《易》有三易，《禮》有三禮，《春秋》有三傳，《詩》有四家。《連山》《歸藏》《周易》，是為三易。《連山》《歸藏》今不復見，《太玄》仿《連山》，《潛虚》仿《歸藏》，予嘗參考三易筮法纂成一編矣。三禮，則朱子嘗輯《儀禮》為經，二禮為傳。《春秋》則《左氏》《公羊》《穀梁》並行于世。《詩》則齊、魯、韓三家之說不傳，今所傳唯毛氏耳。予官中秘書，授《詩》藩邸，舂容道山群玉間，與秘書郎王伯厚尚論古詩。伯厚出示《詩考》一卷，韓、齊、魯詩乃散見於傳注者會萃為一，雖曰存十一於千百，然四詩異同可備參考。昔齊、魯詩盛行于時，韓詩則燕趙間好之，毛詩後出，未大顯也。齊、魯、韓詩竝立學官，至漢平帝時，毛詩始得立。魏晉亂離，齊、魯詩廢絶，韓詩雖存而寖微，唯毛氏獨行以至于今。此四家詩興廢之大略也。伯厚家學淵源，一翁二季，殫見洽聞，以博學宏詞名世，伯厚謂真宏博者不在是。方將刊萃就實，盡洗時粧，篤意古學，予深嘉而力贊之。予亦有嗜古癖，敬題卷首，以見同館友朋切磋琢磨之古誼。景定五年甲子良月之望，古涪文及翁伯學甫序。
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[1]原無此題。按，據王京州、江合友撰《〈詩考〉點校說明》（見王應麟《詩考·詩地理考》，中華書局，2011年），胡一桂《詩集傳附録纂疏》原附王應麟《詩考》於後，改題作《韓魯齊三家詩考》，其卷末有此序，今補此篇題以清目。此次整理所用底本已無胡氏原附之《詩考》，姑存其序。