三、学会在妥协中保全自己
不管发生在生活中哪一领域的争斗，都有很多种解决方式，“妥协”就是其中的一种，即主动降低条件和要求，表现在主观上的高姿态及行为上的低姿态。
“妥协”是当事者双方或多方在某种不得已的条件下做出的退让决定。在解决问题上，它不是最好的方法，但在没有更好的方法出现之前，它却是行之有效的选择，因为它有不少好处：可以避免时间、精力等“资源”的更大浪费。在“胜利”不可得，而“资源”消耗殆尽日渐成为可能时，妥协可以立即停止消耗，使自己有喘息、整补的机会。也许你会认为，强者不需要妥协，因为他实力雄厚，不怕消耗。理论上是这样，但问题是，当弱者以飞蛾扑火之势咬住你时，强者纵然得胜，也是“惨胜”，所以，强者在某些状况下也需要妥协。
曾国藩经常给弟弟们讲这样一个故事：有一家人，一天，家中的老翁请来了一位贵客，准备留这位贵客在家吃饭。一大清早，老翁就叫儿子到市场上去买菜。但是，时间已近中午，儿子还没有把菜买回来，老翁很着急，就到窗口去看，只见在离家不远的地方，在一条田埂上，儿子正挑着菜担子与一个挑着京货担子的人面对面地站着，互不相让，阻在那里了。
看到这种情况，老翁急忙出门，赶上前去婉言说道：“老哥，我家中有客，待此具餐。请你往水田里稍避一步，待他过来，你老哥也可过去，岂不是两便吗？”那个人说道：“你叫我下水，怎么他下不得呢？”老翁说：“我儿子个子矮，要是下到水里，担子里的菜就被水浸湿了。你老哥个子高，下到水里也碰不到水。因为这个理由，我才请你让一下。”那人说：“你儿子的担子里不过是些蔬菜果品，就是浸了水也可以将就着吃。我的担子里全是京广贵货，万一沾上一点水，就不值钱了。我的担子比你儿子的担子贵重，怎么叫我让路呢？”
老翁想，与其在这里浪费时间劝告，还不如主动示弱，便说：“来，来，这么办吧：我下到水田里去，你再将货担交付我，我顶在头上。请你空身从我儿旁边过去，我再将担子奉还。怎么样？”并且当即低下身子解袜脱履。那个人见老翁如此，反而觉得不好意思，说道：“既然你都让步了，我也没有道理占强。干脆我下田吧。”
结果，与人方便，自己方便，两不耽误，老翁在妥协中赢得了主动，赢得了时间。
曾国藩之所以老生常谈，自有他的道理，他是想通过这个故事告诉弟弟们：妥协，可以赢得扭转不利形势的机会。对方提出妥协，表示他有力不从心之处，他也需要喘息，说不定他是要放弃这场“战争”；如果是你提出，而他也愿意接受，并且同意你所提出的条件，表示他也无心或无力继续这场“战争”，否则他是不大可能放弃胜利的果实的。因此妥协可创造“和平”的时间和空间，而你便可以利用这段时间来引导“敌我”态势的转变。
妥协，可以维持自己最起码的“存在”条件。妥协常有附带条件，如果你是弱者，并且主动提出妥协，那么虽然可能要付出相当的代价，但却换得了“存在”。存在便是“留得青山在”，没有存在，就没有明天，没有未来。也许这种附带条件的妥协对你不公平，让你感到屈辱，但用屈辱换得存在，换得希望，相信也是值得的。
“妥协”有时候会被认为是屈服、软弱的“投降”动作，实际上并非如此，妥协其实是非常务实、通权达变的生存智慧。凡是生活中的智者，都懂得在恰当的时机接受别人的妥协，或向别人提出妥协，毕竟人要生存，靠的是理性而不是意气。不过，“妥协”要看具体情况。要看你的大目标何在。也就是说，你不必把精力浪费在无益的争斗上，能妥协就妥协，不能妥协，放弃战斗也无不可。但若你争的本就是大目标，那么绝不可轻易妥协。
一言以蔽之，妥协可以避免矛盾双方的激化，避免两败俱伤；妥协可以改变现况，转危为安。它是战术，也是韬光养晦、寻求生存的大谋略。
1.低调屈从，忍辱示弱
有一种瓢虫，当你用手碰它时，它就停止不动，连脚都缩了起来，任凭你怎么拨弄它，它就像死了一样不动，可是过了一段时间后，它又开始走动了——这就是“诈死”！
有一种鸟，在它孵卵时期，若有外敌入侵，它会先佯装与外敌搏斗，用翅膀扑了几回后，便假装受伤，跌跌撞撞地“败走”。外敌受到这个动作的吸引，就会过去追逐这只“败鸟”，等外敌远离鸟巢，“败鸟”立刻快速逃走，于是使巢中的卵获得保全——这就是“装败”！
在具有博弈性质的交往中，在即将遭遇恶战或需付出沉重代价前主动退避三舍，装熊或示弱；在被逼无奈的时候俯首称臣，诈死或佯败，都是为了保全自己而采取的保护措施。
曾国藩虽然风云一时、八面威风，但他始终懂得“留得青山在，不怕没柴烧”的道理，在不利的场合也曾低调屈从，忍辱示弱。
咸丰三年（1853年），长沙有两支军队，一支是湖南提督鲍起豹所辖的绿营兵，一支是曾国藩编练的练勇湘军。鲍起豹非常无能，他所辖绿营兵与曾国藩属下湘军教练塔齐布统一训练。曾国藩对部队训练十分严格，不管刮风下雨，不管酷暑严寒，都要组织操练。从咸丰三年（1853年）初夏起，曾国藩命湘勇与绿营兵一起操练，还时常举行会操。绿营兵过惯了闲适散漫的生活，觉得自己作为正规军，月饷反不如勇丁，还要与这帮来自乡村的农夫在烈日下共同操练，简直是奇耻大辱。他们对曾国藩大为不满，找到长沙协副将德清诉苦告状。
德清受到这帮人的推戴后，开始挑头反对曾国藩，处处与他为难作对。而湖南的地方官员，也早就对曾国藩在编练军队中的侵权越权行为心生不满，此时不仅不出面调解，反而添油加醋从中挑拨，站在一旁等着看好戏。绿营兵因此有恃无恐，闹得更凶。
德清不除，正常操练就没法搞下去。曾国藩轻易不弹劾人，这回下了决心，于咸丰三年（1853年）六月上疏皇帝，不留情面地告了德清一状，将他平时不到场督促练兵，时常在署里偷闲，把心思花在勒索百姓上的事一一说出，还一针见血地指出，士兵不经训练、技艺生疏，是清军溃败的根源。曾国藩觉得将德清革职还不够，同日又上折，告发德清在长沙城遭太平军围攻时，“自行摘去顶戴，藏匿在民房里；所带兵丁也脱去号褂，抛弃满街，至今传为笑柄”等丑行。同时，上奏折密保部属塔齐布等人。六月二十九日，咸丰帝颁上谕，将德清革职。同时，赏给塔齐布副将衔。
从此，德清与曾国藩结下深仇；绿营兵与湘军士兵也水火不容。
一次，一群绿营兵与塔齐布所辖湘军士兵打群架，绿营兵鸣号列队，想要大肆报复湘军。曾国藩为抑制绿营兵打仗胆小如鼠、私斗气壮如牛的风气，郑重发公文给提督鲍起豹，明确要求逮捕肇事士兵。鲍起豹本来就憋了一肚子火，正好借机发泄。他故意将肇事士兵五花大绑捆起来，将他们大张旗鼓地押解到曾公馆，同时派人四处散布曾国藩要严惩这几个绿营兵的消息。绿营兵一传十、十传百，人越聚越多，群情激愤，一起去找塔齐布泄愤，将其居室砸得稀烂，塔齐布急中生智藏入草垛中才保住一命。
随后，这群疯狂的绿营兵冲向曾国藩团练大臣公馆，挥舞刀枪，找曾国藩算账。他们见了曾国藩就咆哮着要杀死他，要不是卫兵眼明手快，挡住了刺来的乱枪，主帅曾国藩可能就立毙于乱枪之下了。
曾国藩没料到这群绿营兵会如此丧心病狂，权衡之下，还是决定低调屈从，忍辱示弱，于是连忙向巡抚骆秉章求救。骆秉章素来与曾国藩关系不好，虽然曾公馆设在巡抚衙门旁边，与巡抚衙门只有一墙之隔，绿营兵冲击团练大臣公馆之事早有人禀告了骆秉章，但他故意装聋作哑，对曾国藩的求救置若罔闻，冷眼旁观曾国藩在热锅上煎熬。直到曾国藩跑去敲门，他才装模作样地跑出来“解围”。然而，他不但不惩治肇事绿营兵，反给他们松绑，向他们赔不是，对受辱的曾国藩却不说一句宽慰的话。紧接着，长沙城内谣言四起，说由于曾国藩干预官府的兵权，这才闹出事来，他是咎由自取。
可以说，这次变故让曾国藩颜面无存、威风扫地。但曾国藩内心非常冷静，他深知，当时以他的实力，如果与对方火拼，则肯定是两败俱伤，自己丝毫占不到便宜。所以他低调屈从，忍辱示弱，颜面扫地地求人。就是这样，曾国藩渡过了难关，保全了自己，也保全了湘军，为后来的雄起保留了资本。
忍辱示弱，并不是懦弱地躲避，而是有意识地忍耐，为的是换来更多的轻松和平。忍辱示弱，并不是一个抽象的概念，关键是要在具体的环境里，能理智地区分什么重要，什么不重要；什么是原则问题，什么是非原则问题；什么必须现在解决，什么可以暂缓解决。
忍辱示弱，说到底是一种理智的、顾全大局的表现；忍辱示弱，是收而不是放，是守而不是攻，因此它是解决问题的良方。俗话说得好，“忍”乃“心”字头上一把刀，能忍人所不能忍，才能为人所不能为。要成就一番事业，谁都难免会经受一段忍辱负重的曲折历程。因此，忍辱示弱几乎是有所作为的必然代价，能不能忍受则是伟人与凡人之间的区别，韩信胯下受辱，张良桥端纳履，曾国藩被人追杀，都是最好的证明。
在生活中，忍辱示弱更是必不可少，家人之间，爱人之间，朋友之间，陌生人之间，如果想和谐相处，都少不了要忍辱示弱。懂得示弱是人际交往中掌握主动权的“灵丹妙药”，也是谦逊为人、低调处世的制胜法宝。
2.正视失败，放低姿态，改正不足
在追求理想的道路上，失败是不可避免的，有的人因失败而沉沦，因为他们逃避失败；有的人因失败而奋进，因为他们正视失败。
失败是一把尺子，它能让我们发现自己的弱点和不足，当我们把造成失败的沟壑填平后，成功便会奇迹般地出现在我们面前。失败是一剂苦口的良药，它能让我们由幼稚变成熟，由轻浮变厚实，由急躁变冷静，由狂热变清醒。因此，从失败中得到的体会将使我们终身受益。多一次失败，便缩短一点通向成功的距离。只要我们锲而不舍地踏着失败搭成的阶梯不停地攀登，成功就会在意料之中拥抱我们。
曾国藩也曾经历过失败。咸丰四年（1854年）四月凌晨，曾国藩指挥湘军水陆师，沿湘江北上，浩浩荡荡向靖港进发。顺流疾进，刚至中午，湘军水师和陆师都到了靖港镇外。陆师过了浮桥，曾国藩即下了进攻的号令。然而，一进靖港镇，只听一声炮响，埋伏在港外的太平军一齐杀出。湘军初战受挫，这次又遭遇伏兵，一下子乱了阵脚，纷纷后退。李续宾、王錱等人想督军迎战，但部下谁也不听指挥。一片喊杀声震山荡水，“活捉曾国藩”的吼声更让中计的曾国藩胆战心惊。然而，他心知不能一败再败，必须誓死抵抗：面对溃逃如潮的湘军，他怒火中烧，令护卫把将军旗插在江边，自己执剑立于旗下，高声断喝：“过旗者斩！”溃兵拥来，曾国藩大吼一声，挥剑砍翻一个，余者呆立瞬刻，绕过军旗，继续狂奔。后面的败兵排山倒海，曾国藩一把长剑再也不知刺向何人了。
这时，太平军大队冲入湘军队伍中，一片砍杀之声，湘军完全失败了。卫兵一把拉过曾国藩，护入座船，仓皇向长沙败逃。曾国藩呆坐舱内，五内俱焚。衡州出师后，与太平军交锋，两仗两败，落了个狼奔豕突的结局，自己惨淡经营，苦练了将近1年的湘军，竟是如此无用。他想如此下去，原先的豪言壮语将全部落空。再回长沙，官绅们的冷眼将不堪入目。何况，这次是否能逃得回长沙，也很难说。耳畔，响起一片败兵的号叫，一片“活捉曾妖头”的怒吼！他左思右想，决定不如趁早一死，免得自取其辱。这时，幕僚陈士杰、李元度看到曾国藩神情有异，命令章寿麟驾一舢板，随护座船左右。
不料座船随员稍没留意，曾国藩猛然起身，推开舱门，纵身跃入江心。“曾大人跳水了！”章寿麟一面大叫，一面由舢板跳入江中，很快救出曾国藩，扶进船舱中。大家七手八脚为他换衣、推腹，好在他并未呛水，尚无大碍，大家一路劝解，狼狈退回长沙。
痛定思痛，曾国藩开始正视失败，并认真反思，针对自己的不足加以改正。为了给自己打气，也为了表明自己的精神风貌，他还将部下写给朝廷的信件中的“屡战屡败”4个字改为了“屡败屡战”。后来他又重新招兵买马，最终壮大了湘军，取得了一次次胜利。
一次的失败并不意味着你是失败者，只是表明你该变换一下方向了；失败并不意味着你必须放弃，它表明你还要继续努力；失败并不意味着命运对你不公，它表明命运还有更好的给予。
谁的一生都不会一帆风顺，难免会遭受挫折和不幸。但失败者总是把挫折当成失败，每次挫折都会动摇他胜利的信念；成功者则从不言败，在一次又一次的挫折面前，总是对自己说：“我不是失败了，而是还没有成功。”一个暂时失利的人，如果继续努力，打算赢回来，那么他今天的失利，就不是真正的失败。只有他失去了再战斗的勇气，那才是真输了！
因此，要正视失败，保持沉稳的心态和坚定的信念，败而不馁，在失败后用冷静的目光审视失败，总结失败的经验教训，就会重新获得智慧和力量。要正视失败，因为人只有经过失败，并利用失败，才会走向成功。