2.尝有农夫，以驴柴，官者市之，予绢数尺，又就索门户，仍邀驴送柴之内。农夫啼泣，以所得绢与之，不肯受曰：须得尔驴。农夫曰：我有父母妻子待此而后食，今与尔柴而不取直，而汝尚不肯，我有死而已！遂殴宦者，卫使擒之以闻，乃黜宦者，赐农夫绢十匹。（同上）
c矿业
（1）银——银冶五十八。元和初，天下银冶废者四十。二年禁采银，一两以上者笞二十，递出本界，州县官吏节级科罪。宣宗时，增银冶二。（《通考·征榷考》）
（2）铜——铜冶九十六，高宗麟德二年，废陕西铜冶四十八。宣宗时，又废铜冶二十七。（同上）
（3）铁——铁山五，宣宗时，增铁山七十一。（同上）
（4）锡——锡山二。（同上）
（5）铅——铅山四。宣宗时，废铅山一。（同上）
【注解】
注一二物谓秤以格，斗以概。
注二三买谓上中下之差。
备考
（1）唐初定令式，国家有租赋庸调之法。开元中，玄宗以宽仁为理本，不为版籍之书，人口浸溢，堤防不禁。丁口转死，非旧名矣！田亩移换，非旧额矣！贫富升降，非旧第矣！户部徒以空文，总其故书，盖得非当时之实。旧制人丁戍边者，蠲其租庸，六十免归。玄宗方事夷狄，戍者多死不返，边将怙宠；而讳不以死申，故其籍贯之名不除。至天宝中，王鉷为户口使，方务聚敛，以丁身且存，则丁身焉往？是隐课而不出耳！遂案旧籍，计除六年之外债，征其家三十租庸，天下之人苦而无告，则租庸之法久弊矣！迨德宗之后，天下兵起，始以兵役，因之饥疠，征求运输，百役并作，人户凋耗，版图空虚；军国之用，仰给于度支，转运二使，四方征镇。又自给于节度都团练使，赋敛之司数四，而莫相统摄，于是纲目大坏。朝廷不能处诸使，诸使不能处诸州，四方贡献，悉入内库，权臣滑吏，因缘为奸。或公托进献，私为赃盗者，动万万计。河南，山东，荆襄，剑南，置重兵处，皆厚自奉养，王赋所入无几。吏职之名，随人署置，俸给厚薄，由其增损。故科敛之名凡数百，废者不削，重者不去，新旧仍积，不知其涯。百姓受命而供之，沥膏血，鬻亲爱，旬输月送，无休息，因其苛蚕食于人，凡富人多丁者，率为官为僧，以色免役。贫人无所入，则丁存，故课免于上，而赋增于下。是以天下残瘁，荡为浮人，乡居地著者，自不四五，如是者殆三十年。（《旧唐书卷一一八·杨炎传》）观上言，制度已败坏至极，故杨炎有两税法之建议。
（2）唐代重农业。玄宗开元十六年，帝种麦苑中，瑛诸王侍登。帝曰：是将荐宗庙，故亲之，亦欲若等知稼穑之难。因分侍臣曰：《春秋》书无麦禾，古所甚重。比诏使者阅田亩，所对不以实，故朕自莳，以观其成云。（《唐书卷八二·太子瑛传》）
第五节唐代之风俗
A嫁娶
a制度——贞观元年二月诏，其庶人男女无家室者，并仰州县官人以礼聘娶，皆任其同类相求，不得仰取。男年二十，女年十五以上，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合。若守志贞洁，并任其情，无劳抑以嫁娶。（《通典·嘉礼典》）
b习俗
（1）唐世婚礼纳采，有合欢，嘉禾，阿胶，九子蒲，朱苇，双石，绵絮，长命缕，乾漆九事，皆有词。胶漆取其固，绵絮取其调柔，蒲苇为心可屈可伸，嘉禾分福也，双石意在双固也。（殷成式《酉阳杂俎》）
（2）迎妇以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三支，置户上。妇上车，婿骑而环车三匝，嫁女之源日，其家作黍臛，女将上车，以蔽膝覆面。妇入门，舅姑以下，皆从便门出，复从门入，言当躏新妇迹。又妇入门，先拜猪楫及龟。行礼则夫妇并拜，或其结镜纽。娶妇之家，喜弄新妇。腊月娶妇，不见姑。（同上）
（3）今士大夫家婚礼，新妇乘马鞍，悉北朝之余风也。今娶妇家，新人入门跨马鞍，此盖其始也。（同上）
（4）坐床撒帐，亦如今俗。男倒行出，面皆相向，至家庙前，参拜毕，女复倒行，扶入房讲拜，男女各争先后，对拜毕就床，女向左男向右坐，妇女以金钱彩果撒掷，谓之撒帐。（《东京梦华录》）
（5）太极元年，唐诏上表曰：往者下俚庸鄙，时有障车，邀其酒食，以为戏乐。近日此风转盛，上及王公，乃广奏音乐，多集徒侣，遮拥道路，留滞淹时，邀到财物，动逾万计。遂使障车礼贶，过于聘财，请一切禁断，从之。（《通典·嘉礼典》）于此可见障车风气之盛也。
B丧葬
a习俗
（1）送葬有假花、假果、粉人、粉帐之属，大不过方丈，室高不逾数尺。其时王公百官，竞为厚葬，偶人像马，雕饰如生。（《通典·凶礼典》）
（2）开元二十一年，敕寒食上墓，礼无经文，近代相传，浸以成俗。士庶不合庙享，何以用展孝思，宜许上墓拜埽，仍编入五礼，永为恒典。（《通典·吉礼典》）
（3）自汉以来，葬丧者皆有瘗钱。至开元末，玄宗方遵道术，靡神不宗。王璵充祠祭使，专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祀福祐。（《旧唐书·王璵传》）是为后世冥钱之始。
b禁奢葬——开元二十九年敕，明器墓田，皆以素瓦为之，不得用金银铜锡。其衣不得用罗绣画，其下帐不得有珍禽奇兽，鱼龙化生。其园宅不得广作院宇，多列侍从。其轜车不得用金铜花，结彩为龙凤，及旒苏画云气。（《通典·凶礼典》）
C庆寿
a生日——生日之礼，古人所无。此礼起于齐梁之间，迨唐宋以后，自天子至于庶人，无不崇饰此日。开筵召客，赋诗称寿。（《日知录卷十三·生日》）
b千秋节——上以诞日，晏百僚于花萼楼下，百僚表请以每年八月五日为千秋节。王公以下，献镜及承露囊，天下诸州，咸令晏乐休假三日。（《旧唐书·明皇纪》）
c上寿——开元十七年，以降诞之日，大置酒张乐，晏百僚于花萼楼下，此为帝王生日上寿之始。（《册府元龟》）
D奴婢
a来源
（1）没官——凡反逆相坐，没其家为官奴婢。一免为番户，再免为杂户，三免为良人，皆数宥所及则免之。（《唐会要》卷八六）
（2）市易——“元和九年诏，自岭南诸道，辄不得以良口饷遗贩易，及将诸庆博易。又有求利之徒，以良口博马，并敕所在长吏，严加提搦。”（同上）是可见贩卖人口，极为盛行。
（3）贡品——“大历十四年，诏邕府岁贡奴婢，绝骨内恋，非仁也，宜罢。”（同上）是朝廷且以为贡品，宜其奴婢之多也。
b类别
（1）突厥奴——唐代畜突厥奴婢。“宣宗大中元年，敕西北缘边州县，不得畜突厥奴婢。”（《唐会要》卷八六）
（2）新罗奴——又有新罗奴，穆宗长庆元年，薛革奏海贼掠新罗良口将到登莱州界，卖为奴婢，请所在长吏，严加提搦，敕旨依从。（同上）
（3）吐蕃奴——西北缘边，除突厥奴外，仍有吐蕃、回鹘奴。“大中五年，敕边上诸州镇，送到投来吐蕃、回鹘奴婢等，并配岭外，不得隶内地。”（同上）
（4）昆仑奴——广东富人多畜鬼奴。有一种近海野人，入水眼不眨谓之昆仑奴。而唐代之昆仑奴，皆由阿拉伯人输入中国。（张星烺《中西交通史料汇篇》第三册第五节《唐时非洲黑奴命名》）
E游晏
a名士游——裴度于午桥创别墅，名曰绿野堂。视事之隙，与诗人白居易、刘禹锡酣晏，终日高卧放言，以诗酒琴书自乐。名士皆从之游。（《旧唐书卷一七〇·裴度传》）
b探春晏——都人士女，每至春时，各乘车跨马，供帐于园囿或郊野中，为探春之晏。（王仁裕《开元天宝遗事》）
c避暑会——唐时长安富人，于林亭内植画柱，结彩为凉棚，召女妓杂坐，名曰避暑会。（同上）
d曲江会——“章台之使来，曲江之会遄至。”（韩鄂《岁华纪丽》）盖唐时春放榜，进士既捷。列名于慈恩寺，谓之题名，大晏于曲江，谓之曲江会。
F游戏
a斗鸡——唐时斗鸡之事最盛。玄宗治鸡坊于两宫间，索长安雄鸡千数，养于坊，选六军小儿五百人，使训扰教饲。上之好之，民风尤甚。诸王世家，倾帑破产，市鸡以偿鸡值。都中男女，以弄鸡为事，贫者弄假鸡。（陈鸿《东城老父传》）
b飞奴——张九龄少年时，家养鸽群，每与亲知书信往来，只系书鸽足上，依所致之处，飞往投之，九龄目之为飞奴。（《开元天宝遗事》）
c半仙戏——天宝中，宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑，以为晏乐，帝呼为半仙之戏。（同上）
d射粉团——宫中每到端午节，造粉团角黍，贮于金盘中，以小角造弓子，纤妙可爱，架箭射盘中粉团，中者得食，盖粉团滑而难射也。都中盛行此戏。（同上）
e打球——唐人球戏，有马球步球二种，且以女子参加。女人骑驴（以驴代马）击球。制钿驴鞍，及诸服用，皆侈靡装饰，日费数万，以为笑乐。（《旧唐书卷一一七·郭英义传》）
G赌博
a长行——唐时博戏，长行最盛。其具有局有子，子黑黄各十五，掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。王公大人，莫不耽耽，至于废庆吊，忘寝食，有通宵而战者，有破产而输者也。（李肇《国史补》）
b掷金钱——内庭嫔妃，每至春时，各于禁中结伴，三人至五人，掷金钱为戏。（《开元天宝遗事》）
c摊钱——钱戏有每以四文为一列者，即传云所谓意钱是也。俗谓之摊钱，亦曰摊铺，其钱之使叠相欺惑也。（《资暇录》）
d双陆——双陆最古，号雅戏。始于西竺，流于曹魏，盛于梁陈魏齐隋唐之间。（《宋洪迈序》）
H节令
a岁时
（1）傅坐——长安市里风俗，每至岁元日以后，处作饮食相邀，号为傅坐。（《法苑珠林》卷九二）
（2）观灯——唐朝正月十五夜，许三夜夜行，寺观街巷，灯明若画，山棚高百余尺，神龙以后，复加严饰，士女无不夜游。（《渊鉴类函卷十七·雍洛灵异小录》）
b中和节——德宗贞元五年，诏以二月一日为中和节。内外官司，休假一日，士庶以刀尺相问遗，村社作中和酒，祭勾芒，以祈年穀。（《旧唐书卷十三·德宗纪》）
c端午节
（1）宫中端午造粉团角黍贮盘中，以小角弓射之，中者得食。又北朝妇女五日五时，图五时花，施之帐上。（《开元天宝遗事》）
（2）贞观十八年五月五日。太宗为飞白书，作鸾凤蝶龙等字，笔势警绝，谓长孙无忌等曰：旧俗必用服相贺，今朕各赠君飞白扇二（《唐会要》）。是唐有相贺赠之俗。
d七夕
（1）帝与贵妃，每至七月七日夜，在华清宫游宴时，宫女辈陈瓜花酒馔，列于庭中，求恩于牵牛织女也。又各捉蜘蛛于小盒中，至晓开视蛛网稀密，以为得巧之候，密者言巧多，稀者言巧少，民间亦效之。（《开元天宝遗事》）
（2）又宫中以绵结成楼殿，高百丈。上可胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具以祀牛女二星。嫔妃各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之候，动清商之曲，宴乐达旦，士民之家，皆效之。（同上）
e中秋节——八月十五日，民间以月饼相遗，取团圆之义。（《熙朝乐事》）
f重阳节——重阳之日，必以肴酒登高眺远，为时宴之游，以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，既醉而还。（孙思邈《千金月令》）
I装饰
a男
（1）浑脱毡帽——太尉长孙无忌，以鸟羊毛为浑脱毡帽，人多效之，谓之赵公浑脱。（《唐书卷三四五·行志》）
（2）千重韈——唐制，立冬日进千重韈，其法用罗帛十余层锦，夹络之。（陶穀《清异录》）
（3）飞云履——白乐天烧丹于庐山草堂，作飞云履，玄绂为质，四方以素绢作云朵，染以四选香。振履如烟雾。（冯贽《云仙杂记》）
b女
（1）裙
1.毛裙——中宗女安乐公主，有尚方织成毛裙，合百鸟毛，正看为一色。旁看为一色，日中为一色，影中为一色。百鸟之状，并见裙中，百官之家，多效之。（《旧唐书卷三七五·行志》）
2.红裙——“窣帔罗裙红似火”，（元稹《樱桃花诗》）盖妇女通著红裙也。
（2）髻
1.假髻——杨贵妃常以假髻为首饰，而好服黄裙。时人为之语曰：义髻抛河里，黄裙逐水流。（《唐书·五行志》）
2.囚髻——僖宗时，内人束发极急，及在成都，蜀妇人效之，时谓囚髻。（同上）
3.抛家髻——唐末，京都妇人梳发，以两鬓抱面，状如椎髻，时谓之抛家髻。（同上）
（3）鞋——武德以来，妇人著履，规制亦重，又有线靴。开元末，妇人例著线鞋，取轻妙便于事，侍儿乃著履。（《旧唐书·舆服志》）
J歌舞
a叹百年舞——伶官李可及善音律，尤能转喉为新声，音辞曲折，听者忘倦，京师屠沽效之，呼为拍弹。同昌公主除丧后，帝（文宗）与淑妃思念不已。可及乃为叹百年舞曲，舞人珠翠盛饰者数百人，画鱼龙地，衣用官絁五千匹，曲终乐阕，珠玑覆地，词语凄恻，闻者涕流。（《旧唐书卷一七七·曹确传》）
b菩萨蛮舞——可及又尝于安国寺作“菩萨蛮”舞，如佛降生，帝益怜之。（同上）
c谈容娘舞——中宗引进近臣及修文学士，与之宴集，令各效伎艺，以为笑乐，张锡为谈容娘舞。（《旧唐书卷一八九·郭山恽传》）
d七德舞——太宗制破阵舞图，左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅鹳，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战之形，令吕才依图教乐工百二十人，被甲执戟而习之。凡为三变，每变为四阵，有来往疾徐击刺之象，以应歌节，数日而就，更名“七德之舞”。（《旧唐书卷二八·音乐志》）
e胡旋舞——康国舞二人，绯袄锦袖，绿绫浑裆袴，赤皮靴，白袴奴舞急转如风，俗谓之胡旋舞。（《通典》）