【纂疏】疊山謝氏曰：「一章曰居，鳩居鵲巢，夫人始歸其夫家也。二章曰方，方正也。鳩能正鵲之成巢，夫人能正其家也。三章曰盈，鳩生子盈滿其巢，夫人子孫衆多而滿其室家也。」又曰：「一章曰御，夫人初嫁，國君親迎，御輪之幣必百兩也。二章曰將，夫人初嫁，所將幣帛必百兩也。三章曰成，御以百兩，送以百兩，宜其室家而婦道成也。一節深一節，自有次序。」
《鵲巢》三章，章四句。
于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事叶上止反。
賦也。于，於也。蘩，白蒿也。沼，池也。沚，渚也。事，祭事也。南國被文王之化，諸侯夫人能盡誠敬以奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。或曰：蘩所以生蠶，蓋古者后夫人有親蠶之禮。此詩亦猶《周南》之有《葛覃》也。
【附錄】問：「采蘋、蘩以供祭祀，采枲耳以備酒漿，后妃夫人恐未必親為之。」曰：「詩人且是如此說。」德明。時舉問：「《采蘩》只作祭事說，自是曉然。若作蠶事，雖與《葛覃》同類，而恐實非也。《葛覃》是女工[4]，《采蘩》是婦職，以為同類亦無不可，何必以為蠶事而後同耶？」曰：「此說亦姑存之而已。」時舉。
【纂疏】陸氏曰：「蘩，春始生，可煮，香美，又可蒸，及秋名蒿。」孔氏曰：「蒿非水菜，謂於其傍采之。」長樂劉氏曰：「尊祭祀，故直謂之事，《春秋》『有事於太廟』是也。」
于以采蘩？于澗之中。于以用之？公侯之宫。
賦也。山夾水曰澗。宫，廟也。或曰：即《記》所謂「公桑蠶室」也。
被皮寄反之僮僮音同，夙夜在公。被之祁祁，薄言還歸。
賦也。被，首飾也，編髮為之。僮僮，竦敬也。夙，早也。公，公所也。祁祁，舒遲貌，去事有儀也。《祭義》曰：「及祭之後，陶陶遂遂，如將復入然。」不欲遽去，愛敬之無已也。或曰：公，即所謂公桑也。
【纂疏】孔氏曰：「被者，《少牢》云『主婦被裼』，此《周禮》所謂次也。次第，髮長短為之，所謂髲髢也。」又曰：「剔賤者或刑者髪，以被婦人之紒音計為飾，因名髲被鬄弟。」嚴氏曰：「《天官》『六服』，褖衣為進朝于王之服，首則服次，凡諸侯國夫人于其國衣服與王后同。夫人祭祀不應服次。」曹氏謂：「此在商時與《周禮》異。」先生《初解》：「公，所謂宗廟之中，非私室也。」疊山謝氏曰：「公，齋廬之類。」
《采蘩》三章，章四句。
喓喓於遙反草蟲，趯趯託歷反阜螽。未見君子，憂心忡忡敕中反。亦既見止，亦既覯止，我心則降户江反，叶乎攻反。
賦也。喓喓，聲也。草蟲，蝗屬，奇音，青色。趯趯，躍貌。阜螽，蠜也。忡忡，猶衝衝也。止，語辭。覯，遇。降，下也。南國被文王之化，諸侯大夫行役在外，其妻獨居，感時物之變，而思其君子如此，亦若《周南》之《卷耳》也。
【纂疏】毛氏曰：「草蟲，常羊。」孔氏曰[5]：「似蝗，處茅中，色青，名負蠜。」嚴氏曰：「負螽[6]，蝗也，蠜也，即螽斯也。」山陰陸氏曰：「草蟲鳴，阜螽躍而從之，故負螽曰蠜[7]，草蟲謂之負蠜。」李氏曰：「《出車》詩亦曰『喓喓草蟲，趯趯阜螽[8]。未見君子，憂心忡忡。既見君子，我心則降』，亦是行役之詩，故其妻憂思如此。」疊山謝氏曰：「降，猶今人云『放下心』也。」
陟彼南山，言采其蕨。未見君子，憂心惙惙張劣反。亦既見止，亦既覯止，我心則說音悦。
賦也。登山蓋託以望君子。蕨，鱉也，初生無葉時可食。亦感時物之變也。惙，憂貌。
【纂疏】陸氏曰：「蕨，周秦曰蕨，齊魯曰鱉。」
陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。
賦也。薇，似蕨而差大，有芒而味苦，山間人食之，謂之迷蕨。胡氏曰：「疑即《莊子》所謂迷陽者。」夷，平也。
【纂疏】陸氏曰：「薇亦山菜，莖葉皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆。今官園種之以供宗廟祭祀。」項氏曰：「薇，今之野豌豆苗也[9]，蜀人謂之巢菜。」疊山謝氏曰：「忡忡，心不寧也。惙惙，憂之深不止於忡忡矣。傷則惻然而痛，悲則無聲之哀，傷悲則憂之極，又不止於惙惙矣。此未見而憂一節緊一節也。降則心稍放下，悅則喜動於中，夷則心和氣平，無思無慮，憂樂兩忘矣。此既見之喜一節深一節也。」愚觀此詩，每章自有三節，蟲鳴螽躍、采蕨采薇之時，是一般意思，其心動於男女之欲；忡忡、惙惙、傷悲之時，是一般意思，其心主于夫婦之義；則降、則悅、則夷之時，是一般意思，其心安於性情之正。
《草蟲》三章，章七句。
于以采蘋？南澗之濱。于以采藻？于彼行潦音老。
賦也。蘋，水上浮萍也，江東人謂之。濱，厓也。藻，聚藻也，生水底，莖如釵股，葉如蓬蒿。行潦，流潦也。南國被文王之化，大夫妻能奉祭祀，而其家人叙其事以美之也。
【纂疏】嚴氏曰：「《本草》水萍有三種：大者曰蘋，葉圓，闊寸許，季春始生，可糝蒸為茹；中者曰荇菜；小者水上浮萍，江東謂之薸。毛氏以蘋為大萍，是也。郭璞以蘋為水上浮萍，即江東謂之薸，是以小萍為大萍，誤矣。蘋可茹而薸不可茹，豈有不可茹之薸，而乃用以供祭祀乎？」陸氏曰：「藻生水底，有二種，皆可食。熟煮，挼去腥氣，米麫糝蒸為茹，佳美，荆揚饑荒可充食。」
于以盛音成之？維筐及筥居呂反。于以湘之？維錡宜綺反及釡符甫反。
賦也。方曰筐，圓曰筥。湘，烹也。蓋粗熟而淹以為菹也。錡，釡屬。有足曰錡，無足曰釡。此足以見其循序有常，嚴敬整飭之意。
【纂疏】曹氏曰：「筐、筥皆竹器。」
于以奠之？宗室牖下叶後五反。誰其尸之？有齊側皆反季女。
賦也。奠，置也。宗室，大宗之廟也。大夫、士祭于宗室。牖下，室西南隅，所謂奥也。尸，主也。齊，敬貌。季，少也。祭祀之禮，主婦主薦豆，實以葅醢。少而能敬，尤見其質之美，而化之所從來者遠矣。
【纂疏】一說：李氏曰：「《記·昏義》：『古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮；祖廟既毀，教於宗室。教以婦言、婦德、婦容、婦功，教成之祭，牲用魚，芼用蘋藻，所以成婦順也。』芼用蘋藻，即所謂采蘋、采藻也。教於宗室，即所謂宗室牖下也。詩言教成之祭，主之者何人？乃有齊敬之季女也。王氏以為女既嫁，然既嫁為大夫妻，安得稱女？則知季女乃未嫁之女也。」鄭氏、蘇黄門皆此說，李氏本之。謾備。
《采蘋》三章，章四句。
蔽芾非貴反甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇蒲曷反。
賦也。蔽芾，盛貌。甘棠，杜梨也。白者為棠，赤者為杜。翦，翦其枝葉也。伐，伐其條榦也。伯，方伯也。茇，草舍也。召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下。其後人思其德，故愛其樹而不忍傷也。
【纂疏】鄭氏曰：「召伯，姬姓，名奭，食采於召，作上公，為二伯，後人美其為伯之功[10]，故言伯云。」《釋文》曰：「召伯，召康公也。」《燕世家》云：「與周同姓。」
蔽芾甘棠，勿翦勿敗叶蒲寐反，召伯所憩起例反。
賦也。敗，折。憩，息也。勿敗，則非特勿伐而已，愛之愈久而愈深也。下章放此。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜叶變制反，召伯所說始鋭反。
賦也。拜，屈。說，舍也。勿拜，則非特勿敗而已。
【纂疏】郭氏曰：「甘棠，今之杜梨。」山陰陸氏曰：「赤棠與白棠同耳，但子有赤白美惡。白色為棠，甘棠也；赤色澀而酢[11]，無味，俗語『澀如杜』是也。」黄氏曰：「竊意此詩作于武王之時，在文王時方為西伯，召公無稱伯之理。」嚴氏曰：「武王分周、召為二伯，是作于武王之時也。作詩雖在後，明教前乎此矣。二《南》皆文王詩也。」又曰：「始則相戒不可斬伐而去之；中則相戒豈特不可斬伐，但殘壞之亦不可；終則相戒岂特不可殘壞，但低屈之亦不可。愛之愈深，護之愈至也。」
《甘棠》三章，章三句。
厭於葉反浥於及反行露，豈不夙夜叶羊茹反，謂行多露。
賦也。厭浥，濕意。行，道。夙，早也。南國之人，遵召伯之教，服文王之化，有以革其前日淫亂之俗。故女子有能以禮自守，而不為強暴所汚者，自述己志，作此詩以絶其人。言道間之露方濕，我豈不欲早夜而行乎？畏多露之沾濡而不敢爾。蓋以女子早夜獨行，或有強暴侵陵之患[12]，故託以行多露而畏其沾濡也。
誰謂雀無角叶盧谷反，何以穿我屋？誰謂女音汝無家叶音谷，何以速我獄？雖速我獄，室家不足！
興也。家，謂以媒聘求為室家之禮也。速，召致也。貞女之自守如此，猶或見訟而召致於獄。因自訴而言，人皆謂雀有角，故能穿我屋，以興人皆謂汝於我嘗有求為室家之禮，故能致我于獄。然不知汝雖能致我於獄，而求為室家之禮，初未嘗備，如雀雖能穿屋，而實未嘗有角也。
誰謂鼠無牙叶五紅反，何以穿我墉？誰謂女無家叶各空反，何以速我訟叶祥容反？雖速我訟，亦不女從。
興也。牙，牡齒也。墉，墻也。言汝雖能致我於訟，然其求為室家之禮，有所不足，則我亦終不汝從矣。
【纂疏】楊氏曰：「牙，牡齒，鼠無牡齒，今曰鼠無牙，謂無牡齒耳。」山陰陸氏曰：「鼠有齒而無牙。」嚴氏曰：「召南之國有男侵淩女[13]，女不從，遂誣女有室家之約，而召伯聽其訟。此詩述女子自诉之辭。雀有咮音晝而無角，鼠有齒而無牙，事有可疑而實不然者。誰言雀之無角乎？雀若無角，何以能穿我屋也？然雀之穿我屋，實以咮不以角也。誰言鼠之無牙乎？鼠若無牙，何以能穿我墉也？然鼠之穿墉，實以齒非以牙也。以興下文誰言汝男子於我無室家之事乎？若無室家之事，何以速我獄訟也？然雀實無角，鼠實無牙，男子乃是侵淩，實無室家之事，惟召公明決。故汝男子雖召我獄，而室家之道終不足；謂誣我以訟，此非室家之道，不與汝為夫婦也。」愚謂「室家不足」，是終不與成夫婦。「亦不汝從」，是終不從汝。「室家不足」，是終不成夫婦之意。
《行露》三章，一章三句，二章章六句。
羔羊之皮叶蒲何反，素絲五紽徒何反。退食自公，委於危反蛇音移，叶唐何反委蛇。
賦也。小曰羔，大曰羊。皮，所以為裘，大夫燕居之服。素，白也。紽，未詳，蓋以絲飾裘之名也。退食，退朝而食於家也。自公，從公門而出也。委蛇，自得之貌。南國化文王之政，在位皆節儉正直，故詩人美其衣服有常，而從容自得如此也。
【纂疏】孔氏曰：「紽、總之數有五，紽亦縫也。織素絲為組紃，以英飾裘之縫中。紃亦組之類，素絲非線也。」紃音旬。曹氏曰：「一裘之功必合衆裘而成[14]，故其縫殺不一。」鄭氏曰[15]：「合五羊之皮為一裘，循其合處以素絲為英飾也。百里奚衣五羊之皮，蓋仿古制。」錢氏曰：「兩皮之縫不易合，故織白絲為紃，施之縫中，連屬兩皮，因以為飾。」疊山謝氏曰：「召南大夫有潔白之操，稱潔白之服，中心無愧怍，故外貌有威儀；德行可法，故容止可觀，進退可度。委蛇委蛇，此泰然自得之貌也。使胷中微有愧怍，其步趨非躁則急，不失之遲則失之速，安能委委蛇蛇哉？」愚謂孔氏紽、緎、總，皆訓作縫，切意名義微異。縫之突兀謂之紽，有界限謂之緎，合二為一謂之總也。
羔羊之革叶訖力反，素絲五緎音域。委蛇委蛇，自公退食。
賦也。革，猶皮也。緎，裘之縫界也。
【纂疏】孔氏曰：「獸皮治去其毛曰革，對文則異，散文則通。」
羔羊之縫符龍反，素絲五總子公反。委蛇委蛇，退食自公。
賦也。縫，縫皮合之以為裘也。總，亦未詳。
《羔羊》三章，章四句。
殷音隠其靁，在南山之陽。何斯違斯？莫敢或遑。振振音真君子，歸哉歸哉！
興也。殷，靁聲也。山南曰陽。何斯斯，此人也。違斯斯，此所也。遑，暇也。振振，信厚也。南國被文王之化，婦人以其君子從役在外而思念之，故作此詩。言殷殷然雷聲，則在南山之陽矣，何此君子獨去此而不敢少暇乎？於是又美其德，且冀其早畢事而還歸也。
【附錄】問：「《殷其雷》詩比《君子于役》之類，莫是寬綏和平，故入正風？」曰：「固然。但正、變風亦是後人如此分别，當時亦只是大約如此取之。聖人之言，在《春秋》《易》《書》無一字虚，至於《詩》則發乎情，不同。」可學。
【纂疏】黄氏曰：「南山之陽、南山之側、南山之下皆是一意，但便韻叶聲耳，不必求異義也。」張氏曰：「如鸛鳴婦歎之義，將風雨則思念行者。」
殷其靁，在南山之側叶莊力反。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉！
興也。息，止也。
殷其靁，在南山之下叶後五反。何斯違斯？莫或遑處尺煮反。振振君子，歸哉歸哉！
興也。
【纂疏】疊山謝氏曰：「始不敢暇，中不敢止，終不暇居處，一節緊一節，此詩人法度也。」
《殷其靁》三章，章六句。
摽婢小反有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
賦也。摽，落也。梅，木名，華白，實似杏而酢。庶，衆。迨，及也。吉，吉日也。南國被文王之化，女子知以貞信自守，懼其嫁不及時，而有強暴之辱也。故言梅落而在樹者少，以見時過而太晚矣。求我之衆士，其必有及此吉日而來者乎？
摽有梅，其實三叶疏簪反兮。求我庶士，迨其今兮。
賦也。梅在樹者三，則落者又多矣。今，今日也。蓋不待吉矣。
摽有梅，頃音傾筐塈許器反之。求我庶士，迨其謂之。
賦也。塈，取也。頃筐取之，則落之盡矣。謂之，則但相告語而約可定矣。