【纂疏】毛氏曰：「古者王后織玄紞，公侯夫人紘綖，卿之內子大帶，大夫命婦成祭服，士妻朝服，庶人以下各衣其夫。」嚴氏曰：「婦人驕奢之情何有紀極？苟萌一厭心，雖窮極靡麗，耳目日新，猶以為不足也。味『服之無斁』一語，可見妃后之德性[23]。後世妃后以驕奢禍其俗者[24]，皆一厭心為之也。詩人辭簡而旨深矣。」
言告師氏，言告言歸。薄汚我私，薄澣户管反我衣。害户葛反澣害否方九反？歸寧父母莫後反。
賦也。言，辭也。師，女師也。薄，猶少也。汚，煩撋之以去其汚，猶治亂而曰亂也。澣，則濯之而已。私，燕服也。衣，禮服也。害，何也。寧，安也，謂問安也。上章既成絺綌之服矣，此章遂告其師氏，使告于君子以將歸寧之意，且曰盍治其私服之汚，而澣其禮服之衣乎？何者當澣，而何者可以未澣乎？我將服之以歸寧于父母矣。
【纂疏】毛氏曰：「古者女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。」孔氏曰：「《昏禮》注：『婦人五十無子，出而不復嫁，能以婦道教人者為姆。』」張氏曰：「『言告言歸』，猶『曰告曰歸』也。」《釋文》：「煩撋，猶捼莏也[25]。」毛氏曰：「婦人有副褘音揮盛飾，以朝事舅姑，接見于宗廟，進見于君子，其餘則私也。」鄭氏曰：「衣，謂褘衣以下至褖音彖衣」。
《葛覃》三章，章六句。
此詩后妃所自作，故無贊美之詞。然於此可以見其已貴而能勤，已富而能儉，已長而敬不弛於師傅，已嫁而孝不衰於父母。是皆德之厚而人所難也。《小序》以為后妃之本，庶幾近之。
采采卷上聲耳，不盈頃音傾筐。嗟我懷人，寘彼周行叶户郎反。
賦也。采采，非一采也。卷耳，枲耳，葉如鼠耳，叢生如盤。頃，欹也。筐，竹器。懷，思也。人，蓋謂文王也。寘，舍也。周行，大道也。后妃以君子不在而思念之，故賦此詩，託言方采卷耳，未滿頃筐，而心適念其君子，故不能復采，而寘之大道之旁也。
【附錄】問：「《卷耳》與《葛覃》同是賦體，又似略不相同，蓋《葛覃》直叙其所嘗經歷之事，《卷耳》則是托言也。」曰：「安知后妃之不自采卷耳？設使不自經歷而自言我之所懷者如此，則亦是賦體也。」時舉。
【纂疏】孔氏曰：「枲耳，亦云胡枲，或曰苓耳，江東呼常枲。葉青白色，似胡荽，白華，細莖，蔓生，可煮為茹。四月中生子，如婦人耳璫[26]，或謂耳璫草[27]。」張氏曰：「枲耳，釀酒所須。」愚按：東萊引先生《初解》謂「據《本草》即蒼耳」。愚謂蒼耳樹高二尺，不叢蔓生，子有蘡。似與疏别，故今《集傳》不謂蒼耳也。
陟彼崔徂回反嵬五回反，我馬虺呼回反隤徒回反。我姑酌彼金罍，維以不永懷叶胡隈反。
賦也。陟，升也。崔嵬，土山之戴石者。虺隤，馬罷不能升高之病。姑，且也。罍，酒器，刻為雲雷之象，以黄金飾之。永，長也。此又託言欲登此崔嵬之山，以望所懷之人而往從之，則馬罷病而不能進。於是且酌金罍之酒，而欲其不至於長以為念也。
【纂疏】孔氏曰：「《韓詩說》：『罍，天子以玉，諸侯、大夫皆以金，士以梓。大一石[28]。』」
陟彼高岡，我馬玄黄。我姑酌彼兕徐履反觥古横反，叶古黄反，維以不永傷。
賦也。山脊曰岡。玄黄，玄馬而黄，病極而變色也。兕，野牛，一角，青色，重千斤。觥，爵也，以兕角為爵也。
【纂疏】孔氏曰：「《韓詩說》：『觥，五升』，《毛詩說》：『觥，大七升』。」李氏曰：「古者宴享之禮必有兕觥，《左》成十四年：『衛侯享苦成叔。甯惠子曰：「兕觥其觩，旨酒思柔。」』故知享有兕觥也。昭元年：鄭人燕趙孟[29]，『穆叔、子皮、曹大夫興，拜，舉兕爵，曰：「小國賴子，知免於戾矣。」』故知燕有兕觥也。」東萊引先生《初解》云：「《周禮》有觥罰之事。」又云：「觥其不敬者，但謂以觥罰之耳，非必觥專為罰爵也。」
陟彼砠七餘反矣，我馬瘏音塗矣。我僕痡音敷矣，云何吁矣。
賦也。石山戴土曰砠。瘏，馬病不能進也。痡，人病不能行也。吁，憂嘆也。《爾雅注》引此作「盱」，張目望遠也。詳見《何人斯》篇。
《卷耳》四章，章四句。
此亦后妃所自作，可以見其貞靜專一之至矣。豈當文王朝會征伐之時，羑里拘幽之日而作歟？然不可考矣。
南有樛居虯反木，葛藟力軌反纍力追反之。樂音洛只之氏反君子，福履綏之。
興也。南，南山也。木下曲曰樛。藟，葛類。纍，猶繫也。只，語助辭。君子，自衆妾而指后妃，猶言小君、内子也。履，禄。綏，安也。后妃能逮下而無嫉妬之心，故衆妾樂其德而稱願之曰：南有樛木，則葛藟纍之矣。樂只君子，則福履綏之矣。
【附錄】問：「『樂只君子』作后妃，亦無害否？」曰：「以文義推之，不得不作后妃。若作文王，恐太隔越了。某所注《詩傳》[30]，蓋皆推尋其脈理，以平易求之，不敢用一毫私意。大抵古人道言語自是不泥著。」某云：「詩人道言語，皆發乎情，又不比他書。」曰：「然。」可學。
【纂疏】孔氏曰：「藟與葛異，亦葛之類也。陸機云：『一名巨瓜[31]，亦延蔓生[32]，葉艾白色[33]，其子赤[34]，酢而不美。』」愚謂此詩豈后妃之所以稱願文王之詩乎？后妃偶見南有樛木為葛藟之所纍，因以稱願文王曰：「維此樂易之君子，則為福履之所綏矣」。味「樂只」之辭，文王雍雍在宮之氣象亦藹然可見，且承前篇朱子以為后妃自作，思念文王之意也。
南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。
興也。荒，奄也。將，猶扶助也。
南有樛木，葛藟縈烏營反之。樂只君子，福履成之。
興也。縈，旋。成，就也。
《樛木》三章，章四句。
螽音終斯羽，詵詵所巾反兮。宜爾子孫，振振音真兮。
比也。螽斯，蝗屬，長而青，長角長股，能以股相切作聲，一生九十九子。詵詵，和集貌。爾，指螽斯也。振振，盛貌。比者，以彼物比此物也。后妃不妬忌而子孫衆多，故衆妾以螽斯之羣處和集而子孫衆多比之，言其有是德而宜有是福也。後凡言比者放此。
【附錄】比則入題了[35]。如比那一物說，便是說事實。如「螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮」，「螽斯羽」一句便是說那人了，下便接「宜爾子孫」，依舊是就「螽斯羽」上說，更不用說事實，此所以謂之比。大率詩中比皆類此。僴。《螽斯》只是比，蓋借螽斯以比后妃之子孫衆多。「子孫振振」，卻自是說螽斯之子孫，不是說后妃之子孫也。蓋比詩多不說破這意，然亦有說破者。此前數篇，賦、比、興皆以備矣。自此推之，令篇篇各有着落，乃好。時舉因云：「螽則是《春秋》所書之螽[36]，切疑『斯』字只是語辭[37]，恐不可把螽斯為名。」曰：「詩中固有以『斯』為語辭者，如『鹿斯之奔』、『湛湛露斯』之類是也。然《七月》詩乃云『斯螽動股』，則恐『螽斯』即便是名也。」時舉。
【纂疏】孔氏曰：「《七月》斯螽文雖顛倒[38]，其實一也。」陸氏曰：「幽州謂舂箕，即舂黍，蝗類。」呂氏曰：「螽斯始化，其羽詵詵然比次而起。已化則齊飛，薨薨然有聲。既飛復斂羽，揖揖然而聚。」歐陽氏曰：「振振，群行貌。繩繩，齊一貌。蟄蟄，衆聚貌。皆謂子孫之多也。」
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。
比也。薨薨，羣飛聲。繩繩，不絶貌。
螽斯羽，揖揖側立反兮。宜爾子孫，蟄蟄直立反兮。
比也。揖揖，會聚也。蟄蟄，亦多意。
《螽斯》三章，章四句。
桃之夭夭於驕反，灼灼其華芳無、呼瓜二反。之子于歸，宜其室家古胡、古牙二反。
興也。桃，木名。華紅，實可食。夭夭，少好之貌。灼灼，華之盛也。木少則華盛。之子，是子也，此指嫁者而言也。婦人謂嫁曰歸。周禮：「仲春令會男女。」然則桃之有華，正婚姻之時也。宜者，和順之意。室，謂夫婦所居。家，謂一門之内。文王之化，自家而國，男女以正，婚姻以時，故詩人因所見以起興，而歎其女子之賢，知其必有以宜其室家也。
【纂疏】嚴氏曰：「『夭夭』以桃言，指桃之木也。『灼灼』以華言，指桃之華也。『桃之夭夭，灼灼其華』，取相錯成文也。」曹氏曰：「灼灼，鮮明貌。」
桃之夭夭，有蕡浮雲反其實。之子于歸，宜其家室。
興也。蕡，實之盛也。家室，猶室家也。
【纂疏】嚴氏曰：「蕡，大也。墳為大防，鼖鼓為大鼓，『有頒其首』、『用宏兹賁』，同音之字，皆訓大義。」
桃之夭夭，其葉蓁蓁側巾反。之子于歸，宜其家人。
興也。蓁蓁，葉之盛也。家人，一家之人也。
【纂疏】東萊呂氏曰：「『桃之夭夭，灼灼其華』，因時物以發興，且以比其華色也。既詠其華，又詠其實，又詠其葉，非有他義，蓋餘興未已，而反復歌詠之耳。」
《桃夭》三章，章四句。
肅肅兔罝子斜反，又子余反，與夫叶，椓之丁丁陟耕反。赳赳武夫，公侯干城。
興也。肅肅，整飭貌。罝，罟也。丁丁，椓杙聲也。赳赳，武貌。干，盾也。干城，皆所以扞外而衛内者。化行俗美，賢才衆多，雖罝兔之野人，而其才之可用猶如此，故詩人因其所事以起興而美之，而文王德化之盛，因可見矣。
【附錄】問：「《兔罝》詩作賦看得否？」曰：「亦可作賦看，但其辭上下相應，恐當為興，然亦是興之賦。」可舉。
【纂疏】毛氏曰：「杙音弋，橜音掘也。」嚴氏曰：「丁丁，椓伐杙橜之聲。」孔氏曰：「扞蔽如盾，防守如城。」先生《初解》：「文王時，周人之詩極其尊稱，不過曰『公侯』而已，亦文王未稱王之一驗也[39]。凡《雅》《頌》稱『王』者，皆追王後所作爾。」
肅肅兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇叶渠之反。
興也。逵，九達之道。仇，與逑同。康衡引《關雎》亦作仇字。公侯善匹，猶曰聖人之耦，則非特干城而已，歎美之無已也。下章放此。
肅肅兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
興也。中林，林中。腹心，同心同德之謂，則又非特好仇而已也。
《兔罝》三章，章四句。
【纂疏】一說：歐陽氏曰：「所謂武夫者，論才德[40]，在周盛時不過方叔、召虎、吉甫之徒三數人。《春秋》所載諸侯賢大夫，亦不過國有三數人。今說詩者泥於《序》文『莫不好德，賢人衆多』之說，因以謂周南舉國皆賢[41]，下至兔罝之人，皆負方、召、吉甫，春秋賢人大夫之才[42]，又近誣矣。」又《詩本義》曰：「捕兔之人布網道路林木之下，肅肅嚴整，使兔不能越逸，以興周南之君列武夫守禦，赳赳勇力[43]，外可扞其民[44]，內可為公侯好匹，忠信又可倚為腹心，以見周南之君所任守禦之夫猶如此也。」
采采芣音浮苢音以，薄言采叶此履反之[45]。采采芣苢，薄言有之叶羽已反。
賦也。芣苢，車前也，大葉長穗，好生道旁。采，始求之也。有，既得之也。化行俗美，家室和平，婦人無事，相與采此芣苢，而賦其事以相樂也。采之未詳何用。或曰：其子治難産。
【纂疏】毛氏曰：「車前，亦名馬舄。」山陰陸氏曰：「《列子》云：『生於陵阜則為陵舄。』」陸氏曰：「幽州謂牛舌草。」孔氏曰：「江東謂蝦衣。」
采采芣苢，薄言掇都奪反之。采采芣苢，薄言捋力活反之。
賦也。掇，拾也。捋，取其子也。
采采芣苢，薄言袺音結之。采采芣苢，薄言襭户結反之。
賦也。袺，以衣貯之而執其袵也。襭，以衣貯之而扱其袵於帶間也。
《芣苢》三章，章四句。
南有喬木，不可休息吳氏曰：《韓詩》作「思」。漢有游女，不可求思。漢之廣叶古曠反矣，不可泳叶于誑反思。江之永叶弋亮反矣，不可方叶甫妄反思。
興而比也。上竦無枝曰喬。思，語辭也，篇内同。漢水，出興元府嶓冢山，至漢陽軍大别山入江。江漢之俗，其女好遊，漢魏以後猶然，如《大堤》之曲可見也。泳，潜行也。江水出永康軍岷山，東流與漢水合，東北入海[46]。永，長也。方，桴也。文王之化，自近而遠，先及于江漢之間，而有以變其淫亂之俗。故其出遊之女，人望見之，而知其端莊靜一，非復前日之可求矣。因以喬木起興，江漢為比，而反復詠歎之也。
【附錄】《周南·漢廣》《汝墳》諸詩皆是說婦人，如此則文王之化只化及婦人，不化及男子。只看他大意，恁地拘不得。又曰：「《漢廣》遊女求而不可得，《行露》之男不能侵淩正女[47]，豈當時婦人蒙化，而男子則非？亦是偶然有此樣詩說得一邊。」問：「『漢之廣矣』至『不可方思』，此是興，何如？」曰：「主意只說『漢有游女，不可求思』兩句，六句是反覆說。如『奕奕寢廟』至『遇犬獲之』，上下六句，亦只興出『他人有心，予忖度之』兩句。」賀孫。問：「文王時，紂在河北，故化只行于江漢[48]？」曰：「然。西方亦有玁狁。」賀孫。
【纂疏】孔氏曰：「《傳》言『思，辭』，然後始言漢上游女，疑『息』字作『思』。詩之大體，韻在辭上，疑『休』、『求』為韻，二字俱作『思』。」郭氏曰：「『思』，語辭。或用之末句，如此詩；或用之首句，如『思齊大任』。泳，水底行。」嚴氏曰：「孫炎云：『方，水中為簰筏[49]，編竹曰筏[50]，小曰桴，桴亦作泭。』」又曰：「喬竦之木不可休，興高潔之女不可求。漢廣不可泳，江水不可方，見其正潔之意，使人望之而暴慢之意不作。」
翹翹祈遙反錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬叶滿補反。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
興而比也。翹翹，秀起之貌。錯，雜也。楚，木名，荆屬。之子，指游女也。秣，飼也。以錯薪起興而欲秣其馬，則悦之至；以江漢為比而歎其終不可求，則敬之深。