康保裔的传说在本地文献有也有不少记载。乾隆《吉安府志》卷十三收集了欧阳守道有关的记载：“神姓康，讳保裔。国初北边名将也。祖讳志忠，仕后唐。讨王都，战殁。父讳再遇，从太祖征泽潞，与李筠战，殁太行山下。乡民庙其所。王在后周，即有战功。入本朝，连守数州，最后以彰国节度为高阳关都部署。契丹入寇，范廷召自中山，分兵迎击，来求援。王领兵赴之。日已暮，约诘朝战。是夕廷召遁。质明，虏骑独围王数重，左右请易甲以逃。王曰：‘临难无苟免，此吾效死日也。’大呼，决战数十合。矢尽，王以弩击，杀伤甚众，遂死之。事闻真宗，震悼久之。……咸平三年庚子，距今淳祐戊申二百五十年矣。赫然若前日事，国家怀柔百神，所在郡邑，有以王之封号为请，皆即日报可。……庐陵诸邑，皆有王之别庙，远近人士，岁时走集，莫敢遑宁。然其所以事神，往往祀而不知敬。造妖袭讹，日新月盛，甚者专以司疫，冠其徽称。盖无复有知王之平生者，江南巫鬼，自昔已然。王重不幸以其凛凛不磨之忠，乃见侪于伯强之烈。荐享黩慢，罔有馨香。甚则荷校赭衣，自为累囚。巫操其权，禁贯在口，敢有出一语，禁其理之不然？巫之党，战战相恐，若谓祸且立至，何辜斯人，神顾乐与立威如此哉。”
吉水康王庙在县城南，南宋杨长孺记（乾隆《吉安府志》卷十三），曰：“庙昉于信州之弋阳县，神之言曰：吾康其姓，太保其称，而朝廷封爵公之王之宣和曰威济，……庙食之广，于江于淮于闽于渐，若显若灵，遽数弗终，凡水旱，凡盗寇，凡札瘥，凡祷祈，拜叩未终，心口相语诚之……”
康王菩萨在民间传说中，他既是保平安的神，又是保发财的神。他性格好，平易近人，不像有的菩萨动不动就发脾气，稍为不注意，人们就受到惩罚，人们往往敬而远之。康王菩萨可不一样，很随和，能与老百姓打成一片。比如，在吉安就流传两个康王菩萨特别爱看戏的动人故事。
前面说到的吉安县梅塘乡醪村李氏是唐代大将李晟西平王的后代，开基到现在有近千年的历史。现在的人口有两百多户，村子里有一座很大的康王庙。
据说有一年，吉安有个戏班的领班来找醪村的族长公，说昨天有一个红脸长须的老人来找过他，说正月十五醪村要开戏，请我先到村里看看。在吉安时，领班还煮了一碗面条给他吃，吃完就走了。族长公听了感到莫名其妙，说我没有派人去邀请戏班子。领班有点不高兴了，我跑这么远来，说一句没派人邀请就打发我，那不是戏弄人吗？族长公也不高兴，抱怨领班说：“你们演戏的生意不好做，想通过这种糊弄人的办法来赚钱，手段也太差了。”
正当两人话不投机时，守庙的人跑过来对族长公说：“康王菩萨很奇怪，这两天没有人进过庙，他老人家的嘴边却有一根面条。”大家听了都不相信，村中主事的人去庙里看看，戏班的领班也跟过去看热闹。一进忠烈祠，领班看见殿上红脸长须的菩萨，不就是来请戏的老人吗？于是大叫道：“就是他，是他昨天到我戏班来请戏的。”族长公还是不太相信，他跑到康爷前，用手摸摸嘴边的面条，果然，面条还是湿软的。族长公向领班道歉，说：“这几年我们没有请戏班来过，康老爷想看戏了，自己亲自去请，是我的不对。既然康老爷开了口，正月十五你们就来吧。”
这一年吉安大旱，醪村却风调雨顺，五谷丰登，村民们都说是福主菩萨保佑了他们。从此，远近的人都知道康王喜欢看戏，醪村此后更是年年正月十五请戏，以此满足福主菩萨的心愿。
青原区文陂乡也流传类似的故事。
渼陂古街最早是栋头街，宋元时，这里聚居梁刘萧几大姓，人气旺，街市繁荣。后来这几个姓合建了忠烈祠，位于栋头街口。每年五月初五，这里有赛龙舟的习俗。店老板为了助兴，每次都请戏班子来演戏。开演前，人们抬康王游神，游神后，把康王放在最前排，与大家一起看戏。有一年的五月初五，既不赛龙舟，也不请戏。这件事被康王知道了，他便化身来到戏班莫老板家，请他们如期到栋头街演戏。莫老板见来人很陌生，不敢轻信，硬要来人先交定金，康王说：“我没带定金，来到栋头街找我，不少你一分钱。”莫老板觉得不太可靠，灵机一动，随手拿针线扎在来人的背后，暗暗地做了一个记号。
端午节那天，莫老板带领戏班来到渼陂，栋头街主事和忠烈祠的总管觉得奇怪，今年不是不请戏不赛龙舟吗？莫老板便将来人请戏的事说了一遍，并说，我在他衣袍背后扎了针线，你们查查看，把这个人找出来。这时，村民们抬着康王菩萨上牙轿，准备游神，莫老板站在一边，牙轿刚刚抬起，莫老板突然发现康王袍衣背后有针线，并且是他扎下的位置，高声喊：“针线找到了，你们看，请我的人就是康老爷。”村民们听说后也高兴，都说既然康爷登门请的戏，那就开演吧。
从此以后，栋头街的五月五再也没有间断过唱戏，一直唱到上世纪五十年代初。栋头街五月唱戏也叫龙船戏，渼陂人说，看龙船戏，是托康王的福。
社官、土地菩萨
吉安流传一句话，有村就有社官庙。乡村说的社官就是社官菩萨，又叫土地神，它管理的范围很小，职权却不小，村人的事它都想管，所谓“社官不开口，老虎不敢进村”。吉安民间传说社官的官职不大，办不成什么大事，但谁招惹了他，他也不会轻易放过，能让你灾难缠身，不死也要脱几层皮。
家庭中凡遇上除夕春节等节日，都会到社官庙里祭祀。建房开基动土完工都要先敬土地神。吉安县一带破土动工时，先点燃香烛爆竹，以惊醒土地菩萨，用酒醴三牲祭祀一番，再动土，即主人在选定的地址上连挖三下，丢下锄头，离开现场，不回头。据说这样做可以避煞。如果离开后回头看，可能会中煞。
搬入新居前，要请法师安香火，打土皇灯，也是出于对土地菩萨的敬畏和崇拜。打土皇灯时，男主人跟在法师的后面礼拜敬神。法师念一会儿经，响一阵乐器，拜一拜香烛，连续若干遍。最后在厅堂的四个墙角上贴上符，点上清油灯，门窗上悬挂挑符，安门神。百姓以此仪式敬告土地菩萨，祈求菩萨庇佑全家清吉太平，老少安祥。
赵公财神
赵公明是城乡敬祭的财神菩萨，其生日是农历五月初五。吉安有的地方又称他为八月菩萨。在旧时代，吉安县文陂乡一带在八月祭祀赵公财神，而且是由八个不同姓氏和村落团体在农历八月中轮流祭祀。
一般的情况下，各地都为赵公明建立坛庙。与他在一起配享的还有两个小神，一招财，二进宝，招财进宝是赵公明的使者，吉安像我国其他地方一样，门上最喜欢贴“招财进宝”字样。
喊船，请大神，送大神
喊船是江西特有的俗神信仰，吉安普遍保留到20世纪50年代。请大神是喊船的起始，一般在小年之后。喊船活动都是在正月的上旬进行，也有延续到下旬的。放船，也就是送神，多半在元宵节之后，也有延续到二月初一的。喊船活动是一种迎吉祥祛灾难的祭神活动。
不论村落靠河不靠河，大部分村落都会举行这个活动。所谓的喊船，是诵读有韵的诗文，有领唱的，有附唱的，条件好的村子还伴有乐器，每晚轮流唱，其实是一个祝神过程，保佑一族老少平安，风调雨顺。近河的村落在送神之日，把神送到河边，焚化，顺水让诸神回到洛阳去。没有河流的地方，人们来到水田中，焚化，以纸托烛，算是送神。
送神的当晚，人们早早关门休息，比平时更早熄灯睡觉。传说诸神中有不愿回洛阳的，见到有灯火的地方便停留下来。神若没有送走，这一年里它会给家庭带来许多麻烦，甚至灾难。
如今青原区富田陂下胡氏家族仍有喊船活动，分方神和客神。方神为地方神明，如相公、康爷、老大将、新大将等；客神是关公、姜子牙等神明。内河送神送龙船、凤船，走水路，船在河中行走，易撞入山崖。据传喊船可以把船从山崖里喊来出来，保众神一帆风顺，送入大海。送神是禳灾祈福，保平安的渴望与祈求。
灶神、灶王爷、灶君菩萨
有家就有灶，厨灶是一家赖以生存的饮食场所，中国人历来主张民以食为天。民间对灶神的崇拜的历史很长，《礼记》中已有记载。到后来，灶神不仅管辖一家居处出入饮食，还扩大到一家人的寿夭福祸，是民间供奉俗神最普遍的神祇。灶神传说有三类原型，一为祝融，二为炎帝，三为黄帝，都与火有关。对灶神崇拜，就是对火的崇拜。
吉安广泛流传小年之日，灶神要上天见玉皇大帝，报告一家是非善恶，民间百姓为了请灶神在玉帝前说好话，便在灶头上张贴对联称颂它，“上天言好事，下界保平安”，主妇奉饭敬祀。
传说灶王爷上天来回要七天，除夕那天重返人间，所以人们一般在小年二十四日上午祭灶。灶神与社官菩萨的形象相似，也是一个喜欢搜集人家隐私的家伙，他整天在人家的厨房，凡家人的点滴疏漏和过失，他都记录在案，人们惹不起他，又躲不过他，对他敬畏，生怕他在玉帝面前打小报告，要经常敬祭他，讨好他。
吉安至今仍有不少的灶前规矩，比如，不可以在灶火上点燃线香，是谓对灶君不敬；不得披头散发在灶前做饭，要衣着干净整齐；不得将脏东西放在灶膛里烧，怕玷污了灶神。在锅里洗碗筷时，不得在灶头上顿筷子，据说灶君腰身软，受不了击打，在吉安流传一个故事，
据说在很久以前，吉安某地有一户人家，长辈去世后，请了一位风水先生相坟地。坟地相好后，风水先生对这家主人说：东家，我可以断言，这是一块风水宝地。你儿子以后一定能考上状元，能在朝廷当上大官。你们要好好珍惜。东家夫妻听了自然高兴，因家里贫穷，没有地位，处处受人欺负，遭人白眼，什么好事都轮不到自己，一年到头累得死，还吃不饱。如果风水先生说的是真话，那一家受苦的日子也长不了。从此，夫妻俩更加谨慎，省吃俭用，供儿子读书。
这家儿子读书过目不忘，又特别懂事，还能体恤父母辛劳，经常帮助父母干农活，过了几年，儿子读书长进快，参加了江西乡试，儿子一举夺魁，获得了第一名即解元。消息传来，夫妻俩喜不自禁，风水先生的话果然验证了。
古代考试制度是各省的乡试在头一年的秋天进行，乡试合格的人，第二年春天才有资格参加礼部会试，会试之后，再参加殿试，殿试第一名为状元。这家人在儿子中解元后，全家都在为他进京考试做准备。他的母亲一心想着如果儿子一考上状元，家里的苦日子就结束了。
做娘的天天想这件事，过小年的时候还在想。那天吃了晚饭，她在厨房收拾碗筷，一边洗筷子，一边自言自语说：如果我儿子考上了状元，在朝廷当了官，先要东邻上我家门赔礼，南门那家的牛吃了我家的禾，十年了，要他翻十倍的赔款，西家又怎样怎样，北家又怎样怎样，每说到一家，她用筷子在灶头上顿几下，数落一家时，用筷子在灶头上顿几下，用来发泄多年来受苦受欺的不满。
她只图自己发泄，可苦坏了灶神。灶神骨头软，筷子顿在灶头上，等于痛打了灶神爷。灶神爷一边挨打，一边听到这妇人口口声声要报仇。灶神担心这妇人的儿子一旦当了大官，很多人要遭殃。于是，赶快上天庭向玉皇大帝报告。玉帝很重视，一道圣旨下去，取消了原定江西省吉安府某某为某年某科榜的状元的仙录，状元另选人选。不过，玉帝念妇人的儿子无罪，取了个三等进士，做个县官。
第二年放榜后，灶神爷托梦给妇人讲述了这件事。妇人后悔自己不该心胸狭窄。从此之后，在吉安民间，年纪大的人都会告诉小孩子说，，洗碗筷时，千万不要顿筷子，得罪了灶神，他老人家又会跑到玉帝那里告状。所以千百年来，灶头上便有了“上天言吉祥”的祝愿，过小年的这一天，家家都要敬灶神菩萨，希望来年全家吉祥安康。
萧家水府神
吉安境内的水神有不少，最著名的是萧家水府神。据民国十三年（1924年）陈廷杰《重修大洋洲萧公庙》记载，南宋绍定年间，也就是在1230年前后，河南祥符人萧兰芳在吉州做官，爱吉州的山水，定居庐陵。其子伯轩，娶永新坪上刘氏为妻，生二子，长子祥叔，次子瑞叔。萧伯轩喜神仙之术，拜临江府金凤洲谢金人为师，便迁居新淦（今新干）。萧兰芳一生乐于助人，道术高超，死后，被新干人立庙，敬他为水府神。祥叔承父业，一生学道，道术比父辈更出名。元末，大臣颜伯上奏祥叔神德广被，被皇帝采纳，皇帝封之为永灵神化普济显德舍人。死后，与父亲伯轩合祀于庙。祥叔也娶永新新坪上刘氏为妻，生二子，长子天佐，次子天任。天任承祖业学道，周游湖海，其术比祖、父高，名也大。明永乐四年（1406）坐化。十七年（1419），郑和下西洋，船队以萧天任为水神，因护佑这支庞大的航海船队有功，萧天任被明成祖封为英佑侯。
明代永乐年以后，江南地区凡有舟船往来之地，都建萧家水府庙，敬祀萧天任祖孙。福建闽南沿海敬妈祖林默为海神，她是掌管海上航运，海上渔业的水神，而萧家水神不仅是海上航运的水神，还是内地大江小河航运的保护神。其实，凡江河流经地区，历史上都有各地本土的水神，吉安境内各地所奉祀的水神不下10个，但以萧家水府神名气最大，这与历代皇帝封赐有关。