讯曰：已矣！国其莫我知兮，张晏曰：讯，《离骚》下竟乱辞也。独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。《音义》曰：袭，覆也，犹言察也。《庄子》：千金之珠，必九重之渊而骊龙颔下。张晏曰：沕，潜藏也。邓展曰：音昧。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？应劭曰：蟂獭，水虫害鱼者。偭，背也。苏林曰：偭音面。服虔曰：蟂音枭。韦昭曰：暇，暇墓。蛭，水虫，食人者也。螟，丘螟也。偭然自绝於蟂獭，况从虾与蛭螾也。暇音遐。螟音引。所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。《庄子》曰：宣尼见蛾丘之将，是圣人仆也。是自埋於民，自藏於畔。郭象曰：进不荣华，退不枯槁也。使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。李奇曰：般，久也。纷，乱也。应劭曰：般音班。或曰：般桓，不去。纷纷，构谗意也。犍为舍人《尔雅注》曰：尤，怨大也。李奇曰：亦夫子不如麟凤不逝之，故罹此咎。善曰：言般桓不去，离此愆尤，亦夫子自为之故，不可尤人也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？言知时之乱，当历九州。相贤君而事之，何必思此都而遭放逐。凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险徵兮，遥曾击而去之。如淳曰：凤凰曾击九千里，绝云气。遥，远也。曾，高高上飞意也。郑玄曰：击音攻击之击。李奇曰：遥，远也。曾，益也。《史记》击字作翮。《文子》曰：凤凰飞千仞，莫之能致也。《礼记》曰：德辉动乎内。险徵，谓轻为徵祥也。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？应劭曰：八尺曰寻，倍寻曰常。善曰：《庄子》曰：弟子谓庚桑楚曰：夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制也。横江湖之鳣鲸兮，固将制於蝼蚁。晋灼曰：小水不容大鱼，而横鳣鲸於洿渎，必为蝼蚁所见制，以况小朝主闇。不容受忠迕之言，亦谓谗贼小人所见害也。鳣或作鲟。《史记》鲟音寻。《庄子》庚桑楚谓弟子曰：吞舟之鱼砀而失水，则蝼蚁能苦之。《战国策》齐人说靖郭君曰：君不闻海大鱼乎？荡而失水，则蝼蚁得意焉。
【吊魏武帝文（并序）】
陆士衡
元康八年，机始以台郎，出补著作，游乎秘阁，而见魏武帝遗令，气然叹息，伤怀者久之。《毛诗》曰：啸歌伤怀。
客曰：夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。《家语》孔子曰：命者，性之始也。死者，生之终也。有始必有终矣。《尸子》老莱子曰：人生於天地之间，寄也。寄者同归也。是以临丧殡而后悲，睹陈根而绝哭。《国语》曰：楚子西叹於朝，蓝尹亹曰：吾闻君子思前世之崇替，与哀殡丧，於是有叹，其馀则否。《礼记》曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。郑玄曰：宿草，谓陈根也。今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎？
机答之曰：夫日食由乎交分，山崩起於朽坏，亦云数而已矣。《左氏传》曰：秋七月壬午朔，日有蚀之。公问於梓慎曰：是何物也？祸福何为？对曰：二至二分，日有蚀之，不为灾，日月之行也。分，同道。至，相遇也。其他日则为灾，阳不克也。《国语》曰：梁山崩，伯宗问绛人曰：若何？对曰：山有朽壤而崩，将若何。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，而不免卑浊之累；《尚书》曰：高明柔克。高明，谓日月也。居常安之势，而终婴倾离之患故乎？《穀梁传》曰：沙麓崩。林属於山为麓。沙，山名。无崩坏之道，而云崩，故志之也。夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；范晔《后汉书》曰：左回天，贝独坐。谓中官左悺、贝瑗也。《淮南子》曰：鲁阳公与韩遘战酣，日暮，援戈而麾之。日为之反三舍。《庄子》曰：申徒，兀者也。谓子产曰：今子与我游於形骸之内，而子索我於形骸之外。济世夷难之智，而受困魏阙之下。崔实《政论》曰：及其出也，足以济世宁民。《吕氏春秋》公子牟曰：心居魏阙之下。许慎《淮南子注》曰：魏阙，王之阙也。已而格乎上下者，藏於区区之木；《尚书》曰：格于上下。《左氏传》楚灵王曰：是区区者，而不畀余也。光于四表者，翳乎蕞尔之土。《尚书》曰：光被四表。《左氏传》子产曰：谚曰：蕞尔之国。杜预《注》曰：蕞尔，小貌也。雄心摧於弱情，壮图终於哀志，长算屈於短日，远迹顿於促路。算，计谋也。迹，功业也。《思玄赋》曰：盍远迹以飞声。呜呼！岂特瞽史之异缺景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，顾命，已见上文。《尔雅》曰：冢，大也。《左氏传》里克曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，故曰冢子，谓文帝也。《毛诗》曰：贻厥孙谋。经国之略既远，隆家之训亦弘。又云：吾在军中，持法是也。至小忿怒，大过失，不当效也。善乎，达人之谠言矣。《声类》曰：谠，善言也。持姬女而指季豹，以示四子曰：以累汝。因泣下。《魏略》曰：太祖杜夫人，生沛王豹及高城公主。四子，即文帝已下四王也。太祖崩，文帝受禅，封母弟彰为中牟王，植为雍丘王，庶弟彪为白马王。又封支弟豹为侯。然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，盖太祖崩时，四子在侧。《史记》不言，难以定其名位矣。伤哉！曩以天下自任，今以爱子讬人。自任，已见上文。《列子》相室谓东门吾曰：公之爱子也。同乎尽者无馀，而得乎亡者无存。言人命尽而神无馀，身亡而识无存。今太祖同而得之，故可悲伤也。郑玄《礼记注》曰：死，言精神尽也。然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与？班固《汉书·哀纪述》曰：婉娈董公。《毛诗》曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹缠绵也。杜预《左氏传注》曰：几，近也。又曰：“吾婕妤妓人，皆著铜爵台。《魏志》曰：建安十五年冬，作铜爵台。於台堂上，施八尺床繐帐，郑玄《礼记注》曰：凡布细而疏者谓之繐。朝晡上脯糒之属，《汉书》，东方朔曰：乾肉为脯。方武切。《说文》曰：糒，乾饭也。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时时登铜爵台，望吾西陵墓田。又云：“馀香可分与诸夫人，诸舍中无所为，学作履组卖也。舍中，谓众妾。众妾既无所为，可学作履组卖之。《晏子春秋》曰：景公为履，黄金之綦，饰以组，连以珠。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。既而竟分焉。亡者可以勿求，存者可以勿违，求与违，不其两伤乎？令衣裘别为一藏，是亡者有求也。既而竟分焉，是存者有违也。求为吝而亏廉，违为贪而害义，故曰两伤。悲夫！爱有大而必失，恶有甚而必得，智惠不能去其恶，威力不能全其爱。言爱是情之所厚，故虽大而必失之；恶是行之所秽，故虽甚而必得之。故智惠不能去其恶，威力不能用其爱，故可悲也。《尸子》曾子曰：父母爱之，喜而不忘；父母恶之，惧而无咎。然则爱与恶，其於成孝也无择，令人虽未得爱，不得恶矣。故前识所不用心，而圣人罕言焉。《老子》曰：前识者道之华。《论语》子曰：饱食终日，无所用心。又曰：子罕言利。若乃系情累於外物，留曲念於闺房，亦贤俊之所宜废乎！《慎子》曰：德精微而不见，是故物不累於内。於是遂愤懑而献吊云尔。《白虎通》曰：天子崩，臣子哀痛愤懑。
接皇汉之末绪，值王途之多违。《东都赋》曰：系唐统，接汉绪。《答宾戏》曰：王途芜秽，周失其驭。蔡邕《释诲》曰：王途坏，人极弛。《汉书》元帝诏曰：政令多违。伫重渊以育鳞，抚庆云而遐飞。以龙喻太祖也。重渊，九重之渊也。杨雄《释愁》曰：懿神龙之渊潜，竢庆云而将举。《史记》曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。运神道以载德，乘灵风而扇威。《周易》曰：圣人以神道设教。《国语》曰：《祭公谋父》曰：奕世载德。载，犹行也。摧群雄而电击，举勍敌其如遗。《左氏传》子鱼曰：君未知战，勍敌之人隘而不成列。天赞我也。杜预：曰勍，强也。《汉书》梅福上书曰：高祖取楚如拾遗。指八极以远略，必翦焉而后绥。《淮南子》曰：八纮之外，乃有八极也。釐三才之缺典，启天地之禁闱。三才，已见头陀寺碑文。范晔《后汉书》曰：梁太后诏曰：周举在禁闱，有密静之风。举脩网之绝纪，纽大音之解徽。《老子》曰：大音希声。许慎《淮南子注》曰：鼓琴循纮谓之徽。扫云物以贞观，要万途而来归。云物，喻群凶也。《左氏传》曰：分至启闭，必书云物。《周易》曰：天地之道，贞观者也。来归，归之於己也。丕大德以宏覆，援日月而齐晖。《周易》曰：天地之大德曰生。《礼记》曰：天无私覆。《淮南子》曰：为帝异道，而德覆天下。《楚辞》曰：与天地兮比寿，与日月兮齐光。宏，普也。济元功於九有，固举世之所推。《史记》太史公曰：惟祖元功，辅臣股肱。《毛诗》曰：奄有九有。《老子》曰：天下乐推而不厌。
彼人事之大造，夫何往而不臻，《左氏传》吕相曰：我有大造乎西也。杜预《注》曰：造，成也。将覆篑於浚谷，挤为山乎九天。《论语》孔子曰：譬如平地，虽覆一篑。进，吾往也。孔安国《尚书传》曰：挤，坠也。《司马兵法》曰：善攻者动於九天之上。苟理穷而性尽，岂长算之所研。《周易》曰：穷理尽性，以至於命。郑玄曰：言穷其义理，尽人之情性，以至於命。吉凶所定。又曰：研，喻思虑也。悟临川之有悲，固梁木其必颠。《论语》子在川上曰：逝者如斯夫！梁木，已见上文。当建安之三八，实大命之所艰。大命，谓天命也。《尚书》曰：天监厥德，用集大命。虽光昭於曩载，将税驾於此年。《史记》李斯曰：当今可谓富贵极矣！吾未知税驾也。《法言》曰：仲尼之驾税矣。李范曰：税，舍也。
惟降神之绵邈，眇千载而远期。降神，谓生圣智也。千载一出，故曰远期也。《毛诗》曰：惟岳降神。《桓子新论》曰：夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见者也。信斯武之未丧，膺灵符而在兹。兹，此也。此，太祖也。《论语》曰：子畏於匡。曰：文王既没，文不在兹乎！天之未丧斯文也，匡人其如予何？曹植《大魏篇》曰：大魏膺灵符，天禄方兹始。《春秋孔演图》曰：灵符滋液，以类相感。虽龙飞於文昌，非王心之所怡。《周易》曰：飞龙在天，大人造也。《东京赋》曰：龙飞白水。《汉书》：文昌宫，一曰上将，二曰次将，三曰贵相。愤西夏以鞠旅，溯秦川而举旗。《魏志》曰：建安二十四年三月，王自长安出斜谷，刘备固险距守。五月，引军还长安。陈思王《述征赋》曰：恨西夏之不纲。《毛诗》曰：陈师鞠旅。魏明帝《自惜薄佑行》曰：出身秦川，爰居伊阳。逾镐京而不豫，临渭滨而有疑。冀翌日之云瘳，弥四旬而成灾。《毛诗》曰：宅是镐京。《答宾戏》曰：周望兆勋於渭滨。《尚书》曰：既克商二年，王有疾，不豫。公乃告太王王季文王。公归，王翌日乃瘳。孔安国曰：翌日，明日也。瘳，差也。咏归途以反旆，登崤渑而朅来。《魏志》曰：建安二十四年十月，还洛阳。《东京赋》曰：乃反旆而回复。《汉书》曰：王莽册命王奇曰：崤渑之险，东当郑卫。《新序》大臣曰：洛阳西有崤渑。《思玄赋》曰：回志朅来从玄谋。次洛汭而大渐，指六军曰念哉。《魏志》曰：建安二十五年正月，至洛阳。庚子，王崩。《尚书》曰：东至於洛汭。大渐，已见上文。《尚书》曰：帝念哉。