于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
如来十身相海品第三十四
初来意者前品总明果法。此品别显相德。近答前品身问。远答普光眼等六根。非唯眼等徧于法界。而各具多相。用难思议故。二释名者如来十身。标人显德。言相海者依人显相。并如前释。福报奇状炳著名相。相德深广故称为海。故文云有十莲华藏微尘数相。相体广矣。一一用徧相用广矣。一一难思互相融入。体用深矣。若此之相。唯属圆教。标以十身。故观佛三昧海经。辨相有三类。一略中略说有三十二相。二略说八万四千相。三广说有无量相。如杂华经中为普贤贤首等说。杂华即此经异名。三中初通权小。示同于人。端居不乱故。次唯大乘。菩萨修八万四千波罗蜜故。后唯一乘。一乘修无尽行故。又初化。次报。后属十身。十身之相海。依主释也。又初凡圣同见。次唯地上。后唯圆机。然通五位。若语其体。初以形色。次即定慧。后以无尽法界。若语其因。后通纯杂。如初会说。故一一相果皆周法界。三宗趣者显无尽相海为宗。令修无尽之行显成为趣。
尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。今当为汝演说如来所有相海。
正释文中大文三段。一诫听许说。二正陈相状。三结略显广。今初。所以普贤说者相海普周故。令行普行。获普相故。普贤本是会主。前说已穷。此便说故。第二如来顶上下正陈相状。略举九十七相。文通有五。一依处。二列名。三体严。四业用。五结数。或略不具。至文当知。或加成益。业用中摄。然名依体用以立。皆以体用以立。或单从体用。或双从二。或名与体用义不相似者。则是文略义含耳。细论一相各依一处。则为九十七段。经文自标。今以类例相从。即为十九段。始自于顶。终至于足。斯即顺观相海。
佛子。如来顶上有三十二宝庄严大人相。
今初。依顶中三。初约处总标。次其中下别列名相。后佛子下总结为严。今初宝庄严者。通显体严事宝。则云皆摩尼等为庄严故。亦显智宝。圆净严故。一一相中皆有事理二严。随宜解释。大人相者大人之相故。二别列中三十二相。文各为四。以依处一种。已总标故。此处独有三十二者理实应多。为显圆融一即一切。故一顶中已具权教三十二处。若尔。余何不然。显顶尊胜故。若约人具有好为胜。故相伏于人。好胜诸天。故余处说好为微细。
其中有大人相。名光照一切方。普放无量大光明网。一切妙宝以为庄严。宝发周徧柔輭密致。一一咸放摩尼宝光。充满一切无边世界。悉现佛身色相圆满。是为一。
第一相中四者一别名。名从用立。二一切妙宝下体严。三一一下业用。四是为一者结数。他皆仿此。
次有大人相。名佛眼光明云。以摩尼王种种庄严。出金色光。如眉间毫相所放光明。其光普照一切世界。是为二。
二中以摩尼下体严。即释光明义。其光下业用。释佛眼义。佛眼无不照故。
次有大人相。名充满法界云。上妙宝轮以为庄严。放于如来福智灯明。普照十方一切法界诸世界海。于中普现一切诸佛及诸菩萨。是为三。次有大人相。名示现普照云。真金摩尼种种庄严。其诸妙宝咸放光明。照不思议诸佛国土。一切诸佛于中出现。是为四。次有大人相。名放宝光明云。摩尼宝王清净庄严。毗瑠璃宝以为华蘂。光照十方一切法界。于中普现种种神变。赞叹如来往昔所行智慧功德。是为五。次有大人相。名示现如来徧法界大自在云。菩萨神变宝焰摩尼以为其冠。具如来力觉悟一切。宝焰光轮以为其鬘。其光普照十方世界。于中示现一切如来坐于道场。一切智云充满虗空无量法界。是为六。次有大人相。名如来普灯云。以能震动法界国土。大自在宝海而为庄严。放净光明充满法界。于中普现十方诸菩萨功德海。过现未来佛智慧幢海。是为七。次有大人相。名普照诸佛广大云。因陀罗宝如意王宝摩尼王宝以为庄严。常放菩萨焰灯光明。普照十方一切世界。于中显现一切诸佛众色相海。大音声海清净力海。是为八。
八中严内摩尼名意。故不同如意。
次有大人相。名圆满光明云。上妙瑠璃摩尼王种种宝华以为庄严。一切众宝舒大焰网。充满十方一切世界。一切众生悉见如来现坐其前。赞叹诸佛。及诸菩萨法身功德。令入如来清净境界。是为九。次有大人相。名普照一切菩萨行藏光明云。众宝妙华以为庄严。宝光普照无量世界。宝焰普覆一切国土。十方法界通达无碍。震动佛音宣畅法海。是为十。次有大人相。名普光照耀云。毗瑠璃因陀罗金刚摩尼宝以为庄严。瑠璃宝光色相明彻。普照一切诸世界海。出妙音声充满法界。如是皆从诸佛智慧大功德海之所化现。是为十一。
十一中如是皆从下辨业用。因亦业用摄。
次有大人相。名正觉云。以杂宝华而为庄严。其诸宝华悉放光明皆有如来坐于道场。充满一切无边世界。令诸世界普得清净。永断一切妄想分别。是为十二。次有大人相。名光明照耀云。以宝焰藏海心王摩尼而为庄严。放大光明。光中显现无量菩萨及诸菩萨所行之行。一切如来智身法身诸色相海充满法界。是为十三。次有大人相。名庄严普照云。以金刚华毗瑠璃宝而为庄严。放大光明。光中有大宝莲华座具足庄严。弥覆法界。自然演说四菩萨行。其音普徧诸法界海。是为十四。
十四用中云四菩萨行者。瑜伽菩萨地云一切菩萨略有四行。一波罗蜜行。二菩提分法行。三神通行。四成熟有情行。
次有大人相。名现佛三昧海行云。于一念中示现如来无量庄严。普徧庄严一切法界不思议世界海。是为十五。次有大人相。名变化海普照云。妙宝莲华如须弥山以为庄严。众宝光明从佛愿生。现诸变化无有穷尽。是为十六。次有大人相。名一切如来解脱云。清净妙宝以为庄严。放大光明。庄严一切佛师子座。示现一切诸佛色像。及无量佛法诸佛刹海。是为十七。次有大人相。名自在方便普照云。毗瑠璃华真金莲华摩尼王灯妙法焰云以为庄严。放一切诸佛宝焰密云清净光明充满法界。于中普现一切妙好庄严之具。是为十八。次有大人相。名觉佛种性云。无量宝光以为庄严。具足千轮内外清净。从于往昔善根所生。其光徧照十方世界。发明智日宣布法海。是为十九。
十九云具足千轮者。梵本云具千辐轮。
次有大人相。名现一切如来相自在云。众宝璎珞瑠璃宝华以为庄严。舒大宝焰充满法界。于中普现等一切佛刹微尘数去来现在无量诸佛。如师子王勇猛无畏。色相智慧皆悉具足。是为二十。次有大人相。名徧照一切法界云。如来宝相清净庄严。放大光明普照法界显现一切无量无边诸佛菩萨智慧妙藏。是为二十一。
二十示身智二俱显智慧。
次有大人相。名毗卢遮那如来相云。上妙宝华及毗璃瑠清净妙月以为庄严。悉放无量百千万亿摩尼宝光充满一切虗空法界。于中示现无量佛刹皆有如来结跏趺坐。是为二十二。次有大人相。名普照一切佛光明云。众宝妙灯以为庄严。放净光明徧照十方一切世界。悉现诸佛转于法轮。是为二十三。次有大人相。名普现一切庄严云。种种宝焰以为庄严。放净光明充满法界。念念常现不可说不可说一切诸佛与诸菩萨坐于道场。是为二十四。次有大人相。名出一切法界音声云。摩尼宝海上妙栴檀以为庄严。舒大焰网充满法界。其中普演微妙音声。示诸众生一切业海。是为二十五。次有大人相。名普照诸佛变化轮云。如来净眼以为庄严。光照十方一切世界。于中普现去来今佛所有一切庄严之具。复出妙音演不思议广大法海。是为二十六。
二十六中庄严云如来净眼为庄严者。此通十眼。光照下显业用。亦通身智二光。净眼及光。释前普照。现于严具是上轮义。即法轮故。
次有大人相。名光照佛海云。其光普照一切世界。尽于法界无所障碍。悉有如来结跏趺坐。是为二十七。次有大人相。名宝灯云。放于如来广大光明。普照十方一切法界。于中普现一切诸佛及诸菩萨不可思议诸众生海。是为二十八。次有大人相。名法界无差别云。放于如来大智光明。普照十方诸佛国土。一切菩萨道场众会无量法海。于中普现种种神通。复出妙音。随诸众生心之所乐。演说普贤菩萨行愿。令其回向。是为二十九。次有大人相。名安住一切世界海普照云。放宝光明充满一切虗空法界。于中普现净妙道场及佛菩萨庄严身相。令其见者得无所见。是为三十。次有大人相。名一切宝清净光焰云。放于无量诸佛菩萨摩尼妙宝清净光明。普照十方一切法界。于中普现诸菩萨海。莫不具足如来神力。常游十方尽虗空界一切刹网。是为三十一。
从二十七至三十一。并略无庄严。亦由名中以含有故。
次有大人相。名普照一切法界庄严云。最处于中渐次隆起。阎浮檀金因陀罗网以为庄严。放净光云充满法界。念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会。是为三十二。
三十二先名。次最处下体严。此居顶极。特显别处。故云处中。则知所余皆遶此相。略不明耳。渐次隆起者正显其相。智论第五云如来顶有骨髻如拳。观佛三昧海经云如合拳。即隆起之相也。
佛子。如来顶上有如是三十二种大人相以为严好。
三总结为严。
佛子。如来眉间有大人相。名徧法界光明云。摩尼宝华以为庄严。放大光明具众宝色。犹如日月洞彻清净。其光普照十方国土。于中显现一切佛身。复出妙音宣畅法海。是为三十三。
第二眉间有一相即白毫相。自下并有依处。故文皆有五。初依处。二显名。三摩尼下体严。谓此毫相若收则右旋如瑠璃碗。若展则具十楞。有大光明。严唯一宝。光具多色。中表皆空。即是洞彻。四其光下业用。复出已下即是法光。故此光名从用而立。五结数可知。
如来眼有大人相。名自在普见云。以众妙宝而为庄严。摩尼宝光清净暎彻。普见一切皆无障碍。是为三十四。如来鼻有大人相。名一切神通智慧云。清净妙宝以为庄严。众宝色光弥覆其上。于中出现无量化佛。坐宝莲华往诸世界。为一切菩萨一切众生演不思议诸佛法海。是为三十五。
第三眼。第四鼻。各有一相。
如来舌有大人相。名示现音声影像云。众色妙宝以为庄严。宿世善根之所成就。其舌广长徧覆一切诸世界海。如来若或熈怡微笑必放一切摩尼宝光。其光普照十方法界。能令一切心得清凉。去来现在所有诸佛。皆于光中炳然显现。悉演广大微妙之音徧一切刹住无量劫。是为三十六。如来舌复有大人相。名法界云。其掌安平众宝为严。放妙宝光色相圆满。犹如眉间所放光明。其光普照一切佛刹。唯尘所成无有自性。光中复现无量诸佛。咸发妙音说一切法。是三十七。
第五舌有四相。初一即舌根广长相。于体严中。宿善成者。此举因严。偏此说因者。令赞演一乘故。其舌长广即语其体。福德人至鼻。权佛至发际。余大乘中明现神足。方至梵世。或覆三千。金直语体。便覆一切。后如来下辨其业用。演法释音声。现佛释影像。二舌掌之相。掌谓近根。其光下业用光照诸刹。令应度者无俟观破。搏聚自晓。但合尘成何性之有。
如来舌端有大人相。名照法界光明云。如意宝王以为庄严。自然恒出金色宝焰。于中影现一切佛海。复震妙音充满一切无边世界。一一音中具一切音。悉演妙法听者心悦。经无量劫玩味不忘。是为三十八。如来舌端复有大人相。名照耀法界云。摩尼宝王以为严饰。演众色相微妙光明充满十方无量国土。尽于法界靡不清净。于中悉有无量诸佛及诸菩萨。各吐妙音种种开示。一切菩萨现前听受。是为三十九。
后二同在舌端。或居左右。或在上下。观文业用。但有展卷不同。前则卷佛海于舌端。后则展诸佛于法界。
如来口上齶有大人相。名示现不思议法界云。因陀罗宝毗瑠璃宝以为庄严。放香灯焰清净光云。充满十方一切法界。示现种种神通方便。普于一切诸世界海。开演甚深不思议法。是为四十。
六上齶一相。上腭既有。下亦宜然。或是梵本脱漏。
如来口右辅下牙有大人相。名佛牙云。众宝摩尼卍字相轮以为庄严。放大光明普照法界。于中普现一切佛身周流十方开悟羣生。是为四十一。
第七牙有四相。谓左右上下四大牙故。故佛涅盘茶毗。四牙不碎。辅颊也。亦云颊车骨。
如来口右辅上牙有大人相。名宝焰弥卢藏云。摩尼宝藏以为庄严。放金刚香焰清净光明。一一光明充满法界。示现一切诸佛神力。复现一切十方世界净妙道场。是为四十二。
二右辅上牙。名须卢者显妙高故。
如来口左辅下牙有大人相。名宝灯普照云。一切妙宝舒华发香以为庄严。放灯焰云清净光明。充满一切诸世界海。于中显现一切诸佛。坐莲华藏师子之座。诸菩萨众所共围绕。是为四十三。如来口左辅上牙有大人相。名照现如来云。清净光明阎浮檀金宝网宝华以为庄严。放大焰轮充满法界。于中普现一切诸佛。以神通力。于虗空中流布法乳法灯法宝。教化一切诸菩萨众。是为四十四。
四中有法乳法灯法宝者。约资法身名乳。照了万境称灯。令其圆净为宝。即演三德涅盘之法。亦成涅盘三德之益。
如来齿有大人相。名普现光明云。一一齿间相海庄严。若微笑时悉放光明具众宝色。摩尼宝焰右旋宛转。流布法界靡不充满。演佛言音说普贤行。是为四十五。
第八齿有一相。