识大体，弃细务，是为官之道，为君之道，也是一个领导者应该把握的基本原则。要记住：作为一个领导者，以不能为能，以用人为能。所以说，会办事的人只是办事的人，会用人的人才是真正的领导。
【经文】
臣闻老子曰：“以正理国，以奇用兵，以无事取天下。”荀卿曰：“人主者，以官人为能者也；匹夫者，以自能为能者也。”傅子曰：“士大夫分职而听，诸侯之君分土而守，三公总方而议，则天子拱己而正矣。”何以明其然耶？当尧之时，舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，□为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为理官，益掌驱禽。尧不能为一焉，奚以为君，而九子者为臣，其故何也？尧知九赋之事，使九子各授其事。皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。
汉高帝曰：“夫运筹策于帏幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给粮饷、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。”
故曰：知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也。鼓不预五音，而为五音主；有道者，不为五官之事，而为理事之主。君守其道，官知其事，有自来矣。
先王知其如此也，故用非其有，如已有之，通乎君道者也。
【译释】
我记得老子说过：“以正道治国，以奇正用兵，以无为取天下，这是成大事者必须明白的最高法则。”荀子的说法是：“做帝王的，善于管理别人才算是有才能；普通人，以自己能干为有才能。”西晋哲学家傅玄说：“能让士大夫忠于职守，服从命令；让诸侯国的君主分到土地并守住它；让朝廷三公总揽天下大事并参政、议政，那么天子就可以悠哉优哉地会在那里统治天下了。”这个秘诀是怎么知道的呢？看看尧、舜怎样坐天下就明白了。
在尧的时代，舜做司徒掌管刑罚、土地；契作司马，禹做司空；后稷管农业，□管礼乐，倕管工匠，伯夷管祭祖，皋陶管判案，益专门负责打猎。这些具体的事尧一件也不做，悠悠然地只做他的帝王，而这九个人怎么会心甘情愿做臣子呢？这是因为尧懂得这九个人都各有什么才能，然后量才使用，而且让他们个个都成就了一番事业。尧凭借他们成就的功业而统治了天下。
汉高祖说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，我不如张良；定国安邦、安抚百姓、供应军需、保证粮遣畅通，我不如萧何；统领百万大军，战必胜，攻必克，我不如韩信。这三个人，都是人中的精英。但是我会用他们，这就是我夺取天下的资本。”
所以说，知人，是君道；知事，是臣道。无形的东西，才是有形之万物的主宰；看不见源头的东西，才是世道人情的根本。鼓不干预五音，却能做五音的统帅。掌握了君道的人，不去做文武百官各自负责的具体事情，才可以成为国家的最高统治者。做帝王的严守他的这一准则，做臣子的知道他们自己应当做的事情，自古以来就是这样的。
正因为做帝王的通晓这一道理，所以他才会把不是自己的东西当做自己的一样支配使用。善于这样做的，才算真正懂得了君道。
【经文】
人主不通主道者则不然。自为之则不能任贤，不能任贤则贤者恶之，此功名之所以伤，国家之所以危。
汤武一日而尽有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竞劝，通乎用非其有也。
【译释】
不通晓治国道理的统治者往往事无巨细，什么事都要亲自去做才放心，因此不会信任、重用有才德的贤人。不用有本事的人，有本事的人就会讨厌他。其最终结果，只能是功名、事业受损害，国家、社会出现危机。
在启用人才上是这样，在对待财富的问题上，道理也是一样。从前商汤、周武消灭了夏桀、纣王，一旦拥有了夏、商的全部国有财产，就把土地、财宝封赏给有功的大臣，举国上下没有不欢天喜地，心悦诚服的。用亡国者的财产赏赐功臣，整个国家的臣民都会争相效命。这就是懂得如何使用不属于自己的东西的做法。
【经文】
故称设官分职，君之体也；委任责成，君之体也；好谋无倦，君之体也；宽以得众，君之体也；含垢藏疾，君之体也。君有君人之体，其臣畏而爱之，此帝王所以成业也。
【译释】
所以说设立官位，分配职务；委派任命官员，监督他们完成任务；喜欢运筹谋略而不知倦怠；有宽容大度的雅量而又能获得大众的拥戴；解决各种矛盾，消除各种隐患，这些都是国家最高统治者必须掌握的治国大道理。能做到这一点，文武百官就会对他既畏惧又爱戴，这就是帝王成就一统大业的根本所在。
一、丙吉的为官之道
识大体，弃细务，是为君之道，为官之道。为君者，上通天意，下畅臣风，调合一气；为臣者，统领百官，各司其职，协调五味。如此，君道、臣道自明，是真正的大体之道。
汉宣帝年间，有一位宰相，名叫丙吉。丙吉做宰相很讲分寸，正所谓拿得起，放得下，自有一套精明的为职哲学，将各种关系处理得有条不紊，井井有条，大事小事都处理得恰当适合。
一年春天，宰相丙吉乘车在繁华的都市街头经过。正走着，忽然听见远处人声嘈杂，叫骂声一声高过一声。车子继续前进，声音越来越大，隐隐看见街中心围着一群人。走近前，见是一群人在殴斗。双方各有五六个人，有的拿着铁条，有的拎着粗木棒，有的舞动着小板凳，有的则抱着石墩子，打做一团。
只见棒起棍落、墩砸凳拍，有喝骂、有惨叫，死的死、伤的伤，鲜血溅了一地，有两个人被打得头颅开花，白花花的脑浆涂了一地，殷红的鲜血顺着那人的鼻孔、嘴角流出，脸上身上早已满是血污，令人惨不忍睹。那群人却并未罢手，打得还正起劲。
不少围观的人高喊，让他们住手，但都无济于事，也有喜凑热闹的，围着看，一边躲闪一边笑着指指点点，议论哪个人更为勇猛。有的实在不忍再看这种惨烈的场面，摇头叹息着走开了。
宰相丙吉的车子经过时，宰相手下的侍从向那群殴斗者看了看，然后，对宰相丙吉说：“大人，前面是一帮无法之众在群殴，已有两个被打破了脑袋死在地上，还有几个折了胳膊，断了腿，打得非常厉害。”
丙吉并未说什么，只是点点头，又从车子里向外望了望，摆了摆手，没令停车。
侍从问宰相：“大人，是不是要把他们抓来，审讯一番，对恶人进行惩处？”
丙吉依然什么也没说，用力摆手命令车子前行，大家都莫名其妙，却又不敢违抗命令，不敢去问为什么不管，只好困惑不解地为宰相赶车前行。丙吉在车上神态自若，表情冷淡，好像他根本不知道方才的事似的，车子头也不回地穿过殴斗现场，继续前行，围观的人也很是疑惑甚至恨骂。
又走一段路，迎面来了一辆牛车。拉车的牛正伸长了舌头“呼哧呼哧”地喘着粗气，鼻侧唇角满是白沫，很吃力地拉着车子往前走，宰相丙吉突然命令道：“停车，停车！”
侍从们不知何事，赶忙停下车子，问大人有何吩咐？宰相丙吉伸手指着那牛道：“你们看，那头牛伸舌狂喘，不知何故，你们去问问牛的主人，这头牛是怎么啦，是不是得了什么病？”
侍从们更是惊诧，心中暗想：
“大人今天这是怎么啦，刚才有群殴群斗者闹出了人命，大人却充耳不闻，不理不睬像没事人儿一样穿场而过；这会儿仅一头拉车的牛喘喘气就叫我们去打听原因，不成了惜牛不惜人嘛。牛命倒比人命重要，本末倒置，轻重不分，人畜颠倒呀——”
众人疑惑，愣着不动，宰相丙吉见状，用眼睛扫了扫众人，微微地笑了，说：“你们吃什么惊呢，是不是觉得我这个宰相不分轻重，不爱惜人民性命，却怜惜一头牛啊？”
侍从们赶紧拜礼，说：“还望大人赐教。”
宰相丙吉一笑，问道：“你们可知这是何处所在？”
众人又是一愣，有人答道：“大人，这不是长安城吗？”
宰相丙吉又问：“既然是长安城，这长安城由谁负责治理呢？”
众人忙回答：“大人，当然是长安的长安令或京兆尹大人的职责。”
宰相丙吉点头说：“是啊，我的职责是要每年评定他们的政务功过，然后再将其赏罚情况上报圣上便可，这取缔群殴群斗之事本属他们份内之事，本官没有必要去查管。一一参与这些琐碎小事，本官非得累死不行。”
众人称是，宰相丙吉又问：“你们可知现在是什么时节？”
众人道：“初春时节。”