遭遇困境，总是环顾左右、希望别人拉一把的人，也许能较快地逃离暂时的不幸，但有些困境之所以被称为困境，绝不是一时一事的结果，而人帮助人往往是力所能及的范畴之内的行为，前方的路究竟还有多长，也只有顺势而为了。外界的援助，是建立在人与人正常互通的社会因素内的，而困境往往是一个孤立无援的境遇。
自我拯救不见得就是一种个人能力的表现，有时更多地表现为一个人的见识和学问的累积，找不到山洞出口的聪明人会认为，应该在山洞内活下去。因为生命是我们人与生俱来的第一笔财富，离开这个前提条件，其他一切都是枉然的。如果连这一点都做不到，又何谈自我拯救呢？
自我强大的赢家在面对困境时，总是不会放掉问题的核心点位去思考的，然后才会去考虑以能力解决难题的，这才是真正意义上的自我拯救。
在困境中不能自拔，甚至自甘堕落的人，往往是困境中不具备自己拯救自己条件的人。我们不能因此而看轻任何人，因为先进社会里的多元文明，使各种各样的人生境遇都成为了可能，也更具备了充分的被人理解和安抚的理由，有的甚至于是有着更为被人深度尊敬的情由的，只不过因为没有走出困境而不为人们所知罢了。
困境中的灵魂都是忧伤的。一个具备自我拯救能力的赢家往往是从容淡定而又机智理性的。遇到困境，总是环顾左右、希望别人拉一把的人，也许能较快地逃离暂时的不幸，但在不远的前方还有多少困境，谁也无法预料。他们一旦失去外界的援助，大多在困境中不能自拔，甚至自甘堕落。而在逆境中懂得自救的人，也许在苦痛中煎熬的时间会长一些，但他们从中锻炼并增强了战胜困难的信心和勇气，当再一次身逢逆境时，就能变得从容而机智。
认识自己，离赢就不远了
在古希腊帕尔索山的一块石碑上，刻着这样一句箴言：“你要认识你自己。”法国伟大的启蒙思想家卢梭称这一碑铭“比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥”。
正确认识自己，对于个人的成长进步和工作生活具有重要的作用和意义。正确认识自己是改造自己的前提，看到自己的不足，才能增强自我改造的自觉性和紧迫感，产生自我改造的内动力。太多人希望自己总能够解决所有问题，总能充当“赢家”的角色，但是却没有想过：自己有没有赢的实力？所以说，要想赢，就必须先别去想输赢胜负，而是先考虑一下自己到底有哪些赢的资本，或者是想一想自己要“赢”在什么地方。这就是我们所说的“认识自己”。
只有正确地认识了自己，才能熟稔于长短，长而发扬、短而收敛，做到不卑不亢，自信而不失容纳之怀。
西晋时期的名臣周处，原本只是一个在家乡无恶不作的浪子。周处原是东吴义兴（今江苏宜兴市）人。少年时期个子长得就很高，力气也比一般小伙子大。幼年丧父，周处自小就没人管束，成天在外面游荡，不肯读书；而且脾气强悍，动不动就拔拳打人，甚至动刀使枪，义兴地方的百姓都害怕他。
义兴邻近的南山有一只白额猛虎，经常出来伤害百姓和家畜，当地的猎户也制伏不了它。当地的长桥下，还有一条大蛟（一种鳄鱼），出没无常。义兴人把周处和南山白额虎、长桥大蛟联系起来，称为义兴“三害”。而这“三害”之中，最让百姓感到头痛的，竟还是周处。
一次，周处得知百姓为猛虎和鳄鱼而烦恼，便拍着胸脯许下诺言，答应为百姓除掉二害。邻里街坊们都很高兴，因为这样既可以除掉猛兽大蛟，说不定还能在搏斗的过程中，除掉另外一害周处呢。
第二天，周处果然带着弓背着剑，进山射死了老虎。没过几天，他又换了紧身衣，带了弓箭跳进水里杀死了大蛟。
当周处得以完胜而归时，看到乡亲们都在庆贺，以为他和猛虎鳄鱼都死了。这时周处才意识到自己平时的行为被人们痛恨到何种程度。
于是，他痛下决心，离开家乡到吴郡拜师学习。他找到当地很有名望的陆云，把自己决心改过的想法诚恳地向陆云坦白。他说：“我后悔自己觉悟得太晚，把宝贵的时间白白浪费掉。现在想干一番事业，只怕太晚了。”
陆云勉励他说：“别灰心，你有这样的决心，能重新认识自己，前途还大有希望呢！一个人只要有坚定的志气，何时都不算晚。”
从此以后，周处一面跟陆云学习、刻苦读书，一面注意自己的品德修养。他勤奋好学的精神和热心助人的品质，让方圆百里的人们都大加称赞。
不久，连州郡的官府都征召他出山做官。而周处毅然从军报国，建立了自己人生的一番功业。
周处在没有认识自己之前，虽然一直都在努力追求“赢”，但是却走错了方向，发错了力，直到他能够正确看待自己，并且有了正确的人生观之后，才真正实现了“赢”。人都是如此，能正确看待自身的弱点、缺点和错误，知耻而后勇，奋起改进，这样才能体现出人生更大的价值。
有些人、有些事就得在特定的时间里才能理出纹理，比如周处，他的认识自己并不在于知耻而后勇，奋起而改进。他所谓的正确看待自身的弱点、缺点和错误，也是因为他自以为是的义举，他当初只知道百姓为猛虎和鳄鱼而烦恼，以为自己“好汉”一下除了祸害就能使人们欢欣鼓舞，却不知道自己在人们心目中比祸害更有过之而不及。
这样的人，一般情况下是不容易认清自我的，当他做出义举的时候，别人在他的眼里往往都是傻瓜和笨蛋，周处以为他若替老百姓除了虎蛟二害，他就成了众人心中的大英雄，而忘掉了他平日里比二害更恶的作为，没想到老百姓对于二害与他的类别还是分得很清的，要不也不会把他设计进除害的图谋里。
这就有了分析事件及其背景的多重眼光的问题，是真是假，是祸害还是栋梁，周处做祸害或者做栋梁都是他一个人的事，我们看重的是，一个人最基本的觉悟若需要全社会都来参与唤醒的话，那是不是代价也太大了？这其中一定有着更为庞大的价值体系在与之做着赢的博弈。民众的赢就在于迎合了周处的想做大英雄的企图，并认同了甘于被周处当做傻瓜的心理待遇。
一个真正认识自我的人往往不是周处这样的人，但可能会有着和周处同样的认清自我的经历。世界的相似性给了周处这样的人机会和可能，清者自清，曲高者一定和着寡，同样的认识自我，周处这样的人在正常情况下是做不到的。现实就是这样，一个内心强大的赢家的确是时刻都处在认识自我当中的。
事实上，任何人都非完美，每一个人的性格中都有这样或着那样的缺陷。但是这并不妨碍你走向成功。最重要的是，你必须能够认识到自己的缺点，然后加以改正，走向相对完美。认识自己在很多时候其实就是自己和自己较劲的过程。人往往都自视甚高，在认识自己的过程中，会不断打破原来主观化、理想化的自我认识，建立更客观的个人评定。
自我认识的过程可能会非常艰苦，但是如果你能够通过自我认识提高自己，就会离成功越来越近。
德摩西尼是古希腊著名的政治家，以口才闻名天下。但最初的时候，他却天生是一个声音微弱、吐字不清的人，尤其是字母“R”，他无论如何都说不清楚，而且，他还有气喘的毛病。
为了克服这些缺陷，德摩西尼每天都要把石子含在嘴里练习发音、吐字。每天天还没亮，他就站在海边对着大海呐喊，希望滔滔的波浪能在他的喊声中平静下来。后来，他开始一边在山上跑步，一边练习背诵，练习一口气念好几行字；他对着镜子练习演讲，以矫正自己的姿势。再后来，他建了一个地洞，每天在地洞里练习声音和演说姿势，每次练习都会持续两三个月。为了克服自己想上街的念头，他还将自己的头发剃去了半边。
最终，德摩西尼在克服缺陷的过程中掌握了演讲的一切技巧，成为古希腊最伟大的演说家。
在漫长的人生历程中，必须要正确地认识自己。把自己估计过高，会脱离现实，守着幻想度日，怨天尤人、怀才不遇，结果是小事不愿做，大事做不来，终究一事无成；把自己看得过低，会产生强烈的自卑感，导致自暴自弃，明明能干得很好的事，也怯于尝试，结果错过很多机会，落得抱憾终生的后果。只有能正确认识自己的人，面对成功不忘乎所以，遇到挫折不灰心丧气，这样才能在人生奋进的道路中，不自夸，不沉浮，以一颗饱满的心去迎接更大的挑战。
认识自我并非是一件容易的事。在认识自我的过程中，人经常会陷入自我迷失之中。我们经常会受到他人的影响和暗示，把他人的言行作为自己行动的参照，从而丢失了自己。另外，大多数人很少能够去主动审视自己，很少去反省自己，更不会总把自己放在局外人的地位来观察自己。正因为如此，我们很不容易弄清楚自己究竟是谁。
跳出自我迷失最好的办法就是定期用冷眼旁观的态度去审视自己。古人言：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”认识自己首先要跳出“庐山”，以旁观者的眼光分析、审视自己。功过是非，不夸大，不缩小，避免主观、片面，实事求是地看待自己。这样才能克服不足、推动进步，以期不断成熟、不断更新。
认识自己当然不是我们最终的目的，它只是通向成功的一个环节。我们认识自己之后，最重要的就是给自己一个定位，把自己放在合适的位置，这样才能达到目的，即最终取得人生的成功。
人首先应该给自己一个定位，自己到这个世界上来究竟是干什么的，必须有个十分清晰的描述，离开了这个描述，人就会迷茫，就会失去前进的方向，就会在一个个十字路口徘徊，这样的人生是没有意义的。只有当你对自己有充分足够的了解后，知道了自己的长处与短处的时候，你才会懂得扬长避短，才不会用自己的短处去和人家的长处相撞击，也不会为本来就不可能成功的事情发愁、怨恨自己，而这一切的修炼都离不开淡定的处世原则。
有自我定位的人，才是最难能可贵的。人需要有自知之明，自知而自立。人人都希望进步，成就一番事业。没有自我定位，就难于明是非，辨立场，分得失，就会身在错中不知错，身在弱中不知弱，就会安于现状、庸庸碌碌、浑浑噩噩而不思进取，游戏人生。反之，一旦认识了自己，有了准确的定位，便能瞄准自身的薄弱环节，奋发改进，有所作为。
接纳真实的自己
每个人都是独立的，一个人接纳另一个人很难，但一个人接纳自己更难。我们时常对自己不满，为自己的缺点懊恼与烦闷，千方百计想掩饰。自己面对自己时，我们常常会陷入惧怕与悔恨中不能自拔。
太多人之所以会对生活有那么多的不满，其实不是外界影响，而是因为自己对自己的境遇有太多的不满。这种想法大部分人都有，但是从实践的角度来讲，对自己不满又有什么用呢？自己又不像别的物件，不喜欢了就可以随时扔掉；也不和别人一样，合得来便相处，合不来便分手，用不着去委曲求全。我们不可能把自己扔掉，也不可能自己与自己“绝交”。自我是一个不可能逃避的话题，无论你情愿也好，不情愿也罢，满意时它和你在一起，不满意时它同样不会离开你。生命的无奈也在于此。
有的人很早就接受了自己，有的人至死都无法接受自己。
尽管我们知道，相貌、性格和生命一样，都是我们所不能自由选择的，然而，对于自己的不满意，却时刻折磨着我们。丑陋使我们不敢大声讲话，不敢仰起头走路，不敢面对他人的注视，在美丽的人面前，我们更本能地感到自卑，总希望有一天魔镜会突然出现，告诉你你是天下第一美人。
性情也是我们在不知不觉中形成的。虽然我们并不对自己的容貌与性情负完全的责任，但我们却不得不每日面对它。古希腊哲学家苏格拉底能够认识自己，接受自己，才宣称自己自知其无知。我们虽不能像苏格拉底那样自知自己无知，但接受自己是无知的，却是可以做到。
接受自己有多种方式，因为世界上有照脸的镜子，但没有照心的镜子，也因为这都是自己的私事，别人可干涉不上。
比较世俗的一种是若隐若现，对自己的优点不去自己挑明，而千方百计诱导别人说出，虽然说的人不同，可这其中的奥妙就很深了。自己说的那叫自我吹嘘，叫逞能；别人说的，是“客观”，是“实事求是”。聪明的人最善用这一招，临了还会让对方说一句“你真谦虚”。
对于自己的缺点，我们难以接受，更不愿意被别人指出，尤其是当众指出。领导每次作完报告都要说“欢迎批评指正”之类的话，你可千万不要当真。这意见不能“指正”，只能当做没有，最好本来就没有。不然，你肯定会免费获得许多“小鞋”穿。