佛子。一切诸佛同一法身。境界无量身。功德无边身世间无尽身。三界不染身。随念示现身。非实非虗平等清净身。无来无去无为不坏身。一相无相法自性身。无处无方徧一切身。神变自在无边色相身。种种示现普入一切身。妙法方便身。智藏普照身。示法平等身。普徧法界身。无动无分别非有非无常清净身。非方便非不方便非灭非不灭随所应化一切众生种种信解而示现身。从一切功德宝所生身。具一切诸佛法真如身。本性寂静无障碍身。成就一切无碍法身。徧住一切清净法界身。分形普徧一切世间身。无攀缘无退转永解脱具一切智普了达身。是为诸佛第九大那罗延幢勇健法。
九法身微密力。即是最上。此总收前八。后一更无加故。文列二十五身。或即应之真。即真之应。即性之相。即理之智。十身圆融。同一法界之身。不可配于报化。故云最上微密。
佛子。一切诸佛等悟一切诸如来法。等修一切诸菩萨行。若愿若智清净平等。犹如大海悉得满足。行力尊胜未曾退怯。住诸三昧无量境界。示一切道劝善诫恶。智力第一演法无畏。随有所问悉能善答。智慧说法平等清净。身语意行悉皆无杂。住佛所住诸佛种性。以佛智慧而作佛事。住一切智演无量法。无有根本。无有边际。神通智慧不可思议。一切世间无能解了。智慧深入见一切法。微妙广大无量无边。三世法门咸善通达。一切世界悉能开晓。以出世智于诸世间作不可说种种佛事。成不退智入诸佛数。虽已证得不可言说离文字法。而能开示种种言辞。以普贤智集诸善行。成就一念相应妙慧。于一切法悉能觉了。如先所念一切众生皆依自乘而施其法。一切诸法一切世界一切众生一切三世。于法界内如是境界其量无边。以无碍智悉能知见。佛子。一切诸佛于一念顷。随所应化出兴于世。住清净土成等正觉。现神通力开悟三世一切众生心意及识不失于时。佛子。众生无边。世界无边。法界无边。三世无边。诸佛最胜亦无有边。悉现于中成等正觉。以佛智慧方便开悟无有休息。佛子。一切诸佛以神通力。现最妙身住无边处。大悲方便心无障碍。于一切时常为众生演说妙法。是为诸佛第十大那罗延幢勇健法。
十具足行智力。即是广大力。因行如海。果智普周。五无边界。大用无涯故。文中四。一万行圆净。二住佛所住下智用圆周。三虽已证得下动寂自在。四佛子一切诸佛下用无涯畔。上之十力。不出三业。可以思准。
佛子。此一切诸佛大那罗延幢勇健法。无量无边不可思议。去来现在一切众生。及以二乘不能解了。唯除如来神力所加。
大文第三总结八广大力十门。
佛子。诸佛世尊有十种决定法。何等为十。所谓一切诸佛定从兜率寿尽下生。一切诸佛定示受生处胎十月。一切诸佛定厌世俗乐求出家。一切诸佛决定坐于菩提树下成等正觉悟诸佛法。一切诸佛定于一念悟一切法。一切世界示现神力。一切诸佛定能应时转妙法轮。一切诸佛定能随彼所种善根。应时说法而为授记。一切诸佛定能应时为作佛事。一切诸佛定能为诸成就菩萨而授记莂。一切诸佛定能一念普答一切众生所问。是为十。
大文第九决定法。有三门。答无碍问。一明所作决定。能为无碍。此约一类世界。故云决定。于异类界未必定然。又约佛定能为故云决定耳。
佛子。诸佛世尊有十种速疾法。何等为十。所谓一切诸佛若有见者。速得远离一切恶趣。一切诸佛若有见者。速得圆满殊胜功德。一切诸佛若有见者。速得成就广大善根。一切诸佛若有见者。速得往生净妙天上。一切诸佛若有见者。速能除断一切疑惑。一切诸佛若已发菩提心而得见者。速得成就广大信解永不退转。能随所应教化众生。若未发心即能速发阿耨多罗三藐三菩提心。一切诸佛若未入正位而得见者。速入正位。一切诸佛若有见者。速能清净世出世间一切诸根。一切诸佛若有见者。速得除灭一切障碍。一切诸佛若有见者。速能获得无畏辩才。是为十。
二速疾法者。明令他无碍。如如意宝。见速获益而薄福不覩。十句五对。一离恶趣圆胜德。二成善因感乐果。三除疑惑满大心。四始入位终清净。五净二碍具四辩。
佛子。诸佛世尊有十种应常忆念清净法。何等为十。所谓一切诸佛过去因缘一切菩萨应常忆念。一切诸佛清净胜行一切菩萨应常忆念。一切诸佛满足诸度一切菩萨应常忆念。一切诸佛成就大愿一切菩萨应常忆念。一切诸佛积集善根一切菩萨应常忆念。一切诸佛已具梵行一切菩萨应常忆念。一切诸佛现成正觉一切菩萨应常忆念。一切诸佛色身无量一切菩萨应常忆念。一切诸佛神通无量一切菩萨应常忆念。一切诸佛十力无畏一切菩萨应常忆念。是为十。
三应忆念清净者。举佛无二碍。劝物念持。九答无碍三门。
佛子。诸佛世尊有十种一切智住。何等为十。所谓一切诸佛于一念中悉知三世一切众生心心所行。一切诸佛于一念中悉知三世一切众生所集诸业。及业果报。一切诸佛于一念中悉知一切众生所宜。以三种轮教化调伏。一切诸佛于一念中尽知法界一切众生所有心相。于一切处普现佛兴令其得见方便摄受。一切诸佛于一念中普随法界一切众生心乐欲解。示现说法令其调伏。一切诸佛于一念中悉知法界一切众生心之所乐。为现神力。一切诸佛于一念中徧一切处随所应化一切众生。示现出兴为说佛身不可取着。一切诸佛于一念中普至法界一切处一切众生彼彼诸道。一切诸佛于一念中随诸众生有忆念者。在在处处无不往应。一切诸佛于一念中悉知一切众生解欲为其示现无量色相。是为十。佛子。诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。何等为十。所谓一切诸佛恒在正定。于一念中徧一切处普为众生广说妙法。一切诸佛恒在正定。于一念中徧一切处普为众生说无我际。一切诸佛恒住正定于一念中徧一切处普入三世。一切诸佛恒在正定于一念中徧一切处普入十方广大佛刹。一切诸佛恒在正定于一念中徧一切处普现无量种种佛身。一切诸佛恒在正定于一念中徧一切处随诸众生种种心解现身语意。一切诸佛恒在正定于一念中徧一切处说一切法离欲真际。一切诸佛恒住正定于一念中徧一切处演说一切缘起自性。一切诸佛恒住正定于一念中徧一切处示现无量世出世间广大庄严。令诸众生常得见佛。一切诸佛恒住正定于一念中徧一切处。令诸众生悉得通达一切佛法无量解脱究竟到于无上彼岸。是为十。
佛子。诸佛世尊有十种无碍解脱。何等为十。所谓一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛出兴于世。一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛转净法轮。一切诸佛能于一尘现不可说不可说众生受化调伏。一切诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛国土。一切诸佛能于一尘现不可说不可说菩萨授记。一切诸佛能于一尘现去来今一切诸佛。一切诸佛能于一尘现去来今诸世界种。一切诸佛能于一尘现去来今一切神通。一切诸佛能于一尘现去来今一切众生。一切诸佛能于一尘现去来今一切佛事。是为十。
第十一切智住下三门答解脱问。初门明智障解脱。智安事理。故名为住。由离障故一切能知。二无量不思议三昧者。明定障解脱。由离障故用广无量。体深不可思议。故十种之中各先明在定。后一念通用。三无碍解脱者。明业用解脱。智论云。菩萨有不思议解脱。诸佛有无碍解脱。所作无障。脱拘碍故。故各于一尘顿为微细作用。若别答十问者。一答出现。二音声。三本愿。愿化尽故。四国土。五即智慧。能授菩萨之记。六佛身。七种性。云世界种。入世化物之种。应非世界海中之种。以前有国土竟故。八自在。九是无碍。利生无碍故。十即解脱。无不为故。既随一门皆答十问。则包含该摄。是以名不思议。然文少结束。似来未尽。或显佛德无尽。故相海等。犹答前问故。十答解脱三门。