明代的人，都不大敢说真话，尤其是已有些身份的人。
王阳明是个例外。他敢抨击时政，敢公开和“程朱理学”作对。明代中叶，贫富分化严重，政府的公信力已经严重危机，官府和百姓之间的矛盾已经白热化，时有农民起义发生。王阳明站在统治阶级的立场上，一方面镇压农民起义，一方面高呼“破山中贼易，破心中贼难”。这“心中贼”就是指政府的贪官污吏，就是遍布社会上层的反老百姓的欲念。
这种“破心中贼难”的观点很多人都懂，就是不明说、不抵制，而且是齐心合力一起贪腐，表现出一种誓把明朝弄垮的决心。
王阳明公然说了也做了，但杯水车薪。继而，他想身外无物，想躲避真实的自己。他的短文《南镇观花》，解读的版本很多，但都认为是他“心外无物”的论断，是贝克莱哲学中的“存在即为被感知”。从理性上说，这些解读应该是可以接受的，且几百年都是这么认可的，我也不敢冒天下之大不韪。但若唯其如此别无他说，那也把王阳明先生看得太简单了。
我肯定王阳明不是乌托邦的“单面人”。一个人，一个有思想的人，一定是个复杂经验的综合体。所以，我认为《南镇观花》不仅是哲学的，更是对人间烟火、花鸟鱼虫的艳羡与隐忍。且看全文：“先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心外之物。如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”我的解读是：当你知道那些鲜艳可爱的花草在山中开着时，你心中的花也开了，看你有没有能力、愿不愿意感知它，享受它。
唉，是不是对阳明先生大不敬了？区区可深躬，不言得罪。