书城历史冲出高原:吐蕃王国传奇
5532300000007

第7章 走出雅隆河谷:父辈未竟的统一事业(1)

青藏高原上小邦林立,“大鱼吃小鱼”的游戏每天都在上演,雅隆河谷的悉补野族也不甘寂寞,加入游戏。他会制定新的游戏规则吗?辉煌瞬间即逝,风口浪尖上的新生政权,不知何去何从。在这英雄辈出的时代,谁将凭借自己的智慧,力挽狂澜?谁能将风雨飘摇的政权推向辉煌?

一、壮志未酬:拔剑四顾的达日年赛

在公元6世纪前,吐蕃仍然寓居山南,与众小邦并存,虽然在聂墀赞普时曾征服过努王和苏毗的苯教徒,但吐蕃小邦林立的状况似乎并没有多大改变,甚至吐蕃在众小邦中也不算是最强的一支。但是当时的部族首领已经懂得“大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米”的游戏规则,高原上的兼并战争激烈而频繁,他们为了土地、牧场、奴隶而争斗着,悉补野氏也不能免俗地参与其中。无休止的兼并战争成就了一些人,也淘汰了一些人。淘汰者就此湮灭于历史,成就者趾高气扬,扎进新一轮的争夺战。大浪淘沙,象雄、苏毗逐渐脱颖而出,成为高原上的佼佼者。

象雄,一个历史悠久的部族,位于高原的西北部(今阿里地区),那里是苯教的发祥地。当吐蕃还在成长中的时候,她就创造了灿烂的文明,据说有自己的文字,医学和星象学颇为发达。汉文史书称之为羊同,实力雄厚,史载有“胜兵九万”。传说中他统治的地域很辽阔,西连克什米尔,北接青海西南地区,南抵印度和尼泊尔。在吐蕃统一高原前,象雄在十二小邦中势力较大,是吐蕃统一不可回避的劲敌,即使是在松赞干布统一高原后,象雄仍然时叛时降,难以调服,令吐蕃十分不安。直到赤松德赞时期,象雄才成为真正意义上的吐蕃属民。

苏毗,另一个高原上的强者,藏文史籍称之为“森波”。女国,是汉族史籍对她的称呼。在苏毗的早期,女权极盛,女王负责处理国家事务,男子的职责是征战。古时苏毗的地理位置大概在今天的西藏那曲、昌都地区与青海玉树相连的地方,广阔的草原带来了畜牧业的繁荣,丰富的资源带来了贸易的兴盛,携带着玉石、朱砂、麝香、牛、羊、盐的商人们往返于苏毗和邻近邦国,从中获取利润,也给苏毗带来了繁荣。

在诸小邦统治高原时代,聪明的高原人已知道分则弱、合则强的道理。统一成为一个趋势,一股潮流,也造就了象雄、苏毗等的强盛。可是谁又知道,这些繁华会不会如镜花水月般很快消失?历史最终会选择他们吗?接下来的历史说明,不是象雄,也不是苏毗,历史的选择另有其人,那就是雅隆悉补野氏。

地处山南雅隆河谷的雅隆部落在经历了多代人的努力,到达日年赛统治的时期,羽翼渐丰。达日年赛是第一个带领吐蕃人开展统一事业的赞普。关于达日年赛的父母有一个有趣的传说。传说,仲年代如因为疑虑染上了癞病。之后,他从达布娶了一名貌美的女子,名叫琛萨路杰。但不知什么原因,这个美女日渐变得丑陋。仲年代如不解其故便问其原因,妻子说她的家乡有一种这里没有的食物,变丑可能是这个原因导致的。仲年代如便派人飞速赶往妻子的家乡去取这些食物,仆人取回来的竟然是很多用油烹炸的蛙,并把这些蛙放到了库房里。妻子吃到这些炸蛙,很快恢复了昔日的姣好容颜,仲年代如很感兴趣,也想尝一下如此神奇的食物。但当他打开仓库的门,看到一堆蛙的尸体,疑虑症便又发作,随之染上了新的疾病。传说仲年代如夫妇是活着被埋入坟墓的,因此他们的陵墓被称为“圆形活墓”。

达日年赛是仲年代如和琛萨路杰的儿子。据史书载,这位赞普是盲人,经过吐谷浑医生的诊治,才得以重见光明。因为这位吐谷浑医生在给达日年赛治眼的时候,从其门前悬挂的靴子底下穿过,所以吐谷浑一方预言以后将会被吐蕃征服。达日年赛名字的意思是“达日山(虎山)上的盘羊”,因为他复明后看见的第一幕便是盘羊。史书也载,在他的带领下,雅隆地区经济发展飞速,贸易的发展促使了升、斗、秤的发明,而这些又反过来促进了贸易的便利和兴盛。在达日年赛时期,据说三分之二的小邦都被他征服,本巴王、吐谷浑王、昌格王、森巴王,甚至象雄王都被他收在治下。漫长的积蓄与等待,吐蕃终于有了统一高原的雄心和实力,当时机到来,他就可以展翅翱翔了。而处于雅鲁藏布江北的苏毗恰恰在这个时候给了吐蕃绝佳的时机。

当时苏毗境内正在爆发一场信任危机,引发者是苏毗王森波杰达甲吾。她昏庸无能,不纳忠臣良将之言而偏听佞臣谄媚之语,“王昏昏于上,臣仆则惴惴于下”。更为糟糕的是,苏毗的王权也在这时一分为二,一半掌握在森波杰墀邦松手中。这时,大臣念·几松不顾安危犯颜直谏,希望国家能够免于灾难,但森波杰达甲吾仍然不改往日做法,不仅听不进去忠言,而且念·几松还惨遭驱逐。

被驱逐的念·几松投靠了森波杰墀邦松,不久,两人联手杀死了森波杰达甲吾。在念·几松的协助下,森波杰墀邦松得到了她梦寐以求的东西——完整的苏毗王权,从此称霸拉萨河流域,念·几松也得以位极人臣。戏剧化的是,森波杰达甲吾不听念·几松的劝告造成了她的悲剧,而森波杰墀邦松对念·几松极度袒护的做法,同样使她难以逃脱被杀的命运。

森波杰墀邦松并不是一个圣主,苏毗并没有在她的统治下焕发青春。在处理几松同娘氏、韦氏和线氏的矛盾时,她偏袒有功的几松和作为内相的线氏的做法引起了娘·曾古和韦·义策的不满。

娘氏是墀邦松划给念·几松的奴户之一,两者的结仇源于念·几松的老婆。她是个泼妇型的人物,在娘氏奴户面前骄横跋扈,并时时威吓他们,更让人接受不了的是,她竟然示以妇女的阴部并出言侮辱。大概藏地人们同样重视“士可杀不可辱”的气节,于是娘氏中有一个叫娘·曾古的人实在是忍无可忍,便到墀邦松跟前去倾诉冤情,希望她能主持公道,但是他得到的却是一个出人意料的回答:“念·几松对我忠心耿耿,在大臣中没有人能比得上,你的女主人这么做并没有不妥,如果她将女阴放到你的嘴里也是她的权利。”明显的偏袒让娘·曾古十分气愤,沮丧而归。

就在娘氏同念氏矛盾发生的同时,韦氏和线氏之间也存在矛盾,并引发了墀邦松的岸本官韦·雪多日库古和线·墀热顿孔二人的决斗。决斗中韦氏被线氏杀死,他的哥哥韦·旁多热义策同娘氏一样首先想到的是去墀邦松面前诉冤,希望得到赔偿并将杀人凶手绳之于法,但是得到的同样是墀邦松令人失望的回答:“线·墀热宽策布担任内相之职,这件事情我不好说。线·墀热顿孔将你的弟弟杀害是以善诛不善,杀就杀了,还提什么赔偿?”如此不负责任的说法同样使韦·旁多热义策心中满是不服。

对墀邦松的不满使两人有机会团结在一起。之后,同病相怜的两人结伴而行,在途中娘·曾古唱道:“汤汤大河对岸,雅鲁藏布对岸,有一人人之子,实乃天神之嗣,唯真天子才能遣调,唯好鞍方能驮。”歌声让韦·义策深有感触,于是两人相约准备投奔悉补野氏。

娘氏和韦氏的做法显然引起了共鸣,不久他们的队伍壮大了,农氏、蔡邦氏也加入了他们的队伍。为了投奔悉补野氏,他们还立下重誓以表决心。当他们以蔡邦氏为使者向达日年赛表明心迹的时候,他知道实现抱负的机会来了。

苏毗虽然气数已尽,但“瘦死的骆驼比马大”,这些反叛者还不敢明目张胆,所以他们白天藏身于林中,夜晚才敢潜入秦瓦堡寨同赞普商议攻打苏毗的事宜。然而当精密计划已经部署,军队整装正要出发,兼并苏毗指日可待的时候,赞普达日年赛却带着他的统一梦想,“出师未捷身先死”,遗憾地去世了。功败垂成这样的事情会发生在吐蕃的身上吗?达日年赛不能去想了,成功与否,他都必须将这一重担交给他的后继者们。

二、一代新人换旧人:南日伦赞的短暂辉煌

墀伦赞(即南日伦赞),吐蕃第32代赞普,《新唐书》中他的名字叫“伦赞索”。作为达日年赛后继者的他知道,他必须担负起统一的重任,因为他承载着的是吐蕃的前途和未来。他也知道无论对于归降的娘氏、韦氏一方,还是对于吐蕃一方,与苏毗的一战都是极其关键的,他们必须更加小心翼翼,作战的部署必须更加精密。他们还必须严守机密,一旦泄露,后果不堪设想。总之,苏毗一定要一举拿下,不允许有任何的差池。这场战争他们重视到什么地步,蔡邦氏的例子是最佳的注脚。

蔡邦·纳森原是协助吐蕃的耳目,后来由他的奴隶蔡邦·卜金接替他去完成这个任务。由于他怕梦呓时将秘密泄露,便同妻子分居,自己栖身于山林之中。为了避免行迹败露,每晚都会换一个地方。他怕不正常的举动会让妻子疑惑,便谎称恶鬼作祟,但是妻子早就洞悉了他的用心。一日,他同妻子发生了口角,妻子由于生气骂他诡计多端,睡在丛林根本不是恶鬼作祟。多疑的蔡邦·卜金怀疑妻子知道了他的秘密,在假装同妻子亲热之际咬掉了她的舌头。妻子死了,这个秘密再也不会有人知道了,但是蔡邦·卜金也因为愧疚,终日郁郁寡欢,病魔缠身,不久也离开了人世,最终也没将他死命保守的秘密部署付诸实施。

除了娘氏、韦氏、蔡邦氏这些帮手外,位于后藏地区的小邦藏蕃也参与了计划的部署。藏蕃是后藏地区较为强大的小邦,小王是马尔门。琼保·邦色(苏孜),一个活跃在吐蕃舞台上的政治人物,是藏蕃的大臣。这个人可能是为了达到某种目的,发动叛乱杀死了国王,将藏蕃二万户悉数献给了吐蕃。赞普为了表彰他的忠诚,反过来将这些全都赏赐给了他。这样吐蕃的势力又壮大了,战胜苏毗,吐蕃志在必得。