清代以前，服饰都是大襟装。清末兴新学后，开始出现破胸新装。到民国时期，区内男女服装质地多为毛蓝布、鸟青布、白棉布和夏布等家织土布。经济条件较好的有竹布和士林布。富绅人家才有绫罗绸缎、香云纱等。其时，服饰单调，长袍短衫，男女式相仿，女衫镶花边，都是长圆领，大面襟，从脖子处至右臂下，缀铜扣或结蒜瓣布扣，口袋缝于前襟里面，裤子同为宽腰便裤，俗称“打摺裤”。但在城镇上已有破胸、方角、大边装，甚至中山装，仅流行于读书中的年轻人中。儿童多穿束带袈衣，俗谓“和尚衣”。婴孩穿连裤袜。20世纪30年代以来，风气渐开。政教界公务人员和学生，男的多穿中山装和学生装，女的兴上衣下裙和旗袍。从此时起，逐渐流行衬衣、毛衣、绒衣、呢大衣。上层人士仍兴穿长袍马褂。普通民众男的改穿对襟便衣，女的兴穿大面襟紧身便装。从色彩上看，服饰色彩比较单调，只有白、红、青、蓝等几种主流色，直至20世纪90年代，服饰色彩才百花齐放，不拘一格。
2、冠戴。清代，男人多戴布顶瓜皮帽，妇女多佩头巾。民国期间，平民多戴索顶部帽，棉绳帽。政教界人士多戴呢帽、礼帽、鸭舌帽。小孩兴戴狗头帽、风帽。妇女多扎绉纱。20世纪50年代初期，国家干部男女均戴八角帽，老年人戴护耳风雪帽或老头帽，女子兴裹各色围巾。“文化大革命”期间，中青年男女均兴戴绿色军帽。20世纪80年代至今，夏日，青年男女皆兴头顶太阳帽。冬季，不少青年人、儿童、中老年妇女头戴毛绒编织帽，农村妇女则兴裹方块围巾。
3、鞋袜。旧时，人们都穿浅口布鞋和布袜。鞋面多采用黑色，鞋底用旧布片叠成1公分多厚，再用苎麻搓成的细绳，将布片层密密麻麻地针线扎紧，以耐摩擦。清末至民国时期，男穿平口布鞋，女穿平口绣花布鞋，也有少数人穿皮鞋。雨天，男女均穿木屐，木屐制作简易，但行走不便。少数人穿胶鞋。民国以前，大户人家的女性，从小裹脚，足不出户，形成三寸金莲状。此俗在南宋盛行，直至清末民国初年，上世纪20年代后，此俗渐废。劳动力挑担或行远路，穿稻草或黄麻搓织成的草鞋，或掺布条编成的布草鞋。新中国建立后，胶底帆布面的“力士鞋”和军鞋、球鞋盛行一时。雨天，橡胶平口鞋、高筒鞋取代了木屐。70年代起，各式塑料拖鞋、凉鞋及塑料底、橡胶底的布鞋十分普及。80年代起，人们兴穿皮鞋及各式旅游鞋、运动鞋。妇女鞋式多为坡跟和高跟。纱线袜逐渐被尼龙短袜所取代。
4、发式。民国以前，男女都蓄发。男士结长辫，女士盘髻于脑后，姑娘结长辫不盘髻，儿童蓄头心发或脑后发。民国初年，男士剪了辫，官绅多留西洋头，劳动人民多剃光顶或剃平头。老妇女仍盘髻，中青年妇女多短发。新中国建立后，老年男士平头或小西洋头（小分头），不光顶，中青年男士多蓄大西洋头（大分头），老年妇女多蓄短发，废除了盘髻。20世纪80年代后，城乡居民中的男女发型逐渐繁多。中老年男子发型变化不大，青年男式发型增加了香港式长发。女子发型增加了烫发、做花，有学生式、娃娃式、青年式、自由式、上海式、披肩发等。
5、饰品。晚清和民国期间，官绅兴挂怀表，指戴金戒，手举文明棍。富家妇女盘发髻，髻插金簪、金钗等金饰品，俗称“满脑金”。颈套金圈，手戴金镯或玉镯，指戴金戒，或镶有宝石的金宝石戒指。中等家庭妇女，发簪、发钗、耳环、戒指等饰品，多属银质。贫寒人家的女性，则捏红绸花朵插戴。儿童普遍盛行在风帽或狗头帽额的帽沿上镶银制的八仙、罗汉，多戴银质项圈、手镯、脚镯，胸佩铸有“长命富贵”字样或剪刀、尺、算盘、书本等图形的百家锁，以示吉祥和避邪。新中国建立后，男子一般不讲究装饰，妇女儿童饰品渐减。“文化大革命”时，视佩戴首饰为复旧，是资产阶级生活方式，受到抵制，只有部分人戴手表。20世纪80年代至今，女性佩戴金质耳环、戒指、项链、手镯的渐多。除金、银质外，还有玛瑙、珍珠、宝石等，男子也有戴金戒指的，有的男青年还兴项挂玉石，耳垂吊饰品。受佛教影响，不少青年男女还喜欢挂石质佛像，手戴佛珠圈。
第三节 居住
居住民俗是人类在居住活动中所创造、享用和传承的属于本群体的独特的民俗习惯模式。如居所新建时所举行的一系列仪式，居所内物品的摆设，家庭成员住房的分布以及住房之间的相互协调等等。人们许多传统观念，在居住和建筑民俗中表现得非常充分。
吉安地处江西的中部，由于潮湿多雨，建宅以天井式瓦房占绝大多数，座北朝南的布局为主流，大厅两厢为卧室，有楼阁，主房前大多建一庭院，形成吉安民居特色。
建房对一个家庭来说是件大事。吉安人建房很讲究，从选址、破土、落石、起门到上梁，都得按传统礼俗进行，不敢触犯禁忌。在居住上也有不少的要求和禁忌。
在农业定居时代，居住点的选择其意义是非常重大的。因为对于从事农业生产的人们来说，居住点一旦确定，很可能终生不移，而选址时的优劣将会影响主家以后的兴衰安危问题，所以自古以来，人们依靠风水术形成了一系列的选址规则。吉安尤为讲究，在破土动工前，先请风水先生确定房屋位置与座向，再选定黄道吉日破土。按传统习俗，建房一般是座北向南，前低后高。同时确定主房、配房、院门等的位置及高度。宅基的地形应为正方形或南北长、东西窄的长方形，忌缺角或三角形。要选择一块与周围环境相协调的“风水宝地”，看上去舒服，算是确定基址。
破土时，房主备好公鸡、神钱，点燃香烛膜拜，泥匠杀鸡滴血在神钱上，祭祀土地神，口念祷诗：“手提金鸡似凤凰、破土动工正相当。东南西北皆吉利，年月日时保安康。从此今日祝赞后，永富永贵永吉祥。”拿起镢头挖三下，房主封上利是红包。更多的是房主自己在主房的大门处用镢头挖三下，离开，头不回转，算是破土结束。
砌墙前有落石仪式，也要赞诗祭拜。落石是在挖好墙基的四角上各垫上一块大石头，放进祭了血的神钱，才可以砌墙基建造。
砌墙三尺要起门，即将木门或石门竖起来。无论什么门，都必须过传统法尺，也就是所谓的鲁班尺。门有福德门、财路门、官路门、义顺门之分，各有尺寸要求。民居的大门，因正对厅堂，称福德门，起门时要点香烛、放鞭炮、杀鸡祭祀。泥匠师傅赞诗：“手拿金鸡似凤凰，起门时候正相当。门将登帝位，文武立两旁。门前车马过，门内出宰相。一门五富代代有，满门吉庆世世昌。从此我今祝赞后，荣华富贵万年长。”
新宅若正对巷路口，在正对巷路口的墙上砌上一块刻有“泰山石敢当”的红石，有的红石上部还饰有虎头兽面的浮雕。古人认为路口煞气重，镇不住它，居则不顺。
山墙砌至倒水起顶时，在宝壁位置中要树两根金柱，撑起托楼的梁枋，俗称缮架。扇架时，须祭祀，烧香鸣炮，杀鸡祭奉，泥匠赞诗立柱：“日吉时良大吉昌，今日缮架正相当。左边树起双龙戏珠，右边树起百凤朝阳。双龙戏珠进财宝，百凤朝阳闪金光。从此我今祝赞后，万载兴隆长发其祥。”梁枋上用红纸书写“长发其祥”四字张贴在上。
上梁是建房最为隆重的喜庆日，一般要择日摆酒席宴请宾客，叫做上梁酒。
上梁前，要把梁木漆成红色，漆好后贴上“万载兴隆”四个字。上梁中的重要环节是祭梁，房主选定吉日，备好祭品，燃放鞭炮，下跪，洒酒祭拜。木匠赞诗：“主东奉我一只瓶（指酒壶，用锡脱模而成），万两黄金铸造成。先造金丝宝盖，后造醉仙金身。请问瓶中何物，乃是仙师酿就米酒一瓶。一滴酒滴梁头，万事从头起；二滴酒滴梁中，代代儿孙在朝中；三滴酒滴梁尾，人财兴旺永富贵；瓶中剩有半瓶酒，留给主东代代有。”
祭梁毕，用红绳将红梁吊起，鸣炮，木匠赞诗：“一匹绫罗数丈长，绫罗出自苏州杭。苏州生得好女子，织出绫罗吊栋梁。左边吊起龙摆尾，右边吊起凤插梁。龙凤呈祥宝梁升，仙师请你登华堂。梁起悬顶紫薇绕，镇守华堂万年长。”梁木的摆放也有要求，木蔸在左，木梢在右，不得放错。