东晋时，王家是大家族，社会地位很高，因此当时的太尉郗鉴就想在王家挑选一个女婿。郗鉴的这个女儿才貌双全，郗鉴爱如掌上明珠，这么一个宝贝女儿，一定要找个门当户对的人家。郗鉴觉得王家与自己情谊深厚，又同朝为官，听说他家子嗣甚多，个个才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王丞相。王丞相说：“那好啊，我家里子嗣很多，就由您到家里挑选吧。凡您相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命心腹管家带上重礼到了王丞相家。王府子弟听说郗太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见。寻来觅去，一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，见一个袒腹的青年人仰卧在靠东墙的床上，似乎对太尉觅婿一事无动于衷。郗府管家回去向郗鉴报告：“王家的少爷个个都好，他们听到相公要挑选女婿的消息后，个个都打扮得齐齐整整，像模像样，循规蹈矩，唯有东床上有位公子，袒腹躺着，若无其事。”郗鉴说：“那个人就是我所要的好女婿！”于是马上派人再去打听，原来那人就是王羲之。郗鉴来到王府，见到王羲之既豁达又文雅，才貌双全，当场下了聘礼，择为快婿。
王羲之心中没有通常世俗人的处世浮心，所以并不因有人来挑选女婿就刻意打扮自己，反而袒腹东床，无拘无束，却因此得到赏识，这正是他以真本色示人的结果。可见做人定住一颗本心，以真示人，往往更能为自己争得立足的天地。
一个人假若总是想着如何攫取利益，或者迎合世人，处心积虑地生活，不仅自己活得累，最后往往适得其反。
一个人在社会上面对生活的诱惑久了，心中免不了受到大众的浸染，充满机心，这时候我们该怎么办？不妨让势利心从心中漏出。
其实，人能否体验到安宁、自由和幸福，关键在于心灵干净与否。不净则不静，不静就会为各种烦恼所困扰。生活在追名逐利的尘世之中，周围弥漫着自私自利的气息，甚至有污秽肮脏的恶臭，你若同流合污，可能一时痛快，却要经受长期的心灵煎熬。
所以，做人不如学习道家，定好一颗本心，别为外物侵扰，人生自然简单快乐。
物来而应，物去不留
道家认为“不将不逆，应而不藏”是“道”的最高境界。在《庄子·内篇·应帝王第七》中说：“至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。”
他说，得道的人身处世间，对于外物既不欢迎，也不拒绝，“物来而应，物去不留”，保持一颗平静的心。由此可知，一个人如果背负太多的东西，只会让自己疲惫不堪，只有适当地放下，才能得到真正的快乐。有时，当突如其来的财富或声名摆在我们面前时，又应该如何面对呢？这是个问题。
一个小镇的老街上住着一位老铁匠，他以卖铁器为生。每天早上，老铁匠把铁器往门口一放，然后就在竹椅上躺着，微闭着眼，听收音机，从不大声吆喝与别人讨价还价。旁边脚下还放着一把紫砂壶，老铁匠每天的收入正够他喝茶和吃饭。他老了，已不再需要多余的东西，因此他对自己目前的生活非常满足。
一天，一个文物商人从老街经过，偶然间看到老铁匠身旁的那把紫砂壶。商人觉得那把壶古朴雅致，紫黑如墨，有清代制壶名家戴振公的风格，于是想以20万元的价格买下它。老铁匠先是一惊后又拒绝了，因为这把壶是他爷爷留下的，他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水。
商人走后，老铁匠第一次失眠了：这把壶他用了近60年，并且一直以为是一把普普通通的壶，现在竟有人要以20万元的价钱买下它。特别让他不能容忍的是，当人们知道他有一把价值连城的茶壶后，纷纷向他借钱，天天找上门来，更有甚者晚上也敲他的门。他的生活被彻底打乱了，他不知该怎样处置这把壶。
当那位商人带着20万现金再次登门的时候，老铁匠再也坐不住了。他拿起一把斧头，还没等大家反应过来，就已经把紫砂壶砸了。
一把茶壶打破了老铁匠原本平静的生活，在常人眼中，他突然拥有了一把价值连城的茶壶，本应该快乐才是，可老铁匠得到的是平地而生的烦恼。所以最后，紫砂壶被砸碎了，老铁匠恢复了原本的生活。
故事告诉我们，做人要想能在功名利禄面前，应对自如，就要保持一颗平静的心，学会“物来而应，物去不留”，能够放下是一种洒脱，是参透万物后的一种平和。放下那些过于沉重的东西，才能得到心灵的放松。若某一件东西带给你的只有无尽的烦恼和忧愁，各种各样的负担如山一般压在人的心上不能自由呼吸，那么最明智的办法就是舍弃它。赤条条来去无牵挂，快乐自然会回到身边。
成败常存于“在乎”二字
怎么样才能轻松地学会驾船呢？庄子给出的答案出人意料：学会游泳就能很容易地学会驾船，若是学会了潜水，那么即使没见过船往往也能熟练地驾驶。
这个逻辑实在奇怪，驾船技巧和游泳、潜水之间有什么必然联系吗？对此，庄子借孔子之口说了一番别样的道理。
“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！”
大概的意思是：一个人如果善于游泳和潜水，他们眼里的深渊就像是陆地上的小丘，看待船翻犹如车子倒退一样。没有了对翻船的恐惧之心，自然就能全心全意地投入驾船中，反而能够驾好船。
在庄子看来，很多时候我们做不好一件事情，不是能力不够，而是我们太在乎成败。患得患失之间，恐惧占据了我们的全部精力，自然没有更多的精力投入本该做的事情。
所以，庄子继续延伸他的观点，提出了“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者湣”的观点，认为同样的赌博技巧，用瓦器作为赌注的人心地坦然而格外技高，用金属带钩作为赌注的人心存疑惧，用黄金作为赌注的人则头脑发昏、内心迷乱。
为什么会这样呢？庄子得出结论说：“其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”各种赌注的赌博技巧本是一样的，之所以有所顾惜，是因为以身外之物为重，大凡对外物看得过重的人其内心世界一定迷乱。
很多时候，成败的关键就在于“在乎”二字，你越是在乎，越是患得患失，就越是不能凝聚精神，潜能就越是不能得到发挥，成功也就离你越远。
从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射中靶心，几乎从来没有失手过。人们争相传颂他高超的射技，对他非常敬佩。
夏王也从左右的嘴里听说了这位神射手的本领，也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宫中来，单独给自己演习一番，好尽情领略他那炉火纯青的射技。
于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地，叫人拿来一块一尺见方、靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，指着箭靶说：“今天请先生来，是想请你展示一下你精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有彩头而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。现在请先生开始吧。”
后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。
想到自己这一箭出去可能产生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，啪的一声钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中，射出的箭也偏得更加离谱。
后羿收拾弓箭，勉强赔笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。夏王在失望的同时掩饰不住心头的疑惑，就问手下道：“后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，他就大失水准了呢？”
手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分施展本领呢？看来一个人只有真正把赏罚置之度外，才能成为当之无愧的神箭手啊！”
患得患失会分散一个人的精力，如此又怎么会成功呢？
什么是患得患失？患得患失就是一味地担心得失，斤斤计较个人的得失。患得患失是人生的精神枷锁，是笼罩在人身上的阴影，是浮躁的重要表现形式。
现实生活中，有些人在做什么事情之前都要反复考虑，对方方面面都考虑得尽量周详，如有不妥，就很担心会把事情办砸，担心别人对自己的看法，并且极其注重个人的得失。他们陷于患得患失的阴影之中，心被得失搅得没有一丝安宁，他们把全部的精力花在“在乎”这件事情上，反而忽略了事情的本身，最后往往事与愿违。
所以，想做好一件事，必要的“在乎”是应该的，它能让人心弦紧绷，不易出错，然而凡事有度，若是过于在乎成败得失，那么最后很有可能因为“在乎”二字坏事。