如此精密的部署，战争的结果应该是预料之中的。而且在大军将发之际，赞普还不忘同娘氏、韦氏、蔡邦氏、农氏再次盟誓，要他的部下保证绝对忠诚，也不允许看到胜利的战争功亏一篑。于是伴着他们的誓词：“自今以后，定将森波杰弃于背后，定将悉补野搂于胸前，决不背叛悉补野赞普，决不使其丢脸，绝对保守秘密。决不把外人当自己人，决不三心二意，决定要英勇献身，决定要拼命忘己，决定要听从赞普命令，决不受他人甘言诱骗（若有违者，即为违誓），如此盟誓”，大军朝着雅鲁藏布江彼岸进发了。
史书对战争的过程并没有过多的描述，只是说墀伦赞安排他的弟弟伦果尔和母后东宗留守本土，安排娘·曾古和弄准保在达巴下如山设岗瞭望，韦·义策和蔡邦·纳森作为军队的向导。安排妥当后，他自己带着一万精兵渡过雅鲁藏布江，在娘氏等的里应外合下，一举攻下了宇那堡寨，森波杰墀邦松狼狈而逃，投奔突厥。吐蕃大获全胜，上起“帕”之勇瓦那以下，直至工布那以上的苏毗领土尽入吐蕃囊中，吐蕃也得以占据高原的中心——拉萨河流域。
战争胜利后，墀伦赞开始按照惯例论功行赏。娘·曾古的仇家是念·几松，于是赞普将念氏的堡寨及奴隶悉数赏给他；韦·义策的对头是线氏，所以赏赐给他的是线氏撒格的土地和墨竹地方的1500户奴隶。另外又依次重赏了农氏、蔡邦氏及其他有功之臣。从此，娘氏、韦氏、蔡邦氏、农氏一跃成为吐蕃的显赫贵族。为了赞颂墀伦赞的功绩，大臣们商议给赞普上尊号“南日伦赞”，意思是“政比天高，盔比山坚”，又做歌纪念曰：
天神来至人间，伦赞伦果尔系出世天神，天神来至人间，枭鸟已为鹫鹰所杀，是蔡邦·纳森所杀，真正的人主已登大位，真正的鞍鞯已备马身，令人羡慕有如坐在膝上，像小羔羊产在怀中。
君主贤明，臣子效忠，看起来多么和睦的场面，可是在这一场面下有没有不妥的地方呢？南日伦赞现在不会去想这些问题了，因为他只陶醉在他的统一梦想中。
统一虽然不再遥不可及，但也不是近在咫尺，兼并苏毗只是吐蕃迈出胜利的第一步，要想完全实现梦想，吐蕃仍然免不了东征西讨。经过一系列的兼并战争，吐蕃的领土基本上包括了日喀则地区、山南地区、拉萨地区及那曲地区的大部分，就连象雄这个老大的部族，也对吐蕃颇为忌惮。随着吐蕃势力的扩张，同象雄交手是不可避免的。但是，两者并没有采取武力，而是采取了联姻的方式，以示互不干扰。据说在南日伦赞将高原上小邦的大部都变为属民后，又把矛头指向了周边的地区，他不仅“火烧佳地”，还征服了突厥。这些事出于《贤者喜宴》的记载，其中“佳地”所指为何并不清楚，对于突厥的征服也没有拿出任何证据，难以判断是否真有其事。
南日伦赞是一位伟大的赞普，他戎马一生，初步奠定了吐蕃的版图，但是他的功绩不仅仅在于此，他在位时期吐蕃经济得到了迅速发展。首先，吐蕃兼并苏毗的意义不仅在于扩大了吐蕃的地域范围，还在于拉萨河给吐蕃带来了经济的繁荣，拉萨河流域物产富饶、地势平坦，是发展农业的好地方，所以对拉萨河流域的占据使吐蕃经济迅速发展，也为以后统一高原奠定了基础。其次，相传南日伦赞时期，吐蕃得到了金、银、铜、铁，并能将野生动物驯化，人们也渐渐开始知道用盐烹制食物。而且农业和牧业均产生在这一时期。第三，他进一步完善了吐蕃的官制，明确了外相和内相的职责，并且为了统一大业将政治中心移到了拉萨河流域。这诸多的功绩使南日伦赞恩威远播，被万民称颂。
政治昌明，国家强盛，一片盛世景象。但有时候艰难险阻并不可怕，因为人们可以做好充分的思想准备去应对，而平静则可以使人丧失警惕，一旦灾难来临便会手足无措。祸根早在苏毗一战后就种下了，而潜伏已久的矛盾一旦爆发便一发不可收拾。
吐蕃表面上像往常一样充满着祥和，看不出明显的征兆，但如果能够细心留意的话，一些事件其实已经给出提示。早在苏毗一战后，娘氏、韦氏、农氏、蔡邦氏等有功之臣一跃成为吐蕃的新贵族，赞普对他们的加官晋爵和信赖，使旧贵族感到了威胁，他们担心地位不再稳固。而赞普论功行赏的背后也隐藏着私心，他不希望新臣的势力过于强大，所以在给予新臣大量的赏赐之余也在想方设法地分割他们的势力，避免功高震主，危及王权。他过于维持平衡的做法惹恼了新贵同时也惹恼了旧贵族，于是新、旧贵族之间的矛盾以及他们同赞普的矛盾互相交织到了一起。如果能早日洞察隐藏在盛世之下的危机，吐蕃以后的道路会少一些崎岖，而等到平息小邦达布叛乱的时候，矛盾已然升级。
在南日伦赞致力于东征西讨的时候，吐蕃的部属达布扯起了反叛的大旗。在商讨平叛达布的事宜中，赞普同臣属发生了分歧。一位名不见经传的小臣森郭弥钦毛遂自荐，主动要求去平息叛乱，琼保·邦色这个来自藏蕃的贵族，满脸的不屑与轻蔑，甚至出言侮辱，这种态度激怒了森郭弥钦，他表现出了十足的信心和勇气，对琼保·邦色毫不畏惧，甚至还反唇相讥。出人意料的是，南日伦赞对森郭弥钦表现出来的对贵族的“不敬”并不在意，反而对这种勇气十分赞赏，还决定让他去征讨达布，压制琼保·邦色的意图昭然若揭。森郭弥钦没有辜负赞普的期望，一举攻破了塔波酋长喇德的势力，平定了达布地区。为了奖赏立下汗马功劳的森郭弥钦，赞普将塞孔日乌垓的全部属民和牧户赏赐给他，授予他大野牦牛饰以银角的荣耀。森郭弥钦的胜利使人们纷纷表示祝贺，并有人作歌赞颂：“森郭弥钦者，争达保森堡寨，以长矛一刺，获得全部牧场，曲岩松赞独自一人，成出类拔萃之英勇好汉，一日之中，能杀达布百人。”
人们对森郭弥钦的赞扬引起了自认为劳苦功高的琼保·邦色的不满。之后不久，在赞普大宴群臣之际，琼保·邦色终于找到了发泄的机会，在宴会前他对酒当歌：
孟哥之地有一虎，杀虎者，我苏孜也；
我把整只老虎献于上方，肠肠和肚肚分赏于洛埃。
藏蕃牙帐之上方，白鹫在飞翔，射杀白鹫者，苏孜也，
将大鹫翅膀献于上方，羽毛赏于洛埃。
前年早于去年，冈底斯雪山脚下，麋鹿野马在游荡，游荡到香波山前。
如今再来观赏，在香波山“年神”跟前，
麋鹿野马不要狂妄，麋鹿野马如果狂妄，冈底斯雪山会把你吞没。
在去年前年更早之年头，在玛法木湖之岸旁，
白天鹅，黄鸭子在嬉戏徜徉，游荡来到当戈湖上，
如今再来观赏，当戈之湖是天神之湖，
天鹅黄鸭不可狂妄，天鹅黄鸭若是狂妄，玛法木湖水会把你吞没。
“彭域”成了洛埃的附邑，攻下“彭域”的却是“色穷”，
如今更是一望无际。伍茹、秦瓦有如粮仓，
如今四周皆牧场，岂不是苏孜之勋劳所归乎。
明显地，他认为在跟随赞普四处征战和辅佐赞普的过程中，功劳最大的就是他琼保·邦色。看来他还没有明白自己的角色是什么，不知道任何喧宾夺主的做法都会使人反感，尤其是在主子面前，将功劳全揽到自己头上更是犯了大忌，要知道，南日伦赞最在乎的是平衡，任何一方的势力压过另一方都会使他感到不安，所以他希望借助一位功勋卓著之人来抗衡琼保·邦色的狂妄之举，打压一下他的嚣张气焰。任内侍扈从的尚囊琵乌苏凌布进入了他的视线，他是娘氏孟多热忠贞之子，娘氏在攻打苏毗之战中功劳甚大。于是在赞普的示意下，他也吟歌一首：
去年、前年，更早之年头，在滔滔大河之对岸，在雅鲁藏布之彼岸，
仇敌森波杰啊！如同鱼儿被切成块，切成块块后被除灭；
从几曲河中捕鱼者，是义策邦道日也，
渡涉垄河者，是曾古孟道日也，
肩上背负了重任，扩展增添了土地者，除了邦松准保未闻有别人。
以大坝子作为目标，香波大山铺在坝子上，
攻克了宇那城堡，使它成为秦瓦之属地。
往昔已经巍然高耸，如今更加高过苍穹，
将“岩波”（即彭波）征服了，并归雅隆地方。
往昔已庞然巨室，如今更为无边无际，
“彭域”成了“洛埃”的附邑，攻下彭域的乃是“董东”。
往昔已宽阔无边，如今更加一望无际。
去年前年，更早之年头，杀了一只公野牛，
南方竹子是上品，但若不用铁器做包头，竹子是不能射透者，
若不用鹰羽来装配，竹子不能射中野牛身。
岩波是产山羊地方，皮口袋以豹子皮为最好，
若不用针来穿透，线经是不能连缀起来，
经线若不能连缀起来，皮口袋不能自己形成。
尚囊的唱词句句都是针对琼保·邦色，火药味十足，言下之意是，在攻打苏毗的过程中，韦·义策、娘·曾古、农·准保的贡献卓越，众人皆知，哪轮得上你琼保·邦色居功自傲。尚囊的唱词深得赞普喜爱，他立刻被任命为大论。两方的唱词针锋相对，一时间，觥筹交错的场所变成了“战场”。赞普明显偏袒尚囊的行为显然是为了打压琼保·邦色的势力，于是新贵族之间的矛盾也充分暴露。
奇怪的是，从攻打苏毗开始，旧贵族一直没有正面出现过，即使在宴会上也是新贵族互相争宠，他们似乎已经由台前转移到了幕后。在宴会喧哗的背后，我们似乎可以想见一双双嫉妒得发狂的眼睛。以前的受宠、以前的得势，现在都要平分给新贵们，甚至后者大有取而代之之势，赞普维持平衡的做法，在他们看来，也只是偏袒新贵的表现。也许嫉妒加速了欲望的膨胀，当它们大到心里无法承受的时候，便喷涌而出，吞噬了一切，什么君臣之谊、什么誓言都荡然无存。不久，吐蕃就在南日伦赞竭力地想维持的平衡中失去了平衡。
矛盾愈演愈烈，当时的情况十分混乱，“父王所属民心怀怨望，母后所属民庶公开叛离”。内乱引发了外患，历尽艰难攻下的苏毗、达布、工布、娘布等已经征服的小邦又复叛变。旧臣们放开了胆子，为了利益他们无所不用其极，最终毒害了南日伦赞。南日伦赞的死把新生政权推到了悬崖的边沿。更不幸的是，南日伦赞的继承人只是个13岁的孩子，危急时刻，奇迹会出现吗？
幸运的是，一个13岁的孩子却有着不亚于成人的智慧和气魄。就是这个孩子，在危急时刻力挽狂澜，痛击权臣，力平叛乱，使垂死的吐蕃又有了生还的希望。
他的名字就是松赞干布。