合、最实用的。广泛地阅读，刻苦地钻研学习，使他获得了丰富的政治、军事和历史等方面的知识。
这10年，也是诸葛亮拜师、交友、增长见识、学问的过程，那时候，荆州地区相对战乱较少，中原地区的学者名士纷纷避乱至此地。比诸葛亮年长的，有大名士庞德公、号称“水镜”先生的司马徽。沔南名士黄承彦（即后来诸葛亮的岳父）等，他们都成了诸葛亮的忘年之交。这些人思虑精密，学识渊博，见解卓绝，诸葛亮虚心向他们请教，从他们身上学到了不少东西。由于司马徽的介绍，诸葛亮又拜了一位称“邓公”的汝南灵山隐士邓玖为师。邓玖熟谙韬略，深通兵法，在诸葛亮“奉事惟谨”的精神和行为的感动下，邓玖传授了他三部兵书，这对诸葛亮日后辅佐刘备带军打仗，无疑起着极大的帮助作用。
在交往的朋友当中，也有一些青年学者，其中有日后也成为刘备重要谋士的庞德公的侄儿庞统，颖川的徐庶、石广元，汝南的孟公威等。他们经常在一起切磋学问，评论天下大事，抒发自己的抱负。在读书、学习，广交朋友之余，诸葛亮也未忘怀当时政治形势。隆中的10年，政治风云变幻无常，此时曹操官渡一战，打败袁绍而统一北方；孙权继父兄基业坐领江东，和当时曹操称霸中原；坐镇荆州的刘表是一个务虚名、尚空谈，不足与谋大事的人，为豪强所吞并只是迟早的事……群雄纷争的结果，必然会出现鼎立的局面。由于诸葛亮注意研究当时的政治。军事形势，从而逐步形成了自己的政治见解和应对的策略方针，当和朋友谈论起现实社会形势时，他洞若观火、了如指掌，卓有识见，因之被司马徽称之为“识时务”的“俊杰”。
立志向学，因志而成学，学以致用，是诸葛亮所一贯恪守的治学思想。那么诸葛亮的志向是什么呢？从下面两个例子可以窥见他的理想和抱负。
据《魏略》记载，有一天诸葛亮和石广元、徐庶、孟公威三位好友一起交谈，诸葛亮从容地对他们说：“诸位要是做官的话，是可以做到郡守、刺史的职位的。”三人反间诸葛亮又如何，诸葛亮只是“笑而不言”。这“笑而不言”，就已经表明了诸葛亮胸存大志。
又据《三国志》本传载，诸葛亮在高卧隆中常以管仲、乐毅自比。他认为当世既无像管仲那样的贤相，也没有像乐毅那样的名将。管仲是春秋时期齐国的大政治家，曾经辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，使齐国成为强大的诸侯国。乐毅是战国时期燕国的名将，他扶持弱燕，统帅强兵，一举下齐国70金城，使国成为战国七雄之一。
从这些地方可以看出，诸葛亮以管。乐自比，有以一身兼将相自许的意思。他身处乱世，决心像管仲、乐毅一样，无论在政治上还是在军事上，都要干出一番惊人的功业，他志在扫除群雄，结束分裂。
治乱世必以才智，尽其才智又必依明主才能取成，所谓“良禽择木而栖，良臣择主而从”，说的就是要谨慎选择可以辅佐的“明主”的意思。那诸葛亮心目中的“明主”又是什么样的人呢？在未遇到刘备之前，我们可以说在诸葛亮此时的思想中还没有明确具体对象，但如果联系他周围朋友对当时表强军阀评价的言论以及日后的《隆中对》、《论光武》等文章来看，诸葛亮对选择“明主”是有自己的标准的。