漳州开元寺智海禅师法力高胜，来开堂泉州半岭，王慎中赠诗二章：“峻绝高峰透步难，黄龙三问是岩关。绣鸳呈出针纹隐，骏马自惊鞭影间。”“生如灵树契冥符，贬剥诸方没破除，自笑欲谈词忽丧，江州钝置老尚书。”《闽书》。
刘渊材憾曾子固不能诗，予尝见宋人所辑唐宋八家诗韵，则子固与焉，不得谓非诗家矣。评明人诗者不及王道思，然道思五古文理精密，足以嗣响颜、谢，而论者辄言文胜于诗，非知音识曲者也。《静志居诗话》。
参知遵岩王公始以文章重海内，郡中称古文词自公始，比肩毗陵，相为旗鼓，弇州济南诸君子弗是也。然至今日而参知文价不以易此。予又见尚书可泉蔡公，吏部学泉梁公所为读书之图，两公皆髫，共学萧寺，继金比珏，至今郡人莫不以为文坛胜事。吏部才名倾动缙绅，天碎国宝，时人所惜。尚书奕奕典册高文，至大官尽发其生平。有子奉常公，二公所遗，盖不逮焉。三公异人同世，弱冠登朝，一时三凤，吉光品格具在。观三公所书数诗，参知蕴藉，声韵平匀，字迫真文。衡山吏部清韶怀人之什，语带香艳，微嫌文弱，书体轻靡，卑调亦或有之。尚书显庸，敭历殊绩，不以诗字名而苍然可观。是三者皆可宝也。擎甫博学多才，尚书文孙装潢遗迹，比之河图大弓，以垂世世。余故书之卷后，使来者得以论焉。郑之元《跋三凤真迹后》。
泉郡城东南有光孝寺，乡宦某涎其地吉，以事请当道废之，盖为第宅。住持僧匕龙固诉，毙于狱，遂托生下围乡曾家，为曾霖寰，举进士，巡抚山东。值乡宦子孙衰败卖宅，曾购得之。先时，曾太大人临产时，见僧入其房，忽不见。后霖寰名化龙，人乃悟曾字傍人即僧字，化字去人即匕字也。噫，亦异矣！《叶仲蔚笔记》。
同年王德美别驾为余言，其曾祖母者，某稳婆女，俗所号收生媪也。幼有奇兆，尝昼见二儿戏于庭，迹之旋失。其母命立标为识，发之，得大银盘，二银儿交手如搏状。长归吾王氏家，故贫。自吾曾祖母来，遂稍丰。顾吾曾祖母实非某稳婆女也。邑有尚宝卿李公源者多女，内厌之，使收生媪怀他男易之。谋秘，惟李长女嫁王者密知之耳。李公女嫁王者，后连生男慎中、惟中，皆成进士，封太安人。偶诣东岳庙拈香，而吾曾祖母亦有兹行。太安人顾问何人，貌乃类我？询诸婢辈，亦无不谓类太安人者。诘谁家女，以母收生媪对。太安人泣曰：“是矣，若真吾妹。”为详道其实。吾曾祖母坚不肯承，曰：“吾贫家妇，安敢妄姊太安人，以辱李公？虽然，家有子读书，倘异日能成立，当以牢醴拜李公墓下耳。”已，吾祖伯宗会公举嘉靖癸丑进士，官评事，卒践前诺。德美名士彦，通判南雄平凉二郡。《东崖杂记》。
嘉靖中，泉绅庄用宾于石鼓神庙东旁设主以祀其乡先正之贤者，曰夏秦，曰蔡居阳。率乡人行乡约，其中约规甚严，至于桃李垂街，田畴被亩，人和盗绝，一时为盛。《闽书》。
陈见吾让未发解时，读书城中，每夜归，过陈翁桥。桥上鬼辄相语曰：“陈解元，来见吾。”喜自负，历科俱不应。其年将发解，过桥，鬼乃寂然无声。归谓其内曰：“吾每年过桥，鬼必以解元相呼，今岁寂然，岂吾有失德乎？”其科发解。《司空日记》。
嘉靖辛卯，陈公让往秋试，求梦九鲤湖，是夕无梦。庙中道士梦神曰：“前度刘郎今又来。”令其告陈，陈亦不解。是科陈中解元，始知前科解元刘汝楠，陈即前度之刘也。陈，晋江人；刘，同安人。《闽省贤书》。
晋江柯实卿为诸生时，与一司理有小嫌，将抑之，乃于省试前以他事系于狱。会司理有分阅之行，瞩丞尉曰：“俟我行可数日，逼闱期，然后释之。”柯既出，偶遇泛海舟，一日夜抵省。时未行易书禁，司理得其闱卷，识之曰：“此泉狂生柯某，安得至是？”袖其卷拟投井中，适主司行值之，询曰：“有佳卷欲呈乎？”不得已出之，大称赏，遂以入彀。后柯官至太守。司理在泉亦有惠声。《司空日记》，参《东崖杂记》。
傅锦泉有别业在紫帽山麓，锦泉下帷处也。相传读书夜分，尝有呼于空中曰：“就寝。”其专精如此。后李文节亦尝假馆修业于此。故当时有一馆两会元之语。亦一奇也。《傅为霖文集》。
史方斋公以亲老假归省觐。至扬州，买妾，夜将娶矣，而丁艰讣至。公语女父母曰：“若女且留汝家，待我三年服阕乃娶。”并与以食用之资。及起复，过扬，将谐夙订。前女已适人，别饰一女代之。夜分乃至，冀公不大觉也。公曰：“此岂故剑？今者吾姑置之耳。吾不欲使女有弃妇名，勿谓我可欺也。”后此妾次第举三子，长即文简公榜眼，拜相；次子某举人，监司；又次世选公甲戌进士，驾部郎。《温陵旧事》。
朱梧，字子琴。好为诗，自序其诗曰：“梧也少，好诗，既领荐，三走南宫不售。思脱去笔墨蹊径，就职为博士。猖狂恣肆，喜怒愉快一发于诗。虽有瑕衅，不屑弥缝。稍迁楚令，遽罹废黜。呜呼，梧之不达，诗穷之矣。虽然，梧之不穷，诗达之也。梧见今人见弃于时，则辄愤愠怨尤，下者娱财作荒。梧之废也，无饥寒侥仰之忧，人事奔趋之扰，谢绝过从，杜门却扫，每遭时清晦，或林泉鱼鸟之适，田夫野父之俦，出数言纪之，长篇短章，惟所欲为。又性不喜俗人，堆积蠹编于东轩北窗之下，日与数千载间骚人文士为伍，光景满前，应接不暇。追念隶博士时好而不能专，为造士司政教时专焉不能入。今则专而且入，死生不足夺，况穷达乎？梧所畏王遵岩氏，见梧赠诗十篇，复梧曰：奥意险语，殆搜神脏而破鬼胆，何但仰参黄、陈，直将上闯韩、孟，眼中何意见此奇特！呜呼，搜神破鬼未也，奇特然哉！遵岩于文章少许可，彼其视一世能言之士，直若瓦砾蛙蝉，而许梧若此，伪也，非真也。据以为信，梧其顾长康哉？然有观梧出处，忧乐之际者，则诗果穷梧者耶？果穷梧也！宁诗穷梧，毋梧穷诗。”《闽书》。
蔡少参一槐，年十四，中庚子榜。御史王瑛启牍，谓年太少，姑留后。鹿鸣日，特设宴期之。及癸卯再隽泉，年少登科，又享眉寿，槐一人兼之。鹿鸣两宴，亦异数也。《闽省贤书》。
晋江蔡公沙塘一槐，年六岁往姑夫家看灯，姑夫试以对曰：“元宵灯火满街衢。”即应声曰：“大地文章连斗柄。”后十四，中乡试填榜矣。主考虑早达不成令器，故不以题名，而又令赴宴，次科十七始中。《耳谈》。
蔡沙塘公尝步至一古董店，主人出其书画彝鼎之属。公方摩挲瞻玩，一狂徒至，见公笃老而衣冠朴陋，怒其不逊己，挤而仆之。主人惊告以公姓名，其人趋去。公徐起理冠帻，复观如故，意气湛然。《温陵旧事》。
袁小修尝语予曰：“卓老多病寡欲，妻庄夫人生一女。庄殁后，不复近女色。其戒行老禅和不复是过也。平生痛恶伪学，每入书院讲堂，峨冠大带，执经请问，辄奋袖曰：“此时正不如携歌妓舞女浅斟低唱。”诸生有挟妓女者见之，或破颜微笑曰：“也囗似与道学先生作伴。”于是麻黄之间，登坛讲学者衔恨刺骨，遂有宣淫败俗之谤。蟾蜍掷粪，自其口出，岂足以污卓老哉？予兄中郎，以吴令谢病归，再起仪部。卓老以为理不常复出，为诗曰：“王符已着《潜夫论》，为问中郎到也无？”已而中郎将抵国门，乃改前句曰：“黄金台上思千里，为报中郎速戒途。”其于进退出处，介介如此。人知卓老为柳下之不恭，而不知其为伯夷之隘也。卓老风骨棱棱，中燠外冷，参求理乘，剔肤见骨，迥绝理路，出语皆刀剑上事。狮子送乳，香象绝流，直可与紫栢先人相上下。遗山《中州集》有异人之目。吾以为卓老可以当之，录其诗附于高僧之后。传灯所载，旁出法嗣，卓老或其俦欤！”《列朝诗集》。
公安袁中道《李温陵传》末言：“公为人真有不可知者。本绝意仕进也，而专谭用世之略，谓天下事决非好名小儒之所能为。本狷洁自励，操若冰霜人也，而深恶枯清自矜刻薄琐细者，谓其害必在子孙。本屏绝声色，视情欲如粪土人也，而爱怜光景于花月，儿女之情状，亦极赏玩，若借以文其寂寞。本多怪少，可与物，不和人也，而于士之有一长一能者，倾注爱慕，自以为不如。本息机忘世，槁木死灰人也，而于古忠臣义士，侠儿剑客，存亡雅谊，死生交情，读其遗事，为之咋指斫案投袂而起，泣泪横流，痛哭滂沱而不自禁。若夫骨坚金石，气薄云天。言有触而必吐，气无往而不伸。排蹋胜己，跌宕王公。孔文举调魏武若稚子，嵇叔夜视锺会如奴隶。鸟巢可覆，不改其凤味；鸾翮可铩，不驯其龙性。斯所由焚芝锄蕙，衔刀若卢者也。嗟夫，才太高，气太豪，不能埋照溷俗，卒就囹圄，惭柳下而愧孙登，可惜也夫！可戒也夫！”《闽书》。
梅国桢读《焚书》，笑语人曰：“如此老者，若与之有郄，只宜捧置莲花座上，朝夕率大众拜礼以消折其福，不宜妄意挫抑，反增其声价也。”《明世说新语》。
徐文长逸藁有诗云：“南海大夫欧，泉州处士尤。泥中双绿鬓，诗伴两苍头。”自注尤山人侍者范鹿能诗，不减欧桢伯之仆，惜其稿不得见也。《静志居诗话》。