阿剌剌，札剌儿歹，忽神忙兀歹，瓮吉剌歹，晃忽摊，永吉列思，兀鲁兀，郭儿剌思，别剌歹，怯烈歹，秃别歹，八鲁剌忽，曲吕律，也里吉斤，札剌只剌，脱里别歹，搭搭儿，答答吉，散儿歹，乞要歹，列术歹，颜不花歹，歹列里养赛，撒术兀歹，灭里吉歹，阿大里吉歹，兀罗歹，别帖里歹，蛮歹，也可抹合剌，那颜吉歹，阿塔里吉歹，亦乞列歹，合忒乞歹，木里乞，外兀歹，外抹歹，阿儿歹，伯要歹，担吉歹，外列歹，末里乞歹，许大歹，晃兀摊，别剌歹，颜不草歹，木温塔歹，忙兀歹，塔塔歹，那颜乞台，阿塔力吉歹，忽神，塔一儿，兀曾歹，撤术歹，灭里吉，阿火里力歹，札马儿歹，兀罗罗歹，别帖乞乃蛮歹，答答儿歹，也可林合剌，瓮吉歹，术里歹，忙古歹，外抹乃歹，朵里别歹，入怜，察里吉歹，八鲁忽歹，哈答歹，外剌。
注四色目人凡三十一种如下：（同上）
哈剌鲁，钦察，唐兀，阿速，秃八，康里，苦里鲁，剌乞歹，赤乞歹，畏兀儿，回回，乃蛮歹，阿儿浑，合鲁歹，火里剌，撒里哥，秃伯歹，雍古歹，密赤思，夯力，苦鲁子，贵赤，厘剌鲁，秃鲁花，哈剌吉答歹，拙儿察歹，秃鲁八歹，火里剌，丹木鲁，彻儿哥，迄失迷儿。
注五汉人凡八种如下：（陶宗仪《辍耕录》）
契丹，高丽，女真，竹因歹，术里阔歹，竹温，竹亦歹，渤海。
注六诸民间有藏铁尺，铁骨朵，及含刀铁柱杖者，禁之。诸私藏甲全副者，处死。又枪，刀，弩，私有十余者，处死。（《元史·刑法志·禁令》）
注七先是脱脱之西行也，别儿怯不花欲陷之死，哈麻（顺帝幸臣）屡言于帝，召还近地，脱脱深德之。至是引为中书右丞，而是时脱脱信用汝中柏，而其议事，莫敢异同，惟哈麻不为之下。汝中柏因谮之，乃改为宣政院使，位居第三，于是哈麻深衔之。方脱脱之出师，遂谮脱脱于皇太子及皇后奇氏。而监察御史袁赛因不花等，承哈麻风旨，上章劾之，三秦乃允。（《元史·脱脱传》）
备考
（1）按世祖开苛敛之端，后世踵而行之。成宗之世，贪官污吏，其发觉者，至万数千人，其不发觉者尚不在内。武宗之世，复置尚书省，重用托克托，亦以聚敛流毒百姓。仁宗时，用张闾经理浙江，江西，河南三省民田，限民四十日以所有田自实于官。期限猝迫，贪刻用事，富民黠利，并缘为奸。于是民不聊生，多自杀者。盗贼蜂起，田野荒芜，虽旋罢之，而民生之困苦已极矣！
（2）四等人民之外，且有强分人民为十级之说：一官，二吏，三僧，四道，五医，六工，七猎，八民，九儒，十丐。（《郑所南集》）
第二节元代之制度
A官制
a初年官制
（1）元太祖起自朔上，统有其众，部落野处，非有城郭之制。国俗淳厚，非有庶事之繁。惟以万户统军旅，以断事官（官曰札鲁忽赤，位在三公上。丞相曰大必阁赤）治政刑，任用者，不过三亲贵重臣耳。（《元史·百官志序》）
（2）及取中原，太宗始立十二宣课司，选儒术用之。金人来归者，因其故官。若行省，若元帅，则以行省元帅授之。（同上）
b世祖改革
（1）草创之初，固未暇为经久之规矣！世祖即位，登用老成，大新制作，遂命刘秉忠、许衡，酌古今之宜，定内外之官。（同上）
（2）其总政务者，曰中书省，秉兵柄者曰枢密院，司黜陟者曰御史台，体统既立，其次在内者，则有寺，有监，有卫，有府。在外者，则有行省，行台，有宣慰司，有廉访司。其牧民者，则曰路，曰府，曰州，曰县。（同上）（注一）
B兵制
a种类
（1）初有蒙古军，探马赤军。蒙古军皆国人，探马赤军，则诸部族也。及平中原，发民为卒，是为汉军，继得宋兵，号新军。（《元史卷九八·兵志序》）
（2）又有辽东之乣军，契丹军，女真军，高丽军。云南之寸白军，福建之畬军。则皆不出戍他方者，盖乡兵也。（同上）
（3）又有以技名者，曰炮军，弩军，水手军。（同上）
b征调
（1）蒙古军探马赤军为家有男子，十五以上，七十以下，无众寡尽签为兵。十人为一牌，设牌头，上马则备战斗，下马则屯聚牧养。幼孩稍长，又籍之曰渐丁军。（同上）
（2）汉军则以贫富为甲乙，户出一人曰独户军，合二三而出一人，则为正军。余为贴户军。或以男丁论，尝以二十丁出一卒，而限年二十以上者。充士家之卒，为富商大贾，则又取一人曰余丁军。（同上）
（3）或取匠为军，曰匠军，或取诸侯将校之子弟充军，曰质子军（蒙语曰秃鲁华军）。（同上）
（4）天下既平，尝为军者，定入尺籍，伍符不可更易，诈增损丁产者，觉则更籍其实，而以印印之。病死戎所者，百日外，役次丁。阵亡者复一年。贫不能役，则聚而一之曰合并。贫甚者，老而无子者，落其籍。户绝者，别以民补之。（同上）
c统辖
（1）国初典兵之官，视兵数多寡为爵秩崇卑。长万夫者，为万户，千夫者，为千户，百夫者，为百户。（同上）
（2）世祖时，颇修官制。内立五卫，以总宿卫诸军。卫设亲军都指挥。外则万户之下置总管，千户之下置总把，百户之下置弹压。立枢密院以总之，遇方面有警，则置枢密院，事已则废。（同上）
d驻防——世祖之时，海宇混一，然后命宗王将兵镇边徼襟喉之地，而河洛山东，据天下腹心，则以蒙古探马赤军，列大府以屯之。淮江以南，地尽南海，则名藩列郡，又各以汉军及新附等军戍焉。（《元史卷九九·兵志二·镇戍》）
C刑法
a法律编制
（1）元兴，其初未有法守，有司断理狱讼，循用金律，颇伤严刻，及世祖平宋，疆理混一，由是简除繁苛，始定新律，颁之有司，号曰《至元新格》。（《元史卷一〇二·刑法志序》）
（2）仁宗之时，又以格例条画，有关风纪者，类集成书，号曰《风宪宏纲》。（同上）
（3）英宗时，复命宰执儒臣，取前书而加损益焉。书成，号曰《大元通制》。（同上）
b享特权者
（1）宗教徒
1.诸僧道儒人有争，有司勿问，止令三家所掌合问。（同上）
2.诸僧人但犯奸盗，诈伪，至伤人命及诸重罪，有司归问。其自相争告，从各寺院住持头目归问。若僧俗相争田土，与有司约会。约会不至，有司就便归问。（同上）
（2）蒙古人——诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者，断罚出征，并全征烧埋银。（同上）是又对待蒙古人与汉人，颇不平等。
D学校
a京师学
（1）国子学——世祖至元二十四年，立国子学。而定其制，设博士通学事，分教三斋生员，并设助教同掌学事，而专守一斋。其生员之数，定二百人。先令一百人，及伴读二十人入学。其百人之内，蒙古半之，色目汉人半之。（《元史卷八一·选举志·学校》）
（2）蒙古国子学——至元八年，立京师蒙古国子学教习诸生，于隋朝蒙古，汉人百官，及怯薛歹官员子弟俊秀者入学，然未有员数。有以《通鉴节要》用蒙语言，译写教之。俟生员习成效，出题试问，观其所对精通者，量授官职。（同上）
（3）回回国子学——至元二十六年，尚书省臣言：“亦思替非”文字，宜施于用，今翰林院伊普迪哈鲁鼎，能通其字学，乞授以学士之职，凡公卿大夫，与夫富民之子，皆依汉人入学之制，日肄习之。帝可其奏，遂置回回学。（《续通典·选举典》）
b地方学
（1）至元六年，定制命诸路府官子弟入学：上路二人，下路二人，府一人，州一人。余民间子弟：上路三十人，下路二十五人。愿充生徒者，与免一身杂役。以蒙古字译写《通鉴节要》，颂行各路，俾肄习之。（《续通考·学校考》）
（2）至元二十八年，令江南诸路学，及各县学内，设立小学，选老成之士教之。或自愿招师，或自受家学于父兄者，亦从其便。其他先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家，出钱粟赡学者，并立为书院。（《元史·选举志·学校》）
c特设学
（1）医学——世祖中统二年，始诏立医学，后定选太医法，每三年一次，而试以十三科。（注二）（《元史·世祖纪》，《续通考·选举考》）
（2）阴阳学——至元二十八年，始置诸路阴阳学。其在腹地江南，若有通晓阴阳之人，各路官司详加取勘，依儒学医学之例，每路设教授以训诲之。其有术数精通者，每岁录呈省府，赴都试验。而延祐初，令阴阳人依儒医例，于路府州设教授员，凡阴阳人皆依管辖之，而上属于太史焉。（《元史·选举志·学校》）
（3）蒙古字学——元为通行蒙古字，于至元六年置诸路蒙古字学。（《元史·世祖纪》）
E选举志
a科举
（1）制定条例——仁宗皇庆二年，命中书参酌古今，定其条制，以皇庆三年，天下郡县，兴其贤者能者充赋有司，次年二月，会试京师。（《元史·选举志》）
（2）考试程式
1.难易不同
（甲）蒙古色目人——第一场，经问五条，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内设问，用朱氏《章句》、《集注》，其义理精明，文辞典雅者为中选。第二场，策一道，以时务出题，限五百字以上。（同上）
（乙）汉人南人
甲第一场，明经、经疑二问，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内出题，并用朱氏《章句》、《集注》，复以己意结之，限三百字以上。经义一道，《诗》以宋氏为主，《尚书》以蔡氏为主，《周易》以程氏朱氏为主，以上三经，兼用古注疏，《春秋》许用三传，及胡氏传，《礼记》用古注疏，限五百字以上，不拘格律。（同上）
乙第二场，古赋，诏，诰，章，表内科一道。（同上）
丙第三场，策一道，经史时务出题，不矜浮藻，惟务直述。限一千字以上。（同上）
2.待遇不同——延祐二年，始开科分进士为左右榜。蒙古色目人为右，汉人南人为左。又凡蒙古由科举出身者，授从六品，色目汉人递降一级。（《续通考·选举考》）
b选官——当时仕进有多岐，铨衡无定制。其出身于学校者，有国子监学，有蒙古字学，回回学，有医学，有阴阳学。其策名于荐举者，有遗逸，有茂异，有求言，有进书，有童子。此外尚有多种，兹不多述。（《元史卷八一·选举志序》）
【注解】
注一元代内外官制表（略）
注二十三科者：大方脉杂医科，小方脉科，风科，产科，口齿兼咽喉科，正骨兼金疮科，疮肿科，针灸科，祝由书禁科。（《续通考·选举考》）
备考
（1）元代官员录用，亦有限制。世祖定制，官有常职，位有常员。其长皆以蒙古人为之，而汉人南人贰焉，故一代之制，未有汉人南人为正官者。世祖时史天泽，仁宗时哈散，顺帝时太平（本姓贺名惟一），皆仕至中书省左丞相。终元之世，非蒙古人而为丞相者，止此三人耳。（《二十二史札记卷三〇·元制百官皆蒙古人为之长》）
（2）元代兵籍，系军机重务，汉人不阅其数。虽枢密近臣，职专军旅者，惟长官一二人知之。故有国百年，而内外兵数之多寡，人莫有知之者。（《元史·兵志序》）
（3）按元对于学校，颇知注重，所定制度，亦颇完备。虽在元世未发生若何之效果，而实开明清两代学校制度之先声焉！
第三节元代之文化
A理学——元世祖宗程朱学，建太极书院，讲性理之学。有姚枢、许衡，师事赵复，理学遂大盛于北方。然姚许不过推衍朱熹之说，而有吴澄则颇以融合朱、陆自任，然亦无甚发明也。（《元史卷一八九·赵复传》，《卷一八五·姚枢许衡传》，《卷一七一·吴澄传》）
B史学
a正史——顺帝时，命托克托（旧史名脱脱）等修辽宋金三史，自至正三年三月开局，至至正五年十月告成。然以如许卷帙，成之不及三年，盖实皆有旧本，非至托克托等始修也。（《二十二史札记卷三三·宋辽金三史》）
b史地——胡三省，登宋宝祐四年进士。宋亡，隐居不仕，著《资治通鉴音注》，及《译文辨误》百余卷，亦为有名之著作焉。（《元史类编卷三四·胡三省传》）
c政史——马端临，宋亡不仕，著《文献通考》。自唐虞至南宋，补杜佑《通典》之阙，二十余年而成。亦有名之著作也。（《元史类编卷三四·马端临传》）
C文学
a文——元文，自戴表元以清深和雅者，振起斯文，姚燧继之，更宗法昌黎。袁桷、马祖常继之，亦以博硕精赡见称。虞集、杨载、范梈、揭傒斯之四杰又继之，元文于是为盛，而集尤首出，其陶铸群材，一如庐陵之在北宋。然核其所得，亦遗山牧庵之流耳！为之后劲者，有金华之黄缙，吴莱，柳贯。（见《元史》各本传）
b诗——元初，诗宗法江西，戴表元，赵孟頫，独以清新丽密倡。仇远，白珽二家，诗尚秾艳，张翥，萨都剌继起，其流益畅，杨维桢更学长吉，以奇丽著。此元诗变脱之大略情形也。又元时诗社，亦风行一世。
c曲
（1）原因
1.宋金之留贻——前此无以白话说理者，自二程始因弟子之讲习，仿佛家说法为语录，是后言性理者因之，此文体之用俗语者也。邵康节之诗，宛如口语，黄山谷之词，至有竟体用白话，后起者往往效之，此韵文之用俗语者也。元人因以运入小说戏曲。（曾毅《中国文学史》第四编第三十六章《小说戏曲之勃兴》）
2.元人之鄙朴——元人崛起漠北，不谙文理，故朝廷所下文告，词多鄙俚，若今所传天宝宫圣旨碑文是也。即史官戴笔，或以鸡儿狗儿猪儿纪年，如今所传《元秘史》是也。故通俗文学适于发达。（同上）