【纂疏】孔氏曰[51]：「楚在錯薪中尤翹翹。」歐陽氏曰：「後二章極陳其情[52]，雖可悅而不可求，則見文王之化被人深矣。」
翹翹錯薪，言刈其蔞力俱反。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
興而比也。蔞，蔞蒿也，葉似艾，青白色，長數寸，生水澤中。駒，馬之小者。
【纂疏】陸氏曰：「蔞蒿，正月根芽生，旁莖正白，生食之香而脆美[53]，葉又可蒸為茹。」《釋文》曰：「馬二歲曰駒。」
《漢廣》三章，章八句。
遵彼汝墳，伐其條枚叶莫悲切[54]。未見君子，惄乃歷反如調張留反飢。
賦也。遵，循也。汝水出汝州天息山，逕蔡潁州入淮。墳，大防也。枝曰條，榦曰枚。惄，飢意也。調，一作輖，重也。汝旁之國，亦先被文王之化者，故婦人喜其君子行役而歸，因記其未歸之時思望之情如此，而追賦之也。
【附錄】陳君舉《詩》言《汝墳》是已被文王之化者，《江》《漢》是聞文王之化而未被其澤者，却有意思。大雅。
【纂疏】孔氏曰：「墳謂崖岸狀如墳墓，名大防也。」東萊呂氏曰：「《爾雅》曰：『汝為墳。』又曰：『汝有濆[55]。』董氏曰：『謂大水溢出，别為小水，故知墳當作濆。郭璞引「遵彼汝濆」以證《爾雅》，晉世《詩》本猶為濆也[56]。』」嚴氏曰[57]：「汝水，周南之水。」程子曰：「君子從役于外，婦人為樵薪之事。」嚴氏曰：「親伐薪，則庶人之妻。」
遵彼汝墳，伐其條肄以自反。既見君子，不我遐棄。
賦也。斬而復生曰肄。遐，遠也。伐其枚而又伐其肄，則踰年矣。至是乃見其君子之歸，而喜其不遠棄我也。
魴符方反魚赬勅貞反尾，王室如燬音毁。雖則如燬，父母孔邇。
比也。魴，魚名，身廣而薄，少力細鱗。赬，赤也。魚勞則尾赤；魴尾本白，而今赤，則勞甚矣。王室，指紂所都也。燬，焚也。父母，指文王也。孔，甚。邇，近也。是時文王三分天下有其二，而率商之叛國以事紂，故汝墳之人，猶以文王之命供紂之役。其家人見其勤苦而勞之曰：汝之勞既如此，而王室之政方酷烈而未已。雖其酷烈而未已，然文王之德如父母然，望之甚近，亦可以忘其勞矣。此序所謂「婦人能閔其君子，猶勉之以正」者。蓋曰雖其别離之久，思念之深，而其所以相告語者，獨有尊君親上之意，而無情愛狎昵之私，則其德澤之深，風化之美，皆可見矣。一說，父母甚近，不可以懈於王事而貽其憂，亦通。
愚按：此章說者皆就「魴魚赬尾」上說婦人閔其夫行役之勞，「王室如燬」以下說婦人勉其夫以正，恐不但以《小序》說詩，反成以《詩》說《小序》，此先生去《小序》而未盡也。竊謂詩人自說「魴魚赬尾」，以興「王室如燬」一句，若曰魴魚則赬尾矣，王室則如燬矣，「赬」與「燬」二字相應。又曰「雖則如燬」，而文王之為我父母則甚邇也，豈婦人見其夫之歸而相慰勞之辭乎？詩意不過如此，魴魚赬尾何預行役之勞事，而必欲強解以求合《序》，可乎？魴魚尾本赤，不必言勞而後赤。按李氏引《說文》及《字林》皆曰：「魴，赤尾魚。」又引晉安《海物記》曰：「橘鬣魚猶今魴魚，尾赤，鬣似橘。」且曰：「觀此數說，其實言尾本赤也。」
《汝墳》三章，章四句。
麟之趾，振振音真公子叶奬履反[58]。于音吁，下同嗟麟兮！
興也。麟，麕身，牛尾，馬蹄，毛蟲之長也。趾，足也。麟之足，不踐生草，不履生蟲。振振，仁厚貌。于嗟，歎辭。文王后妃德脩於身，而子孫宗族皆化於善。故詩人以麟之趾興公之子，言麟性仁厚，故其趾亦仁厚，文王后妃仁厚，故其子亦仁厚。然言之不足，故又嗟歎之。言是乃麟也，何必麕身、牛尾而馬蹄，然後為王者之瑞哉！
麟之定都佞反，振振公姓。于嗟麟兮！
興也。定，額也。麟之額未聞，或曰：有額而不以抵也。公姓，公孫也，姓之為言生也。
麟之角叶盧谷反，振振公族。于嗟麟兮！
興也。麟一角，角端有肉。公族，公同高祖，祖廟未毁，有服之親。
【附錄】興是以一箇物事貼一箇物事說，上文興起，下文便接說實事。如《麟之趾》下文便說「振振公子」，一箇對一箇說。蓋公本是一箇好底人，子也好，孫也好；譬如麟，趾也好，定也好，角也好。僴。木之問：「《麟趾》《騶虞》之詩，莫是當時有此二物出來否？」曰：「不是，只是取以為比，即此便是麟趾[59]，便是騶虞。」木之。
【纂疏】陸氏曰：「麟，色黄，圓蹄，不群居，不侶行，不經陷阱，不罹網羅，王者至仁乃出。」餘見《集傳》。嚴氏曰：「公子，指周南國君之子。」疊山謝氏曰：「麟之趾、之定、之角，美其仁，頌詠其一身之間皆可貴也[60]。一章曰趾，二章曰定，三章曰角，自下而至於上也。」
《麟之趾》三章，章三句。《序》以為《關雎》之應，得之。
周南之國十一篇，三十四章，百五十九句。
按此篇首五詩，皆言后妃之德。《關雎》，舉其全體而言也。《葛覃》《卷耳》，言其志行之在己。《樛木》《螽斯》，美其德惠之及人。皆指其一事而言也。其詞雖主于后妃，然其實則皆所以著明文王身脩家齊之效也。至於《桃夭》《兔罝》《芣苢》，則家齊而國治之效。《漢廣》《汝墳》，則以南國之詩附焉，而見天下已有可平之漸矣。若《麟之趾》，則又王者之瑞，有非人力所致而自至者，故復以是終焉，而《序》者以為《關雎》之應也。夫其所以至此，后妃之德，固不為無所助矣。然妻道無成，則亦豈得而專之哉？今言《詩》者，或乃專美后妃，而不本于文王，其亦誤矣。
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[1]「東」，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷一引陳說作「宗」。
[2]「雖」，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷一作「為」。
[3]「云」原作「之」，據朱熹《詩集傳》卷一改。按，此實為《鄭箋》文，朱熹《詩集傳》已誤。
[4]「康衡」，即「匡衡」，當為朱熹避宋太祖趙匡胤諱改，下同。
[5]「君子好仇」四字原無，據朱熹《詩集傳》卷一補。
[6]「潔」，《朱子語類》卷八十一作「淨」。
[7]「物」上，《朱子語類》卷八十一有「它」字。
[8]「廣」，《朱子語類》卷八十一作「正」。
[9]「雎鳩」原作「關雎」，據《朱子語類》卷八十一改。其下尚有「不知是箇甚物」一句。
[10]「制」原作「則」，據嚴粲《詩緝》卷一及《春秋左傳正義》卷十八改。
[11]「莖」，嚴粲《詩緝》卷一作「荇」。
[12]「有」上，李樗、黄櫄《毛詩集解》所引有「悉」字，「有」下無「之」字。
[13]「履」原作「禮」，據朱熹《詩集傳》卷一改。
[14]「芼」下，嚴粲《詩緝》卷一有「之」字。
[15]「三」原作「五」，嚴粲《詩緝》卷一作「三」，《爾雅·釋樂》邢疏謂「雅瑟二十三弦」，據改。
[16]「鍾」上，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷一有「友亦樂也」一句。
[17]「乎」，《朱子語類》卷八十一作「于」。
[18]「記」，《朱子語類》卷八十一作「禮」，其下有「首」字。
[19]「書」下，《朱子語類》卷八十一有「首」字。
[20]「引以」，《晦庵先生朱文公文集》卷五十作「列」。
[21]「黄鸝」，陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷下作「鵹黄」。
[22]「關西稱鸝黄」，陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》卷下作「關西謂之黄鳥，一作鸝黄」。
[23]「妃后」原作「后妃」，據嚴粲《詩緝》卷一改。下句同。
[24]「俗」原作「族」，據嚴粲《詩緝》卷一改。
[25]「捼」原作「挼」，據陸德明《經典釋文》卷五《毛詩音義》上改。
[26]「璫」上，《毛詩正義》卷一之二有「中」字。
[27]「或」上，《毛詩正義》卷一之二有「今」字。「草」，《毛詩正義》無。
[28]「大一石」，《毛詩正義》卷一之二孔氏所引《韩詩說》無此三字。孔氏引《毛詩說》謂「大一硕」，又謂《禮圖》云「大一斛」。按容量名，石通碩，而一石，一碩或一斛，皆為十斗也。
[29]「燕」，李樗、黄櫄《毛詩集解》卷二作「宴」。
[30]「注」，《朱子語類》卷八十一作「著」。
[31]「一」上，《毛詩正義》卷一之二有「藟」字。「瓜」，阮元《毛詩正義校勘記》以為當作「荒」，陸璣《毛詩草木鳥獸魚蟲疏》卷上作「苽」。
[32]「亦」上，《毛詩正義》卷一之二有「似燕薁」三字。
[33]「葉」下，陸璣《毛詩草木鳥獸魚蟲疏》卷上有「如」字，《毛詩正義》卷一之二有「似」字。
[34]「赤」下，《毛詩正義》卷一之二有「亦可食」三字。
[35]此句《朱子語類》卷八十作「及比，則郤不入題了」。
[36]「則」，《朱子語類》卷八十一作「只」。
[37]「切」，當從《朱子語類》卷八十一作「竊」。按本書「竊」多作「切」，餘不再出校。
[38]「斯」上，《毛詩正義》卷一之二有「云」字。
[39]「未」下，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二所引有「嘗」字。
[40]「論才德」，歐陽修《詩本義》卷一作「論材較德」。
[41]「周南」下，歐陽修《詩本義》卷一有「之人」二字。又「皆賢」下尚有「無復君子小人之別」八字。
[42]「才」，歐陽修《詩本義》卷一作「材德」。
[43]「赳赳」下，歐陽修《詩本義》卷一有「然」字。「勇力」下，歐陽修《詩本義》卷一有「使姦民不得竊發爾。此武夫者」十二字。
[44]「扞」下，歐陽修《詩本義》卷一有「城」字。
[45]「履」原作「禮」，據朱熹《詩集傳》卷一改。
[46]「入」原作「之」，據朱熹《詩集傳》卷一改。
[47]「淩」，《朱子語類》卷八十一作「陵」。
[48]「故」，《朱子語類》卷八十一作「政」。
[49]「簰」，嚴粲《詩緝》卷一作「泭」。
[50]「竹」下，嚴粲《詩緝》卷一有「木」字。
[51]「孔氏曰」，據《毛詩正義》卷一之三實為鄭玄說，原文作「楚，雜薪之中尤翹翹者」。
[52]「其情」，歐陽修《詩本義》卷一作「男女之情」。下句「悅」，《詩本義》作「見」。
[53]「生」字原無，據《毛詩正義》卷一之三引陸氏說補。
[54]「切」原作「反」，據朱熹《詩集傳》卷一改。
[55]「墳」原作「墳」，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二作「濆」。下文郭璞引「遵彼汝濆」原亦作「墳」，呂書亦作「濆」，又《爾雅注疏》卷七亦作「濆」，均據改。
[56]「《詩》本」原作「學《詩》」，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二改。
[57]「嚴氏曰」云云，據嚴粲《詩緝》卷一實為嚴書所引李樗之說。
[58]「履」原作「里」，據朱熹《詩集傳》卷一改。
[59]「即」上，《朱子語類》卷八十一有「云」字。
[60]「可貴」，謝枋得《詩傳注疏》卷上作「仁」。
召南一之二
召[1]，地名，召公奭之采邑也。舊說扶風雍縣南有召亭，即其地。今雍縣析為岐山、天興二縣，未知召亭的在何縣。餘已見《周南》說[2]。
維鵲有巢，維鳩居叶姬御反之。之子于歸，百兩如字，又音亮御五嫁反，叶魚據反之。
興也。鵲、鳩，皆鳥名。鵲善為巢，其巢最為完固。鳩性拙不能為巢，或有居鵲之成巢者。之子，指夫人也。兩，一車也，一車兩輪，故謂之兩。御，迎也。諸侯之子嫁于諸侯，送御皆百兩也。南國諸侯被文王之化，能正心脩身以齊其家，其女子亦被后妃之化，而有專靜純一之德。故嫁于諸侯，而其家人美之曰：維鵲有巢，則鳩來居之，是以之子于歸，而百兩迎之也。此詩之意，猶《周南》之有《關雎》也。
【附錄】時舉問：「《召南》之有《鵲巢》，猶《周南》之有《關雎》。《關雎》言『窈窕淑女』，則是明言后妃之德也。惟《鵲巢》三章，皆不言夫人之德，如何？」曰：「鳩之為物，其性靜專無比，可藉以見夫人之德也。」時舉。
【纂疏】孔氏曰：「《月令》：『十二月，鵲始巢。』」鄭氏曰：「冬至架之，春乃成。」嚴氏曰：「開户向太一背太歲[3]。」孔氏曰：「鳩，鳲鳩，秸鞠，布穀也。」歐陽氏曰：「今所謂布穀、戴勝者，與鳩絶異，惟今人直謂之鳩者，拙鳥也，不能作巢，多在屋瓦間，或於樹上架構樹枝，初不成巢，便以生子，往往墜雛。鵲作巢甚堅，既生雛散飛則棄去，容有鳩來處彼空巢。」張氏曰：「鵲巢鳩居，未必有此理，止取二物為喻。」呂氏曰：「但取鳩不自巢，居鵲之成巢，非取鵲之強而不淫，亦非取鳩有均養之德。」張氏曰：「惟其能靜專而端然享之，是乃夫人之德。有所作為，則非婦道矣。」
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
興也。方，有之也。將，送也。
【纂疏】黄氏曰：「將，只是『將其厚意』之將。」
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
興也。盈，滿也。謂衆媵姪娣之多。成，成其禮也