【附錄】問：「《日月》《終風》兩篇，據《集注》云當在《燕燕》之前。以某觀之，《终風》當在先，《日月》當次之，《燕燕》是莊公薨後詩，當居最後。蓋詳《終風》之辭，莊公於姜猶有往來之時，《燕燕》則送歸妾，情不能堪耳。至《日月》則見公已絶不顧姜，而姜不免微怨矣。以此觀之，則《終風》當先，《日月》當次。」先生曰：「恐或如此。」時舉。
終風且暴，顧我則笑叶音燥。謔許約反浪笑敖五報反，中心是悼。
比也。終風，終日風也。暴，疾也。謔，戲言也。浪，放蕩也。悼，傷也。莊公之為人，狂蕩暴疾，莊姜蓋不忍斥言之，故但以「終風且暴」為比。言雖其狂暴如此，然亦有顧我而笑之時。但皆出于戲慢之意，而無愛敬之誠，則又使我不敢言，而心獨傷之耳。蓋莊公暴慢無常，而莊姜正靜自守，所以忤其意而不見答也。
終風且霾亡皆反，叶音貍，惠然肯來叶如字，又陵之反。莫往莫來，悠悠我思叶新才、新齎二反。
比也。霾，雨土蒙霿也。惠，順也。悠悠，思之長也。終風且霾，以比莊公之狂惑也。雖云狂惑，然亦或惠然而肯來。但又有莫往莫來之時，則使我悠悠而思之。望其君子之深，厚之至也。
【纂疏】孙炎曰：「霾，大風揚塵，土從上而下也。」
終風且曀於計反，不日有曀。寤言不寐，願言則嚏都麗反。
比也。陰而風曰曀。有，又也。不日有曀，言既曀矣，不旋日而又曀也，亦比人之狂惑暫開而復蔽也。願，思也。嚏，鼽嚏也。人氣感傷閉鬱，又為風霧所襲，則有是疾也。
【纂疏】鄭氏曰：「今俗，人嚏云：『人道我。』此古之遺語也。」
曀曀其陰，虺虺虚鬼反其靁。寤言不寐，願言則懷叶胡隈反。
比也。曀曀，陰貌。虺虺，靁將發而未震之聲。以比人之狂惑愈深而未已也。懷，思也。
【纂疏】東萊呂氏曰：「驟雨迅雷，其止可待。至於曀暗之陰、虺虺之雷，則殊未有開霽之期也。」董氏曰：「《韓詩》作『其陰』。」
《終風》四章，章四句。說見上。
擊鼓其鏜吐當反，踴躍用兵叶晡芒反。土國城漕，我獨南行叶户郎反。
賦也。鏜，擊鼓聲也。踴躍，坐作擊刺之狀也。兵，謂戈戟之屬。土，土功也。國，國中也。漕，衛邑名。衛人從軍者自言其所為。因言衛國之民，或役土功于國，或築城于漕，而我獨南行，有鋒鏑死亡之憂，危苦尤甚也。
【纂疏】嚴氏曰：「踊躍，跳躍也。」曾氏曰：「想見州吁好兵喜鬭之狀[16]。」嚴氏曰：「漕邑，鄘地也，在河南。」鄭氏曰：「南行，伐鄭。」
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡敕中反，叶敕衆反。
賦也。孫，氏。子仲，字，時軍帥也。平，和也，合二國之好也。舊說以此為春秋隱公四年，州吁自立之時，宋、衛、陳、蔡伐鄭之事。恐或然也。以，猶與也。言不與我而歸也。
【纂疏】毛氏曰：「孫子仲，公孫文仲。」孔氏曰：「文，謚也。作詩時未死，故不言謚，從後言之，故以謚配字。」
爰居爰處，爰喪息浪反其馬叶滿補反。于以求之？于林之下叶後五反。
賦也。爰，於也。於是居，於是處，於是喪其馬，而求之於林下。見其失伍離次，無鬬志也。
死生契苦結反闊叶苦劣反，與子成說。執子之手，與子偕老叶魯吼反。
賦也。契闊，隔遠之意。成說，謂成其約誓之言。從役者念其室家，因言始為室家之時，期以死生契阔，不相忘棄，又相與執手，而期以偕老也。
于音吁，下同嗟闊叶苦劣反兮，不我活叶户劣反兮！于嗟洵音荀兮，不我信叶師人反兮。
賦也。吁嗟，歎辭也。闊，契闊也。活，生。洵，信也。信，與申同。言昔者契闊之約如此，而今不得活。偕老之信如此，而今不得伸。意必死亡，不復得與其室家遂前約之信也。
愚按：魯隱公四年三月，州吁弑桓公自立。夏，將修先君之怨於鄭，以求寵於諸侯，使告宋曰：「君若伐鄭以除君害，君為主，弊邑以賦與陳、蔡從。」宋許之。陳、蔡方勝于衛，遂從陳、蔡伐鄭，圍其東門，五日而還。九月如陳，見殺。今詩言南行者，伐鄭也乎？陳與宋者，必先和陳、宋而後進兵也，其後兵出，未嘗敗北。是詩蓋士卒將行，與室家訣别之辭，預憂其不我以歸，恐於彼居處，於彼喪馬，若來求我，則于林下。因念初婚盟誓，今不得遂其相契相生之志，不得伸其偕老之愿也。死生契闊只是死生聚散，契則相聚，闊則相離。末章「于嗟闊兮」，恐不得相聚也；「不我活兮」，恐不得相生也。
《擊鼓》五章[17]，章四句。
凱風自南叶尼心反，吹彼棘心。棘心夭夭於驕反，母氏劬勞叶音僚。
比也。南風謂之凱風，長養萬物者也。棘，小木，叢生，多刺，難長，而心又其稚弱而未成者也。夭夭，少好貌。劬勞，病苦也。衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。故其子作此詩，以凱風比母，棘心比子之幼時。蓋曰：母生衆子，幼而育之，其劬勞甚矣。本其始而言，以起自責之端也。
【纂疏】孔氏曰：「《釋天》文[18]。李巡曰：『南風長養萬物，萬物喜樂，故曰凱風。凱，樂也。』風性樂養萬物。」嚴氏曰：「棘至夏始生，凱風自彼南方長養之方而來，吹彼稚弱之棘心，至於夭夭然少長，則風之為力多矣。興母以慈愛之情養我七子之身，至於少長，則母亦病苦矣。母之養子於少時最勞苦，故於夭夭言劬勞。」
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
興也。聖，叡。令，善也。棘可以為薪，則成矣。然非美材[19]，故以興子之壯大而無善也。復以聖善稱其母，而自謂無令人，其自責也深矣。
【纂疏】疊山謝氏曰：「不怨母而責己，孝之至也。韓文公《琴操·文王羑里操》曰：『臣罪當誅兮，天王聖明』，蘇文忠公詔獄，寄詩其弟曰：『聖主如天萬物春，小臣愚闇自亡身』，皆從此詩變化來，見為子、為臣忠厚之至。」
爰有寒泉，在浚之下叶後五反。有子七人，母氏勞苦。
興也。浚，衛邑。諸子自責，言寒泉在浚之下，猶能有所滋益于浚；而有子七人，反不能事母，而使母至於勞苦乎？於是乃若微指其事，而痛自刻責，以感動其母心也。母以淫風流行，不能自守，而諸子自責，但以不能事母，使母勞苦為詞。婉詞幾諫，不顯其親之惡，可謂孝矣。下章放此。
睍胡顯反睆華板反黄鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
興也。睍睆，清和圓轉之意。言黄鳥猶能好其音以悦人，而我七子獨不能慰悦母心哉！
【纂疏】嚴氏曰：「《檀弓》『華而睆』，明貌也[20]。睍從目從見，亦以色言之。」孔氏曰：「言黄鳥有睍睆之容貌，則又和好其音聲，以興孝子當和其顏色，順其辭也。言母之欲嫁，由顏色不悦，辭令不順故也。自責言黄鳥之不如也。」蘇氏曰：「鳥猶能好其音以悦人，而我獨不能以悅母哉？」曾氏曰：「凱風盛於夏時，黄鳥鳴於夏木，寒泉亦夏所宜耳。寒泉能使人甘之，有子而使母勞苦；黄鳥能使人樂之，有子而莫慰母心。」愚謂「睍睆」，嚴氏、孔氏之說與《集傳》相殊，然《集傳》與蘇說合。或曰：「黄鳥即黄鶯，在喬木幽谷，好音一也，曷嘗有意於悅人？其音清和流轉，能使人樂之。」曾氏之說有補於《集傳》，嚴氏、孔氏於「睍睆」二字有據，并存之。
《凱風》四章，章四句。
雄雉于飛，泄泄移世反其羽。我之懷矣，自詒伊阻。
興也。雉，野雞。雄者有冠，長尾，身有文采，善鬬。泄泄，飛之緩也。懷，思。詒，遺。阻，隔也。婦人以其君子從役于外，故言雄雉之飛，舒緩自得如此，而我之所思者，乃從役于外，而自遺阻隔也。
愚謂「自詒伊阻」，蓋自傷婦人不得從軍也。
雄雉于飛，下上時掌反其音。展矣君子，實勞我心。
興也。下上其音，言其飛鳴自得也。展，誠也。言誠，又言實，所以甚言此君子之勞我心也。
【纂疏】范氏曰：「『展矣君子』，久役而不得歸者也，此婦人之閔其夫也。」
瞻彼日月，悠悠我思叶新齎反。道之云遠，曷云能來叶陵之反。
賦也。悠悠，思之長也。見日月之往來，而思其君子從役之久也。
【纂疏】程子曰：「日月，取其迭往迭來之意，又日月陰陽相配而不相見，又旦暮所見動人情思，總包意其間。」
百爾君子，不知德行下孟反，叶户郎反。不忮之豉反不求，何用不臧？
賦也。百，猶凡也。忮，害。求，貪。臧，善也。言凡爾君子，豈不知德行乎？若能不忮害，又不貪求，則何所為而不善哉？憂其遠行之犯患，冀其善處而得全也。愚謂此亦發乎情，止乎禮義之意。
《雄雉》四章，章四句。
匏有苦葉，濟有深涉。深則厲，淺則揭苦例反。
比也。匏，瓠也。匏之苦者不可食，特可佩以渡水而已。然今尚有葉，則亦未可用之時也。濟，渡處也。行渡水曰涉。以衣而涉曰厲。褰衣而涉曰揭。此刺淫亂之詩。言匏未可用，而渡處方深，行者當量其深淺[21]，而後可渡。以比男女之際，亦當量度禮義而行也。
【纂疏】孔氏曰：「陸機云：『匏葉少時可為羹，又可淹煮，極美。故詩曰「幡幡匏葉，采之烹之」。今河南及揚州人恒食之。八月中堅強不可食，故云苦葉。』《外傳·魯語》曰：『諸侯伐秦，及涇不濟。叔向見叔孫穆子。穆子曰：「豹之業及『匏有苦葉』矣。」叔向曰：「苦葉不材，於人供濟而已。」』」嚴氏曰：「匏經霜，其葉枯落，然後乾之，腰以渡水。」毛氏曰：「以衣涉水為厲，謂由帶以上也。」孫炎曰：「衣涉濡褌也。」《爾雅》邢昺疏云：「以衣涉水為厲者，此衣謂褌也。言水深至於褌以上者，而涉渡之，名厲。」范氏曰：「深則厲，淺則揭，宜斟酌也。」
有瀰彌爾反濟盈，有鷕以小反雉鳴。濟盈不濡軌居美反，叶居有反，雉鳴求其牡。
比也。瀰，水滿貌。鷕，雌雉聲。軌，車轍也。飛曰雌雄，走曰牝牡。夫濟盈必濡其轍，雉鳴當求其雄，此常理也。今濟盈而曰不濡軌，雉鳴而反求其牡，以比淫亂之人，不度禮義，非其配耦，而犯禮以相求也。
【附錄】或曰：「承上章之興以為比也。蓋以『匏有苦葉』興『濟有深涉』，以濟盈興雉鳴，然後雉求其牡，比淫亂之人，此亦《詩》之一體也。夫《詩》之為體，舒緩宏闊有如此者，而後世學者求之崎嶇蹙狹之中，銖較寸量如治法律，失之遠矣。」
【纂疏】竹房张氏曰：「《說文》云：『軌，車轍也，從車，九[22]。』『軓，車軾前也，從車，凡[23]。』音犯。諸家辨之詳矣，然《集傳》獨從軌，蓋以九、牡聲之叶也，軓聲則難叶矣。按：《中庸章句》曰：『軌，轍迹之度。』又與此異，然歌詩者不以辭害意可也。『走曰牝牡』，《爾雅·釋兽》之正例。諸家以牡雞雄狐為證，言飛、走通也，殊不識詩人之意。曰當濡其轍，今乃不濡其轍迹，是大可怪也；當求其雄，今乃求其牡獸，是大異常也。如此歌之，則得詩人之意，知《集傳》解詩之旨矣。」
雝雝鳴鴈叶魚旰反，旭許玉反日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。
賦也。雝雝，聲和也。鴈，鳥名，似鵝，畏寒，秋南春北。旭，日初出貌。昏禮，納采用鴈。親迎以昏，而納采請期以旦。歸妻以冰泮，而納采請期，迨冰未泮之時。言古人之於婚姻，其求之不暴，而節之以禮如此，以深刺淫亂之人也。
愚謂：味「士如歸妻」之辭，可見是刺淫者，若責之曰：「士如欲歸妻，自有婚姻正理，何得如此淫亂也？」若刺宣公，不當以士言。
招招照遙反舟子叶奬履反[24]，人涉卬五郎反否叶補美反。人涉卬否，卬須我友叶羽軌反。
比也。招招，號召之貌。舟子，舟人主濟渡者。卬，我也。舟人招人以渡，人皆從之。而我獨否者，待我友之招而後從之也。以比男女必待其配耦而相從，而刺此人之不然也。
【纂疏】孔氏曰：「以手曰招，以口曰召。」嚴氏曰：「一章、二章以徒涉喻犯禮，此章以待舟喻得禮。」
《匏有苦葉》四章，章四句。
愚按：皆本《序》說，謂刺宣公與夫人并為淫亂。歐陽公云：「夷姜，宣公父妾。宣姜，宣公子伋之婦，此二人皆稱夫人，皆與公為淫亂者。」謾備。
習習谷風，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒叶暖五反。采葑孚容反采菲妃鬼反，無以下體。德音莫違，及爾同死叶想止反。
比也。習習，和舒也。東風謂之谷風。葑，蔓菁也。菲，似葍，莖麄，葉厚而長，有毛。下體，根也。葑、菲根莖皆可食，而其根則有時而美惡。德音，美譽也。婦人為夫所棄，故作此詩，以叙其悲怨之情。言陰陽和而後雨澤降，如夫婦和而後家道成。故為夫婦者，當黽勉以同心，而不宜至於有怒。又言采葑菲者，不可以其根之惡，而棄其莖之美。如為夫婦者，不可以其顔色之衰，而棄其德音之善。但德音之不違，則可以與爾同死矣。
【纂疏】嚴氏曰：「蔓菁，郭璞云『今菘菜』[25]，江南有菘，江北有蔓菁，相似而異。蔓又作蕪。《本草》：『蔓菁生北土，春食苗，夏食心，秋食莖，冬食根。北人將菘子種之北土，一年半為蕪菁。』非葍類。葍音福。《爾雅》謂蒠菜，河內謂蓿菜。陸璣謂：『三月中蒸為茹[26]，滑美[27]，可作羹。』郭璞謂：『根如指，正白，可啖。』」一說：李氏曰：「德音，始為夫婦之時，相與好音。」
行道遲遲，中心有違。不遠伊邇，薄送我畿音祈。誰謂荼音徒苦，其甘如薺齊禮反。宴爾新昏，如兄如弟待禮反。