学界普遍认为《周易》原来只称为《易》。“周”的含义学界存在争议，
东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始；
而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称；
有人认为《易》流行于周朝故称《周易》；亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。 “周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代，学者还有争议。所以“周”应该是后来
加上去的。儒家奉《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》为《五经》，
本书暂采用这种通行说法。
《易》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首，以
一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙
观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变
化。普遍认为《易》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、
宗教、医学、天文、算数、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从17
世纪开始，《易》介绍到西方。
《周易》名句
【自强不息】天行健，君子以自强不息。
【参考译文】天的运行刚劲强健，君子（效仿天之德）因而奋发图强永不停息。
【亢龙有悔】“亢龙①有悔”，盈不可久也。
【注释】① 亢龙：飞到极度高处的龙，比喻事物发展到达顶峰。
【参考译文】神龙飞到极度高处必然有所悔恨，（这是说）刚进过甚，不就必衰。
【闲邪存诚】闲①邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
【注释】① 闲：本意为木栏之类的遮拦物，这里用作动词，限制、阻挡。
【参考译文】防止邪恶的言行就能保持其诚挚，为善于世而不自夸，道德广博而能感化天下。
【终日乾乾】君子终日乾乾，夕惕①若，厉，无咎。
【注释】① 惕（tì）：警惕，戒惧。
【参考译文】君子整天勤勉努力，夜间也警惕慎行，即使有危险，也能免遭祸害。
【进德修业】子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之①，可与言几也。
【注释】① 知至至之：第一个至是名词，目标；第二个至是动词，到达、实现。
【参考译文】孔子说：“君子要增进美德、修习功业。忠诚信实，这是增进美德的方法。修饰文辞出于诚挚的感情，这是积蓄功业的办法。知道目标而努力实现它，这样的人可以与他谈论事物发展最微小的征兆。”
【上位不骄，下位不忧】居上位而不骄，在下位而不忧。
【参考译文】处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
【学问宽仁】君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
【参考译文】君子靠学习来积累知识，靠发问来辨决疑难，胸怀宽阔而居于适当之位，心存仁爱而施行于一切。
【进退存亡】亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
【参考译文】亢的意思，是说只知道进取而不知道及时引退，只知道生存而不知道终将衰亡，只知道获利而不知道有得必有失。大概只有圣人才是明智的吧！深知进取、引退、生存、消亡的道理，行为不偏离正道的人，大概只有圣人吧！
【厚德载物】地势坤，君子以厚德载物。
【参考译文】大地的形势厚实和顺，君子（效仿地之德）因而厚积美德、包容承载万物。
【黄中通理】君子黄中通理，正位居体。美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。
【参考译文】君子的美质犹如（黄色的）中和、通达的文理，他身居正确的位置。美德蕴存在内心而又流传到四肢，最终发展于事业之上，这是最美的品德。
【天地交】天地交而万物通也，上下交而其志同也。
【参考译文】天地阴阳交合而万物的生养之道畅通，君臣上下相交而他们的志趣相同。
【无平不陂】无平不陂①，无往不复。
【注释】① 陂（bēi）：水旁或山旁倾颓险阻之地。
【参考译文】凡事没有始终平坦而不遇到险阻的，没有始终往前而不反复的。
【文明以健】文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。
【参考译文】秉性文明而刚健，行为中正而互相照应，这是君子（和同于人）的纯正美德。只有君子才能会通天下民众的意志。
【遏恶扬善】君子以遏恶扬善，顺天休命。
【参考译文】君子遏止邪恶，发扬善德，顺从天意，休美生命。
【盈谦】天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流①谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
【注释】① 流：流布，含充满之意。
【参考译文】天的规律是下降滋长万物而自身更显光明，地的规律是卑下柔顺而其气源源上升。天的规律是盈满的总要亏损，谦虚的受到补益；地的规律是盈满的总要变易，谦虚的变得充实；鬼神的规律是危害盈满的，施福谦虚的；人类的规律是憎恶盈满的，喜好谦虚的。谦虚的人居处高位而道德光明，居处下位而不可逾越，只有君子能够保持谦虚之德至终。
【慎言语】君子以慎言语，节饮食。
【参考译文】君子要谨慎言语以养德，节制饮食以养身。
【独立不惧】君子以独立不惧，遁世无闷。
【参考译文】君子能够独自屹立而无所畏惧，逃离尘世而无所苦闷。
【日月久照】日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。
【参考译文】日月顺应天道因而能永久照耀天下，四季往复变化因而能够永久生成万物，圣人永久保持美好的道德，天下就能风俗大成。
【言有物，行有恒】君子以言有物而行有恒。
【参考译文】君子因此言语切合实际而做事持之以恒。
【改过迁善】君子以见善则迁，有过则改。
【参考译文】君子因此看见善行就倾心向往，有了过错就迅速改正。
【革命】文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。
【参考译文】秉持文明的美德使众人愉悦，因为坚贞正直而前景亨通，这样变革就稳妥得当，悔恨也就不会产生了。天地变革导致四季的形成，商汤、周武王变革天命，是顺从天的规律而且应合百姓的愿望，可见变革的功效是很大的啊！
【行止动静】时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
【参考译文】该抑止的时候就抑止，该前行的时候就前行，或动或静不要违背各自的时机，（艮的）道理就光辉灿烂了。
【思不出其位】君子以思不出其位。
【参考译文】君子因此所思所虑不会越过其应有的本分。
【乐天知命】旁①行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。
【注释】① 旁：磅礴。
【参考译文】（权力）广博地推行而不流溢泛滥，知晓并享受天命所以无所忧虑。安处其所处环境以敦厚施行仁义，所以能泛爱天下。
【仁者见仁】一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
【参考译文】一阴一阳的矛盾变化就是道，继承发扬它的是善，孕育成就它的是性。有仁德的人发现它就称之为仁，有智慧的人发现它就称之为智。百姓日常都在使用它却茫然不知，所以君子所谓的“道”的全面意义，很少被人理解。
【知崇礼卑】知崇礼卑，崇效天，卑法地。
【参考译文】智慧贵在崇高，礼节贵在谦卑，崇高是效法天，谦卑是效法地。
【变通】一阖①一辟谓之变，往来不穷谓之通。
【注释】① 阖（hé）：关闭。
【参考译文】一闭一开叫做变化，来来往往地变化无穷叫做会通。
【穷则变】穷则变，变则通，通则久。
【参考译文】事物发展到穷极就要变化，变化才能通畅，通畅就能长久。
【安而不忘危】君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
【参考译文】君子安居而不忘危机，生存而不忘灭亡，天下大治而不忘可能的祸乱，因此自身可以平安而国家也可以保全。
【知几】知几①，其神乎！君子上交不谄，下交不渎②，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见机而作，不俟终日。
【注释】① 几（jī）：通“机”，细微的迹象。② 渎：轻慢、亵渎。
【参考译文】能够预知细小精微的道理，那应该算得上神妙了吧！君子跟尊者交往不谄媚，与卑者交往不怠慢，可以说是能预知细小精微了吧？这细小精微的道理，即事物变动的微妙征兆，是吉凶结局预先的显现。君子发现这些微妙的征兆而迅速行动，而不是终日等待。
【安其身而后动】君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。
【参考译文】君子安定自身然后有所行动，平和心神然后有所言论，确定交情然后再有所求益。君子能够修行这三种美德，所以于人于己能两全其美。