梁实秋先生就模仿这种“不亦快哉”的笔法，在《来台以后十二大快事》中，一连写了十二个“不亦快哉”。梁先生毕竟是绅士，并不模仿金圣叹的自我暴露，而是继承他的自我调侃其中有写到地上满是甘蔗渣的，不过梁实秋先生不是暴露世人的不知环境卫生，而是转而作自我嘲讽：烈日之下，口干舌燥，遂于路旁小摊之上，随手购得甘蔗一支，随嚼随吐，既可立解口渴，又可为扫地者创造就业机会。“不亦快哉！”林语堂也有《不亦快哉》之作，不过不如梁实秋的潇洒：自此“不亦快哉”之风，遂风行海内，绵延不绝。李敖作《不交女朋友不亦快哉》、《不讨老婆不亦快哉》，极尽嬉笑怒骂之能事。以玩世的姿态写他的愤世之情：
得天下之蠢才而骂之，不亦快哉！
仇家不分生死，不辨大小，不论首从，从国民党的老蒋，到民进党的小政客、小瘪三，都聚而歼之，不亦快哉！
在浴盆里泡热水，不用手而用脚趾开水龙头，不亦快哉！
逗小狗玩，它咬你一口，你按住它，也咬它一口，不亦快哉！
以快速放领袖万岁歌，以慢速放蒋经国演讲电影，看了笑不可仰，不亦快哉！
看淫书入迷，看债主入土，看丑八怪入选，看通缉犯入境，不亦快哉！
拆穿柏杨，指其忘恩负义，且为“丑陋的中国人”，不亦快哉！
李敖虽然不满柏杨，但是其幽默和柏杨有一点相同，那就是不怕丑加不怕赖，故意把自己写得很不堪（看淫书）、很顽劣（以快速和慢速放影碟）、很任性（和小狗咬来咬去）、很散漫（用脚趾开水龙头），然而就是在这种率性和顽皮中，显示了他在政治上和学术上的原则性和坚定性，以自己的藐视世俗的姿态而自豪他的幽默好在亦庄亦谐，以极谐反衬极庄。人说李敖演讲很强，但是，李敖还是怕场面不够火爆。他在北大演讲，说他演讲最怕碰到三种人：一种就是下决心不鼓掌的人；第二种，演讲过程中老上厕所的人；第三种人，是上了厕所不回来的人，他一说，底下就给他鼓掌了。这是幽默中的自我贬低、把自己说得挺可怜，人家不爱听，借上厕所为名，溜号。不怕丑，不怕人家说你演讲很“菜”。就笑了，人家就更觉得你可爱了。
上个世纪末有四川文艺出版社两编辑，发起《不亦快哉》征文，海内不乏名家响应，然而大多缺乏自我调侃之胸襟，且又无导致荒诞的气魄，惨不忍睹者有之，令人哭笑不得者有之，只有贾平凹先生的散文集《长舌男》中之《笑口常开》可谓得金圣叹之神髓，摘其一如下：
入厕所大便完毕，发现未带手纸，见旁边有被揩过的一片脏纸，应急欲用，却进来一个蹲坑，只好等着那人便后，先走。但那人也是没有手纸，为难半天，也发现那片脏纸。如此相持许久，均心照不宣，后同时欲先下手为强，偏又进来一人，背一篓，拄一铁条，为拣废纸者，铁条一点，扎去脏纸入篓走了。两人对视，不禁乐而开笑。
自我调侃之要诀乃尽写自我之尴尬，越是把自己写得傻乎乎，越是显得心胸开阔坦荡，天真无邪之可爱，也就越是可笑。
如果说抒情以情为美，以智为美，而幽默则以“以傻为美”，“以痴为美”有志于在幽默谈吐方面自我磨砺的人，一定要明白，幽默最根本的性质是宽容、超脱地看人，看己。对人世间的纷争当然不是无原则地忍让，也不是以宗教的眼光把生活看得很虚无、不是鲁迅所反对的把刽子手的凶残化为大家的一笑，而是以更为宏观的历史眼光，从时间上、空间上拉开距离，再看眼前琐事，就觉得大抵是被狭隘的、一时的情绪束缚了，不值得过分执著，过分拘泥，这样就可能达到某种哲学家的高度用历史的、哲学的眼光驱除胸中的俗气，在想象中，站在时间的远距离上回顾眼前的冲突，就不难变得宽容，变得博大，也就易于把褊狭、意气用事的情绪淡化乃至净化，在精神上达到比较纯洁的境界，这无疑是自我磨炼的必要基础。
没有这种境界，或者对这种境界绝对无知，最多也只能成为半吊子的滑稽家伙、活宝，永远也养不成自然的幽默气质。
我再举一个我家里的例子：还是十几年前，女儿在念小学，那个时候是要考试才能进重点巾学，考不进重点初中这个事情就非常严重，一个是念大学就没希望，一个是我这个面子也完了。其实我女儿的成绩不错，每次考试的成绩都九十二三分，往往不过几十四，我觉得蛮好的。我在念四五年级的时候考八十几分就满意了，就觉得没有必要考那么高的分数，要那么高分数干什么？又不能当糖果吃（笑声）但是我太太不满意，数落女儿：“不考一百分，九十几分点可以。”本来我就有一种雄辩的冲动，但是，在家里，和女人辩论，无非是两个结果：第一，是赢了。这没有什么光荣，但有一个后遗症，那就是马上就没有现成饭吃。第二，是输了，自尊心受到打击所以每逢太太骂孩子，我总忍着不知怎么，谴责的对象由单数的“你”，变成了复数的“你们”。
长期忍无可忍了，有一次终于爆发了，孩子考了九十二分，她又开始“你们”起来的唠叨。我说：“好吧，孩子成绩是不大好，那我们研究一下这个原因吧。”她说：“对，我们该认真研究一下原因了，”她说什么原因？我说：“大概有两个原因：第一个老师教不好。”太太还是比较善良的，不能说教师不好，人家邻居的孩子也有考一百分，九十九的呀我说：“那第二个就是我的孩子脑袋笨”她说：“是吗？”我说：“脑袋笨也有两种可能的原因第一种就是阁下的遗传不好，比较笨”她说：“不可能，我是很聪明的”我说：“这是事实剩下就是第二种可能了，我比较笨，”她说：“那还差不多”我说：“既然这样你就不要怪孩子了。孩子的父亲是谁给她选的？想当年你如花似玉，背后跟着一个连队，鄙人是最后一名，你满院子拣瓜，拣的眼花，拣到最后，拣了个傻瓜！（鼓掌声、大笑声）你不怪你自己还要怪她！”她就像花一样开始微笑了。（更大的笑声、鼓掌声）
在这个过程中，我表面上，是用了讲雄辩的技巧第一，雄辩就是把所有的可能性都拿出来，有利于我的，她笨，是她不好；不利于我的，“我笨”，也是她不好第二，实际上我的“雄辩”里面包含着一点诡辩，由于诡辩带来一点幽默，为什么？因为我把可能性简化了，省略了好多的可能性，大前提里面有虚假的成分孩子学不好的第二个原因，是父母遗传不好，实际上还有第三种可能性，她不用功或者方法不对，这个就省略了。第三，说这个孩子头脑笨有两种可能性，不是父亲笨就是母亲笨，不是这样简单的，同样的父母生下来的孩子有的笨有的聪明。我家里就是个证明，因为我大姐的头脑就跟我成反比，她念小学四年级就念了四年，念到我到四年级和她同一个教室遗传密码是很复杂的，我把它简单化了，我就把她骗过去了。用雄辩的形式和诡辩的前提，同时也用了一点幽默幽默在哪里？首先，把她美化一番，说她当年如花似玉，后面跟着一个连队，她马上面带笑容如花一般；其次，把自己“丑化”了一番，也就是自我调侃了一番我头脑很笨，从最后一名变成第一名。借助把自己说得很差劲，把她引导到当年如何被我迷住的记忆中去，就把她解放了。（大笑声、掌声）
九、悲天悯人的高尚境界
这就说明我们在人际交流的时候得有一点机敏，该跟你讲原则的时候讲原则，跟你辩到底，当原则讲不下去了的时候，那就不要死心眼，来点幽默。讲一个古典的例子：在私塾里面，老师打瞌睡了，醒来以后学生就调侃他：“老师你刚才干吗了？”老师说：“我刚才去见孔子了。”学生也不去揭穿他，也伏在桌子上呼呼大睡。老师大吼：“干吗？”学生说：“我们也去见孔子了。”老师说：“见孔子，孔子跟你讲什么话？”学生说：“孔子说，‘他刚才没见你’。”一般老师讨厌学生上课打瞌睡，我学过点幽默学，我对学生上课打瞌睡一般不会批评，我比较同情他们我自己也有过上课打瞌睡的经历。我有一次大概是在80年代初期，天气比较热，上课上到三四节，那个时候也没有电风扇，就有学生打瞌睡了，很放肆，还发出鼾声来。装作看不见、听不见是不可能了，这个时候只好来点幽默。我说：“哎，各位同学，现在有位同学发出来美妙的音乐，你们知道我现在怎么想吗？”学生笑了，说都不知道，我说：“我觉得这是这个同学对我的最大信任。”学生问：“为什么？”我说：“他敢于在我面前打瞌睡，他是对我人格的信任。因为他拿准了我也不会给他小鞋穿，不会扣他的分数。而且他这一打瞌睡就使我想起了我美好的青年时代。因为我在上大学的时候，每逢周四就在教室楼上课，楼底下是幼儿园，每逢上课上到一定时候，幼儿园的学生就唱歌，歌声越是悠扬我眼皮越是沉重，起初我是坐在第二排，为了尊重先生只好就睁大眼睛，后来眼睛都睁不起来，太沉重了。我就想，如果睁大眼睛，让他觉得我是个好学生，那从本质上来说，是欺骗，我还不如小睡片刻。（笑声）睡这么10分钟，到第11分钟我就神采奕奕地、目光炯炯地瞪着老师，对老师就可以坦诚相对了”学生就开始活跃起来，但是这位打瞌睡发出呼噜声的学生还是没有醒，我就说：“我们再来讲个故事好不好？”学生说：“好极了。”突然想起来了淮海战役，在战争打得正起劲的时候，毛主席召开军事会议。毛主席讲话正起劲的时候，底下的将军已经好几天没有睡觉了，有一位将军就发出了豪迈的鼾声，所有的人都紧张得不得了。毛主席不动声色，等到讲完了轮到别人讲话，毛主席非常静雅地走到他身边说：“嘘……讲话轻一点，那边有同志睡着了，”于是大家哄堂大笑，一下把那个同志就给惊醒了。我这么一讲他们就笑起来，他们一笑起来，那个同学醒了。我说：“这个同学已经清醒了，让我们热烈庆祝这个同学像那位将军一样清醒了，大家鼓掌。”
幽默不仅是一种方法，更主要的是一种心态。有一种悲天悯人的境界，把人世间的不如意，看成是人生本身的局限，看到人家的一些毛病和缺点，不要觉得自己有什么了不起，其实，从更高的角度来看，自己和那些有毛病的人差不多。那些你瞧不起的人的心理缺陷，你自己其实也未能免俗。有了这样的觉悟，人的心胸就变得博大。
契诃夫成名以后，家中不断有慕名而来的崇拜者。有一天，来了三个上流社会的妇女，她们一进来就力图表现出很有政治水平的样子提出问题：
“安东·巴甫洛夫维奇（按：对契诃夫的尊称），您以为战争将来会怎样呢？”
契诃夫咳嗽了两声，想了一会儿（按：做出很笨的样子），随后温和而认真地说：“大概是和平。”
这是故意文不对题，人家本来问的是，战争的结局，是哪一方胜利，但是，契诃夫却回避了她们的问题，讲了一句毫无意思的笨话，但却不露声色，很放松，做出很认真的样子。
她们又问：“当然啦，可是哪一方面胜利呢？希腊人，还是土耳其人？”
“我认为是强的一方胜利，”这又是一句傻话，说了等于没说，不提供任何新的信息。