不攀比，做自己
《庄子·秋水》中记载了这样一则故事：
相传在两千年前，燕国寿陵有一位少年，人们都叫他寿陵少年。这位寿陵少年不愁吃不愁穿，长相也算上中等，可他缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势很美。他一听，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，他觉得摇曳多姿，学。就这样，不过半个月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去。
这就是“邯郸学步”成语的来历，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而把自己的优点和本领丢掉了。
很多人过不上自己想要的生活，就希望自己成为别人，把自己想象成模仿中的人物，过着模仿他人的生活。其实每个人都有自己的生活，不必模仿他人，最优秀的东西就在自己身上，能够展示自我的风采，活出自己，你就是最优秀的。
翁方纲是清代著名书法家，字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋。
翁方纲的书法主要学习唐楷，初学颜真卿，后专学虞世南和欧阳询，尤其用功于欧阳询的《化度寺碑》，他的行书主要学习米芾、董其昌及颜真卿。翁氏学书强调笔笔有来历，所以在包世臣的《艺舟双楫》中记载了一个他与刘墉互相讥评的故事：
翁氏的女婿同时也是刘墉的门人。有一次，翁氏的女婿正好送一封刘墉的书给他，翁氏指着刘墉的字开玩笑说：“问汝师那一笔是古人。”他女婿就把这番话告诉了刘墉，刘墉回答说：“我自成我书耳，问汝岳翁哪一笔是自己。”
当然，翁宛平也是一位非常优秀的书法家，毫不逊色于刘墉，可是，并不是每个人都能成为翁宛平这样的大家。很多人拥有独特的天赋和才华，但是由于没有找准自己努力的方向，在长时间模仿他人的过程中，渐渐迷失了自己，再也创作不出真正属于自己的作品了。
一个人想要成功，就必须展示自己最优秀的一面，充分发挥自己的个性。若想做到这点，就不能盲目模仿他人。展现真我的风采，才能形成自己独特的风格，才能在众人中脱颖而出。
释放本性，才能汲取幸福
道家主张物无贵贱，人生幸福没有特权，无论是富贵达人还是平民百姓，都拥有幸福的权利和自由。既然如此，那么幸福到底在哪里呢？其实，幸福就在你的心里，只要你能够让本性自由释放，就能够获得幸福。
《庄子·骈拇》篇中曾说：“凫胫虽短，续之则忧。鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”
庄子说凫的腿即使很短，但如果你把它接长，凫就会很痛苦；鹤的腿即使很长，要把它截断，鹤也会很悲伤。所以，本性长的不要折断，本性短的不要接长，这样就没有什么可忧愁的了。有时候，我们感觉不到幸福，原因就在于我们常常会为凫续腿，为鹤折趾，即违背我们的本性去追求幸福，那逍遥幸福又怎能求到呢？
有个人不知什么是幸福，他发誓要寻找到幸福。他先从知识里寻找，得到的是幻灭；从旅行里找，得到的是疲劳；从财富里找，得到的是争斗和忧愁；从写作中找，得到的是劳累。难道知识、旅行、财富、写作与幸福快乐绝缘吗？显然不是。按照道家的主张，我们只需要保持人性的原生态，便会发现幸福就在不远处。
人性的一个弱点，便是总觉得幸福是一个既定的目标，于是努力改变自己想让自己装进幸福这个框里面。殊不知，幸福就存在于自己的本性中，释放本性才能汲取幸福。
英国插画家本·科特在他的绘本《小猪变形记》里，讲了这样一个故事：
有一天，小猪觉得非常无聊，“当一只猪真没意思，去体验一下其他动物的乐趣吧。”带着这样的想法，它小跑着出了门。
跑到路边，小猪看到长颈鹿在吃树梢上的叶子。小猪睁大眼睛盯着长颈鹿，突然之间有了一个绝妙的主意：“做一只长颈鹿一定很刺激！”它想。
于是，小猪快步跑回家做了一对高跷，然后踩着高跷散步去了。路上，小猪遇到了斑马，于是很得意地跟斑马打招呼：“你好啊！斑马，我是一只长颈鹿，我可以看到好几里远的地方。”
然而斑马大笑着回答说：“你不是长颈鹿，你只是一只踩着高跷摇摇晃晃的小猪，你最好还是小心别摔着了。”
说完，斑马自顾自地走了，小猪听了，气呼呼地刚要迈开脚步，只觉得突然重心不稳，砰的一声，摔倒在地上。
小猪好不容易才爬起来，抖抖屁股上的灰，感叹道：“看来长颈鹿的生活不适合我，我要去寻找更刺激的生活。”
还没走几步，小猪又想到了一个好主意。
只见小猪找来一桶黑的颜料和一桶白的颜料，给自己画了一件奇妙的斑马外套。
小猪又乐呵呵地跑出去炫耀了。它碰上一只大象，小猪对着大象说：“嗨！我是一只了不起的斑马，我身上有斑马纹！”
大象听了，却哈哈大笑起来：“你不是斑马，你只是一只画着斑马纹的小猪！”说着，大象用鼻子猛吸了一管水，喷在小猪的身上，小猪身上的斑马纹立刻就被冲得干干净净了。
小猪感觉非常沮丧，但是沮丧没持续多久，它又有了一个好主意：“我想当一只大象，大象太酷了！”
于是，小猪又把自己打扮成了一只大象……
结果还是一样，小猪被袋鼠狠狠嘲笑了一通，于是小猪又想当一只能跳得很高的袋鼠，却被蝙蝠嘲笑了；小猪又给自己弄了一双翅膀，却被猴子嘲笑说它根本不会飞。
最后，为了证明自己会飞，小猪背着翅膀从高高的树上跳了下来，却摔进了一摊泥浆当中。
然后，滚进泥浆的时候，小猪突然发现，原来做一只猪，在泥浆里滚来滚去，是一件多么快乐的事情。
“原来当一只猪也很好，也很快乐啊！”它开心地想。
这个故事中的小猪实在糊涂，要知道，幸福并不是处处羡慕别人，顺应自己的本性，自然就会幸福快乐。
幸福没有特权，每个人都能够获得幸福，幸福不在万物之中，它存在于我们看待万物的态度之中。如果接受幸福的态度不正确，即使置身于幸福的环境中，我们也会离幸福越来越遥远。
定住本心，不为外物侵扰
庄子在《逍遥游》中描述的是人生的一种境界，其中的寓意超出了一切日常规范束缚的人的本真状态。《庄子·内篇·人间世》一篇中，庄子用七个寓言来讲述自己对人间各种世态状况及应对措施的见解。明末清初大思想家王夫之在其《庄子通》一书中对此作了解释，他强调，个人身处世间，不可“挟心而与天下游”，否则就会像“韩非知说之难，而以说诛。扬雄知白之不可守，而以玄死”。既然一个人不可“挟心而与天下游”，那就说明人生在世，不可处处怀揣世故之心，而要学会放好自己的本心，能够以真示人。