（1）中统交钞——世祖中统元年造。（《元史·食货志》）
（2）中统元宝钞——中统元年造。其文以十计者四：曰一十文，二十文，三十文，五十文；以百计者三：曰一百文，二百文，五百文；以贯计者二：曰一贯文，二贯文，每一贯同文钞一两，两贯同白银一两。（同上）
（3）厘钞——至元十二年造。其例有三：曰二文，三文，五文，后以不便，十五年罢印。（同上）
（4）至元钞——至元二十四年造。自二贯至五百文，凡十有一等，与中统钞通行。每一贯文当中统钞五贯。（同上）
（5）至大银钞——武宗至大二年造。自二两至二厘，定为一十三等。（同上）
F物产
a农业——有木棉自外蕃传入于粤，继及于闽。元初始至江南。浙东，江东，江西，湖广，福建出产最多。（《陔余丛考·卷三〇》）
b矿产——元代矿产，以金银铁三种产额最富，而铜矿极少，此所以元代不能铸币，而专行钞币者也。（《元史·食货志》）
【注解】
注一元之额外课名，凡三十有二。其一曰历日，二曰契本，三曰河泊，四曰山场，五曰窑冶，六曰房地租，七曰门摊，八曰池塘，九曰蒲苇，十曰食羊，十一曰荻苇，十二曰煤炭，十三曰撞岸，十四曰山查，十五曰，十六曰鱼，十七曰漆，十八曰酵，十九曰山泽，二十曰荡，二十一曰柳，二十二曰牙例，二十三曰乳牛，二十四曰抽分，二十五曰蒲，二十六曰鱼苗，二十七曰柴，二十八曰羊皮，二十九曰磁，三十曰竹苇，三十一曰姜，三十二曰日药。（元史·食货志二）
备考
（1）元初算赋之制，中原以户，西域以丁，蒙古以马牛羊，至世祖始定户籍之制。（《续通考·户口考》）
（2）元时海外贸易，较宋为盛。世祖至元十四年，立市舶司于泉州，上海，澉浦，温州，广东，杭州，庆元七处。（《元史·食货志》）
（3）按元代之钞，终元之世通行者为中统至元二钞。
第五节元代之风俗
A饮食
a蒙古
（1）鞑人地饶水草，宜羊马。其为生涯，只是饮马乳。凡一牡马之乳，可饱三人。或宰羊为粮，食羊尽，则射兔鹿野豕为食。亦有一二处出黑黍，彼亦煮为解粥。（《蒙鞑备录》）
（2）又有黄鼠、顽羊、野马、河源之鱼，及牛，亦为重要饮食。（《黑鞑事略·张德辉纪行》）
b汉人
（1）点心——今以早饭前及饭后，午前午后，晡前小食为点心。（陶宗仪《辍耕录》）
（2）咸杬子——今人以米汤和入盐草灰，以团鸭卵，谓曰咸杬子。（同上）
（3）想肉——天下兵甲方殷，而淮右之军嗜食人，以小儿为上，妇女次之。男子又次之。其法酷毒万状，（注一）名曰“想肉”。（同上）
B服饰
a百官
（1）男子
1.公服——公服制以罗，大袖盘领，俱右衽。一品紫大独科花，径五寸。二品小独科花，径三寸。三品散答花，径二寸，无枝叶。四品五品小杂花，径一寸五分。六品七品，绯罗小杂，径一寸。八品九品，绿罗，无文。（《元史卷七八·舆服志》）
2.幞头——漆纱为之，展其角。（同上）
3.笏——笏制以牙，上圆下方。或以银杏木为之。（同上）
4.偏带——正从一品以玉，或花或素。二品以花犀，三品四品，以黄金为荔枝。五品以下，以乌犀，并八胯，鞓用朱革。（同上）
5.靴——以皂皮为之。（同上）
（2）命妇
1.衣服——一品至三品，服浑金。四品五品，服金答子。六品以下，惟服销金并金纱答子。（同上）
2.首饰——一品至三品，许用金珠宝玉。四品五品，用金玉珍珠。六品以下用金，惟耳环用珠玉。（同上）
b庶民
（1）服饰——帽子系腰，元服也。庶人服之。官民帽檐，或圆，或前圆后方。其发或辫，或打纱练。惟庶民椎髻，服用深金，缘为纳奇实，或腰系线绣，通神烂，上下均服。（《续通考·王礼考》）
（2）限制——庶人不得服赭黄，惟许服暗花贮丝绫罗毛毳。帽笠不许饰用金玉。靴不得裁制花样。首饰许用翠花，并金钗錍各一事。惟耳环用金珠碧甸，余并用银。又娼家出入，止服皂褙子，不得乘坐车马，余依旧例。（同上）
C婚娶
a传席——今人家娶妇，舆轿至大门，则传席以入，弗令履地。（陶宗仪《辍耕录》）
b急婚——至元三年，郡邑皆相传朝廷欲括童男女，于是市井乡里，竞相嫁娶。仓卒成言，贫富长幼，多不得宜者。（同上）
c选秀女
（1）太宗时，托欢请选天下室女，楚材止之。帝怒。楚材曰：向择美女二十八人，足备使令，今复选，恐扰民。乃止。（《元史卷一四六·耶律楚材传》）
（2）世祖时，耶律铸言有司以采室女，乘时害民。请令大郡岁取三人，小郡二人。择其可者，厚赐其父母，否则遣还，从之。（《元史卷一四六·耶律铸传》）后又以御史中丞崔彧言，并罢各路选室女。
D丧葬
a蒙古墓无塚，以马践，使如平地耳。（《黑鞑事略》）
b元朝宫里，用梡木二片，凿空其中，类人形大小，合为棺，置遗体其中，加髹漆毕，则以黄金为圈三。（叶子奇《草木子·历代送终之礼》）
c凡帝后有疾危殆，度其不可愈，移居外氈帐房，有不讳，则就殡殓其中。葬后，每日用羊二次烧饭以为祭，至四十九日而后已。其帐房，则以赐近臣。（《元史卷七七·祭祀志六》）
E游宴
a洒马妳子——每岁驾幸上都，以八月二十四日祭祀，谓之洒马妳子。（注二）（《元史卷七七·祭祀志》）
b射草狗——每岁十二月下旬中举行之。（注三）（同上）
c脱旧灾迎新福——每岁十二月十六日以后举行之。（注四）（同上）
d游皇城——此为僧众作佛事之举。正月十五日起至十六日罢散，岁以为常，谓之游皇城。或有因事而辍，寻复举行，夏六月中，上京亦如之。（同上）
【注解】
注一淮右之军嗜食人，或使坐两缸间，外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足，先用沸汤浇泼，却以竹帚刷去苦皮。或乘夹袋中，入巨锅活煮。或刲作事件而淹之，或男子，则止断其双腿；妇女则特剜其两乳。酷毒万状，不可具言，总名之曰“想肉”。以为食之，而使人想之也。（《辍耕录》）
注二其法用马羯羊八，彩缎练绢各九疋。以白羊毛缠若穗者九，貂鼠皮三。命蒙古巫觋，及蒙古人汉人秀才达官四员领其事，再拜告天地。又呼太祖成吉思汗御名而祝之曰：托天皇帝福，荫年年祭赛者。礼毕，掌祭官四员，各以祭币表里一与之。余币及祭物，凡祭者共分之。（《元史卷七七·祭祀志》）
注三择日于西镇国寺内，束稈草为人形一，为狗一，剪杂色彩缎为之肠胃，选达官世家之贵重者，交射之。射至糜烂，以羊酒祭之。祭毕，帝后及太子嫔妃并射者，各解所服衣，俾蒙古巫觋祝赞之。祝赞毕，遂以与之名曰脱灾。国俗谓之射草狗。（同上）
注四每岁十二月以后，选日用白黑羊毛为线，帝后及太子，自顶至手足，皆用羊毛线缠系之，坐于寝殿。蒙古巫觋念咒语，奉银槽贮火，置米糠于其中，沃以酥油。以其烟薰帝之身，断所系毛线，纳诸槽内。又以红帛长数寸，帝手裂碎之，唾之者三，并投火中，即解所服衣帽付巫觋。谓之脱旧灾迎新福。（同上）