371.“有信仰，有学问，看到解脱之路，不追随外道宗派，铲除贪婪、忿怒和忌恨，这样的比丘将在世上正确地游行。
372.“纯洁，胜利，排除障碍，掌握正法，达到彼岸，摆脱欲望，精通断绝诸行[40]的学问，这样的比丘将在世上正确地游行。
373.“超越过去和未来的劫波[41]，智慧无比纯洁，摆脱一切生存因素，这样的比丘将在世上正确地游行。
374.“知道涅槃之路，理解正法，明了通过灭寂一切执著而解除烦恼，这样的比丘将在世上正确地游行。”
375.“世尊啊！确实是这样。以这种方式生活，控制自我，摆脱一切束缚，这样的比丘将在世上正确地游行。”
如法经
如是我闻。从前，世尊曾经住在舍卫城给孤独园逝多林里。那时，有位名叫如法的优婆塞带着五百优婆塞来到世尊那里，向世尊行礼，然后坐在一旁。坐在一旁后，如法优婆塞用偈颂对世尊说道：
376.“大智者乔达摩啊！我问你：离家的出家人或在家的优婆塞，怎样行事才能成为好佛徒？
377.“因为你知道人界和神界的行动和归宿；你洞悉妙义，无与伦比，人们称你为无上佛陀。
378.“你掌握一切知识，阐明正法，怜悯众生；你排除障碍，洞察一切，纯洁无瑕，照亮整个世界。
379.“名叫蔼罗筏拏[42]的象王听说你是胜者[43]，来到你身旁，与你商讨；听到你说：‘善哉’后，它喜气洋洋离去。
380.“吠舍婆那俱毗罗大王[44]也来请教正法，智者啊！经他询问，你讲述正法。他听后，也喜气洋洋。
381.“那些能言善辩的外道，无论是正命外道[45]，还是露形外道[46]，他们的智慧都超不过你，就像一个站立不动的人超不过一个快步行走的人。
382.“那些能言善辩的婆罗门，甚至是年长的婆罗门，还有被认为是论师的婆罗门，他们全都受益于你。
383.“世尊啊，我们全都渴望聆听你阐述的精妙幸福的正法。无上的佛陀啊，我们向你求教，请你告诉我们吧！
384.“让所有的比丘和优婆塞都坐下聆听。让他们聆听无垢者[47]领会的正法，犹如众神聆听婆娑婆[48]的妙言。”
385.“听着，比丘们！我告诉你们排除障碍的正法。你们要修持它。让寻求真谛的有识之士遵行适合出家人的生活方式。
386.“比丘不应该非时游行，而应该适时去村庄乞食，因为欲望依附非时游行者，所以，佛陀们不非时游行。
387.“色、声、味、香、触使人迷醉，应该驱除对所有这些的贪恋，适时用早餐。
388.“比丘适时乞得食物后，回来独自静坐，凝虑深思，控制自我，不让思想外逸。
389.“如果与其他佛徒或比丘交谈，应该谈论精妙的正法，而不应该毁谤或责备他人。
390.“因为有些人放言攻讦，我们不称赞这些缺少智慧的人；因为他们放纵思想，欲望总是依附他们。
391.“让聪明睿智的佛徒听取善逝教诲的正法，审慎地求取食物、住处、床椅和涤除衣服尘垢的水。
392.“因此，比丘犹如莲花上的水珠，不执著食物、住处、床椅和涤除衣服尘垢的水。
393.“我还要告诉你们优婆塞怎样行事才能成为好佛徒，因为完整的比丘之法，在家的优婆塞是达不到的。
394.“不应该杀生，不应该指使他人杀生，不应该赞同他人杀生，不向一切生灵施暴，无论这些生灵在这世上是强者，还是弱者。
395.“佛徒应该自觉戒绝在任何地方偷窃任何东西，也不指使他人偷窃，也不赞同他人偷窃，他应该戒绝一切偷窃。
396.“智者应该避开非梵行生活，就像避开烧红的木炭；即使不能过梵行生活，也不应该占有他人的妻子。
397.“在大庭广众或社交场合，不应该对人说谎，也不指使他人说谎，也不赞同他人说谎，他应该戒绝一切谎言。
398.“热爱正法的优婆塞不应该饮酒，也不指使他人饮酒，也不赞同他人饮酒，他懂得：‘酒使人迷醉。’
399.“因为愚人由于迷醉而犯罪，也使其他人懈怠，应该避开这种罪恶的渊薮，只有愚人才喜欢这种迷醉痴妄。
400.“不杀生，不偷窃，不说谎，不饮酒，不淫欲，不非时夜食。
401.“不戴花环，不敷香膏，席地而睡，这就是摆脱痛苦的佛陀教诲的‘八戒’。
402.“在每半月的第十四、第十五和第八日，在波底诃利耶[49]半月，虔诚地遵守全部八戒。
403，“守戒之后，在早上，智者应该虔诚地尽自己能力，向众比丘分送饮食，使众比丘高兴。
404.“依法侍奉父母，依法经商，优婆塞努力遵行此道，便会成为名叫‘自光’的天神。”
注释：
[1]如来：Tathāgata，此处指佛陀释迦牟尼的称号。
[2]无间禅定（ānantarika-samadhi）不中断的禅定。
[3]八补特伽罗指上座部佛教修行的八个果位：预流向、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果，合称“四向四果”或“四双八辈”。这里是说应该向达到这些果位的圣人们施舍。
[4]因陀罗柱（indakhīla）指竖立在城门前的柱子。
[5]智慧深邃者指佛陀。
[6]第八次生，按上座部教义，获得阿罗汉果位需经过四个阶段：预流、一来、不还、阿罗汉。第一阶段预流还会有七次再生。第二阶段一来，还有一次再生。第三阶段不还，便没有再生。第四阶段阿罗汉即进入涅槃。这里说不会再有第八次再生，是指进入了预流阶段。
[7]四地狱（catur-apāya）在这里是指在畜生、饿鬼、阿修罗和人四者之间的轮回再生。
[8]六大罪是杀母、杀父、杀阿罗汉、分裂僧团、伤害佛陀、追随外道。
[9]无上士（Anuttara）是佛陀释迦牟尼的称号。
[10]娑摩迦（sāmāka）是植物名。
[11]金古罗迦（dingulaka）是植物名。
[12]支那迦（cīnaka）是植物名。
[13]迦叶（Kassapa）是佛陀的弟子。
[14]荤腥（āmagandha），印度佛教并不禁荤，迦叶所说的“荤腥”是指污浊的行为。
[15]梵天的亲属是指婆罗门。迦叶出身婆罗门，所以这样称呼他。
[16]世尊在这里是指迦叶。
[17]通晓颂诗者（mantapāragū）是指向迦叶问话的婆罗门。
[18]佛陀在这里是指迦叶。
[19]如来在这里指迦叶。
[20]巴利文：Gaya。
[21]意思是榕树的气根产生于榕树自身。
[22]意思是蔓藤依附树木。
[23]乌迦格（Okkāka）是释迦族的祖先。
[24]车主国王指乌迦格国王。
[25]巴利文：Sammāpāsa。
[26]巴利文：Vācapeyya（或Vājapeyya）。
[27]因陀罗（Indra）印度神话中的战神和众神之王。
[28]阿修罗（Asura）印度神话中的天国恶魔，也译非天。
[29]罗刹（Rakkhasa）印度神话中的人间恶魔。
[30]以上是世尊和罗睺罗的一问一答，从下是世尊对罗睺罗的教诲。
[31]“思考身体”的意思是认识万物无常。
[34]天帝释（Sakka）是指因陀罗。
[35]名色（nāmarūpa）指一切精神现象和物质现象。
[36]暗流是指罪恶的欲望。
[37]“五”是指曾经陪伴释迦牟尼修苦行的五位婆罗门。
[38]指迦波。
[39]生存因素（upadhi）指生存的基础或对再生的执著。
[40]行（samkhāra）泛指一切精神活动和物质活动。行也是五蕴之一。佛教认为人身由五蕴组成：色、受、想、行、识。行是指受意念支配的行为。这里的“行”是前者的意思。
[41]劫波（kappa，或译劫）是指世界“成、住、灭、空”的时间周期。
[42]蔼罗筏孥是因陀罗的象。
[43]胜者（Jina）是佛陀释迦牟尼的称号。
[44]吠舍婆那俱毗罗是护卫佛陀的四大天王之一。他掌管北方，随从是夜叉。
[45]佛教称同时代的其他教派为外道。正命外道（ājivika）是宿命论派，认为万物均受命运支配，个人的任何努力都无从改变。
[46]露形外道（Nigantha）即耆那教，主张以严格的苦行消除罪业，求得解脱。其中一派主张裸体，故称露形外道。
[47]无垢者指佛陀。
[48]婆娑婆（Vāsava）指因陀罗。
[49]波底诃利耶半月是古代印度的喜庆节，现已失传。