蒋介石铜像纷纷“下岗”
台北中正纪念堂里的蒋介石铜像，是台湾最大的蒋介石铜像。在台湾通衢、广场，我多次见到各种姿势的蒋介石铜像：
在台北故宫前矗立着的蒋介石铜像，身穿中山装，手拄司的克，正俯首看着大地；在台北南港中央研究院大门旁，有一座站立姿势的蒋介石铜像；在基隆火车站前的蒋介石铜像，头戴大盖帽，身披大氅，全然一副军人打扮；在花莲县我见到的蒋介石铜像，也是身穿中山装，手拄司的克，但是另一手拿着公文包，高高站立在大理石底座之上，遥望着大海。
台湾的蒋介石像太多，在2000年至2008年民进党执政时期，不时传出蒋介石像遭辱、遭拆的新闻：
2003年3月，台湾“中央大学”校园的一座蒋介石铜像，头部竟被人锯除！校方发现之后，一边报请警方查明真相，一边用帆布包裹这座已经断了头的铜像。据悉，这座铜像在“中央大学”校园中已经竖立了二十多年。
在此之前，2002年4月，台湾的“司法院”决定把大门内放置多年的蒋介石铜像拆去，以体现“司法院”的“超然立场”。因为蒋介石毕竟是国民党的象征，而眼下国民党已经下台，再在“司法院”大门内竖立蒋介石铜像就不合时宜了。在拆除蒋介石铜像之后，代之以“正义女神”像。这尊新的塑像由台湾成功大学建筑系一位教授设计：一位拿着天秤和“六法全书”的东方老妇，旁边倚着一只梅花鹿以“代表台湾本土”。台湾各界对于拆去蒋介石铜像倒是看法相近，只是对于那个代替蒋介石的老气横秋的“东方老妇”颇有微词，讥之为“司法婆婆”。有人说，也许竖立包公塑像比“司法婆婆”更合适些。
2007年3月13日，高雄市政府以修改“中正文化中心管理处组织规程”的方式，将“中正文化中心管理处”更名为“文化中心管理处”，技术性地将“中正”两字剔除。
对于今日台湾来说，蒋介石已经是过时的人物——尽管当年蒋介石不可一世。
人们注意到，海峡两岸对于蒋介石的评价出现了微妙的变化：近年来，在大陆方面，对于蒋介石的评价日趋公正，而在台湾方面，对于蒋介石的批评日多一日。
其实，这样的变化符合历史的进程，海峡两岸都在“矫枉”。
当年，在大陆方面，把蒋介石作为“人民公敌”、“头号战犯”对待，今日全面、辩证、历史地评价蒋介石；在台湾方面，蒋介石不再是“最高领袖”、“民族救星”，而是已经走下神坛。
其实，不论“鬼化”蒋介石还是“神化”蒋介石，都是片面的，都不足取。
1993年我在台湾出版的《毛泽东与蒋介石》一书中曾经这样写及：
“蒋介石是一个争议颇多的人物。不过，不管怎么说，通观他的一生，有三件事是受到人们赞赏的：一是领导北伐，二是领导抗战，三是振兴台湾经济并坚持一个中国。”
随着时光的推移，进入21世纪，蒋介石在台湾正处于日渐淡化、淡忘之中。虽说如此，台湾能够有今日，却与蒋介石分不开。蒋介石毕竟曾经给予台湾以不可磨灭的影响。可以说，台湾救了蒋介石一命。倘若没有台湾这艘“永不沉没的航空母舰”，从大陆败退的蒋介石将无处栖身；然而，也正是因为蒋介石带领了一大批国民党军政人员来到台湾，带来了大批黄金和资金前往台湾，奠定了台湾经济起飞的基础。
耐人寻味的是，在离蒋介石陵寝不远处的大溪镇社区活动中心，二百多尊各种姿势的蒋介石铜像集中在那里。此外，旁边的篮球场也安放着好多尊蒋介石铜像。如此众多的蒋介石铜像集中在这里，是为了在大溪镇开辟一个“蒋公铜塑像艺术园区”。这个蒋介石铜像园区，将成为大溪镇的一个新景点，供人们在参观了大溪慈湖的蒋介石陵寝之后，来此领略蒋介石当年的风采。
建立蒋介石铜像园区，是大溪镇长曾荣鉴的主意。凭一个小镇的经济力量，铸造那么多蒋介石铜像，是无法企及的。然而，曾荣鉴却“得来全不费工夫”，最多只不过花费一点把蒋介石铜像运到大溪的运费而已！
那么多蒋介石铜像从哪里来的呢？
在蒋介石时代，特别是在蒋介石去世之后，蒋经国统治台湾的那些年，台湾大批铸造蒋介石铜像。台湾各大道、重要路口、各机关都摆设蒋介石铜像，尤其是各学校，几乎都在学校入门处安放一尊蒋介石铜像。蒋介石铜像成了国民党政权的象征，也是蒋经国政府的精神支柱。
曾经有着“蒋介石铜像雕塑家”之称的谢栋梁先生，不久前在接受香港凤凰电视台的采访时回忆说，自己当年雕塑了那么多的蒋介石铜像，这在“当时根本无从选择！”
谢栋梁1971年从台湾艺术学院雕塑科毕业，当了三年兵后开始创作生涯。然而，他最初的雕塑作品，一件也卖不出去，无法维持生计。他的一位同学告诉他雕塑界的“行情”：眼下最为炙手可热的是雕塑蒋介石铜像，何不去凑此“热闹”？
当时，正值蒋介石去世，在蒋经国政府的推波助澜之下，台湾掀起一股蒋介石铜像热，台湾的雕塑家们几乎都卷入了雕塑蒋介石铜像的“热潮”。
谢栋梁身不由己地卷入了雕塑蒋介石铜像的“热潮”。不过，当他进入“角色”，这才发现，雕塑蒋介石铜像也非易事。
首先，台湾当局制订了《“总统”蒋公铜像制作办法》，厚厚的一大本，对于雕塑蒋介石铜像作了非常详细的规定。比如，半身铜像只能做到三个扣子，多一个少一个都不行。如果不按照这些规定雕塑，那就无法通过“审查”关。
其次，谢栋梁当年在成功岭当兵的时候，蒋介石以“三军总司令”名义前来阅兵，曾远远地看过蒋介石，仅此一面之缘。谢栋梁只能从大量的蒋介石不同角度的照片中，构思如何雕塑蒋介石形象。
再次，正因为台湾众多的雕塑家都卷入这一“热潮”，因此每个单位征选铜像，至少都有上百件作品角逐，想要脱颖而出，并非易事。
谢栋梁全身心投入蒋介石铜像的创作，悟出用“威而不严”这四个字来作为自己雕塑蒋介石像的特点。
在激烈的竞争中，谢栋梁逐渐形成自己的风格。他说：“我跟坐姿铜像特别无缘，不过立姿和骑马铜像就是我的强项，因为评审对我所塑的蒋介石表情，特别满意。”
谢栋梁创作的蒋介石立姿和骑马铜像屡屡被采用。在那时候，他每年创作的蒋介石铜像超过30尊，赢得了“蒋介石铜像雕塑家”之称——也就是雕塑蒋介石铜像的“专业户”。
就这样，谢栋梁“靠着蒋介石养一家五口”，而且买下很大的房子。
他说，雕塑家需要很大的房子，不是为了住人，而是为了安放自己众多的雕塑作品。
“三十年河东，三十年河西”。随着蒋经国的去世，随着台湾实行“民主化、自由化、本土化”，“两蒋”的影响江河日下，蒋介石铜像从沸点跌到冰点。尤其是国民党失去政权之后，民进党上台，屡屡发生蒋介石铜像被涂上黑漆、推倒以至锯下脑袋的事件。当年的《总统蒋公铜像制作办法》中关于如何维护蒋介石铜像的种种规定，成了一张废纸。原本规定如果公然毁损蒋介石铜像，将以“叛国罪”起诉，而如今早已经被扔进历史的垃圾堆。
2002年，台湾当局宣布，政府机关和学校礼堂不再悬挂蒋介石和其子蒋经国的遗照，只保留国父孙中山的遗照和现任元首照片。这是台湾官方“去蒋化”的最明显讯号。
两蒋的遗照可以不挂了，两蒋的铜像当然也在去除之列。两蒋之中，蒋经国的铜像极少，所以重点去除的是遍及台湾各个角落的蒋介石铜像。
台湾有人呼吁：“蒋介石铜像乃历史毒瘤，民主自由的最大讽刺，必须彻底铲除！”
台湾还有人指出：“蒋介石的铜像在台湾到处林立，使台湾人民联想起许多令人痛心的事件，包括2·28事件，近四十年戒严统治，一党专制，万年国会，被临时条款冻结的宪法……”蒋介石自称是追随耶稣的基督徒，然而他生前纵容官员到处树立自己的铜像，个人偶像崇拜，显然已违背圣经的教训，即十诫中第二诫：
“不可为自己雕刻偶像”。
“我们决心为大量拆除政治铜像的运动出力，使台湾人民早日走出政治铜像的阴影。”
“蒋家若清，台湾就兴！”
一篇“清蒋”文章，尖锐地抨击道：
台湾何其不幸，被蒋家肆虐了半个世纪，还走不出蒋家的阴影。
蒋经国对台湾的贡献，除了“白色恐怖”造成无数家庭的妻离子散，便是对台湾的乱垦乱建，造成“土石流”遗祸万年。若不是蒋家殖民台湾，带来好几百万“军民同胞”在台湾作威作福，一下说要“反攻大陆”，一下说要“统一中国”，害得台湾人被骗得团团转。台湾这个“美丽之岛”，也不会沦落到现在这个地步。
有一些痴呆的台湾人，他们跟着统派媒体呼唤，好像台湾若不是有“蒋总统”，台湾就没有今天的繁荣进步；又有一些狡诈的台湾人，他们在国民党时代，吃到了一些甜头，尝到了一些利润，就歌颂蒋经国为民族英雄领袖，这种台湾人是彻底的奴才相。
蒋家对台湾所造成的最大伤害是：把台湾社会变成为不知“礼义廉耻”的社会，君不见，目前各级学校，一进校门口，就会看到“礼义廉耻”这四个大字高悬在墙壁上，有些又附加一个“民主救星”蒋介石的铜像立在底下。
这些场景在世界各地是找不到的，哪有教训人家礼义廉耻的，自己是不礼、不义、不廉、不耻的？台湾的学生在国民党这种教育下，耳濡目染后，终于不知礼义廉耻为何物。
我们必须彻底扫除蒋家的阴霾，将蒋家的余孽全部从台湾撤离，包括还躺在慈湖、头寮的那两具尸骨，还有各级学校里的蒋介石铜像。
政治性领袖塑像，是权力的象征，同时也紧紧依附于权力。我在苏联解体十年之后来到莫斯科，见到众多的列宁塑像、斯大林塑像“下岗”后集中在莫斯科河畔的一个小公园，那里成了“雕塑公园”。在台湾，随着政权的更迭，蒋介石的铜像同样纷纷“下岗”。大溪镇长曾荣鉴以蒋介石陵寝所在地的名义“收容”这些“下岗”的蒋介石铜像，当然是“免费收购”。大溪镇的蒋介石铜像园区，被人笑称为“蒋介石落难铜像收容所”！
大溪镇从2000年2月“收容”了第一座“下岗”的蒋介石铜像起，蒋介石铜像越来越多，这里的蒋介石铜像园区的规模正在日益扩大。正因为这样，大溪镇长曾荣鉴已经看中台湾“国防部”在大溪的四公顷土地，申请“免租”使用，以求安置那么多“下岗”的蒋介石铜像。
大溪镇长曾荣鉴称，建立蒋介石铜像园区的主要目的是发展大溪的旅游业。他说，石门水库过去是大溪最主要的观光景点，但是如今每年到两蒋陵寝的观光客达160万人次，远远超过了石门水库。建立蒋介石铜像园区，将会吸引更多的游客。
除了桃园县大溪镇把目光投向“下岗”的蒋介石铜像外，台湾中和市的南山中学也发起“寻找蒋介石铜像”活动。该校把一尊高两米的蒋介石长袍铜像以及各界捐赠的大小蒋介石铜像十来座矗立于校园，取名为“介寿园”。
台湾趣事多。在高雄县林园乡，拆除蒋介石铜像居然引发了争议。
民进党籍代表李文通提出，应该把竖立在乡公所前路口的蒋介石铜像拆除，以求增加停车位。
然而，乡代会主席刘清祥却表示，乡公所前是林园北路与忠孝西路的叉路，呈Y字型，常发生交通事故，这才在该处竖立蒋介石铜像。因此不宜把蒋介石铜像拆除，况且铜像既未妨害交通，拆后也不见得会增加多少停车位，甚至将沦为摊贩聚集地。
刘清祥的意见获得代表们认同，李文通的提案未获通过。这样，那里的蒋介石铜像至今尚在“值班”，未曾“落难”。
在陈水扁执政期间，“去蒋化”之风越刮越厉害，蒋介石铜像不断被拆除。其中的“高峰”要算是2007年3月14日，奉市长陈菊之命，高雄市政府派人连夜拆除高雄文化中心的巨大的蒋介石铜像，用电锯将铜像大卸八块，身首异位，让一些跟着蒋介石从大陆来台的“老荣民”（国民党退休老兵），当场哭得泣不成声。
然而，说来也怪，从那以后，拆除蒋介石铜像之风戛然而止。内中的原因是在2007年3月底，亦即拆除高雄文化中心蒋介石铜像之后半个月，高雄市长陈菊中风，住院住了一个多月，起初连走路都有困难，直到现在都还有若干后遗症。台湾民众指斥陈菊，是因为把蒋介石铜像大卸八块，遭到报应。虽然高雄市政府极力辩解，称陈菊中风与拆除蒋介石铜像无关，但是从此绿营无人再敢拆了。
后来，从绿营传出“讯息”：今后不拆蒋介石铜像了，为的是要让后代看到“那个坏人长什么样子”！
2010年2月，我来到澎湖、金门，发觉那里的蒋介石铜像倒是一座也未曾遭到拆除，可能是那里的蓝营势力强大的缘故。