F宗教
a佛教
（1）佛教自明中世以后大衰，至清其势益衰，高宗之世，竟禁建立新寺院，民间独子及男子年十六以下，女子年十四以下者出家。而僧徒亦缺乏学力与规律，故宗风亦次第颓坏。（李继煌译《中国文化史》第九章《清代之文化》）
（2）有清一代，以经学家而兼研究佛典者，则颇不少，若王夫之，彭绍升，戴震，魏源，杨文会，谭嗣同，章炳麟等，至晚清，尤极众多。（同上）
b喇嘛教
（1）清廷尊崇
1.原因——喇嘛教流布于西藏，青海，内外蒙古及满洲一带，清廷为怀柔藩部计，乃大加尊崇。（同上）
2.方术
（甲）加封号——清世祖时，达赖朝京师，清廷宾之于太和殿，建西黄寺居之，及行，饯之于南苑德寿寺，授金册印，封西天大善自佛，领天下释教普通鄂济达赖喇嘛。（李泰棻《中国史纲要·清代之文明》）
（乙）建寺院——又于北京建雍和宫，为中国第一之喇嘛庙。此外若奉天及蒙古寺院，皆清廷敕建，故其壮大美丽，非蒙藏僻地所可同日而语也。（同上）
（丙）创掣签法——乾隆时，因其继立纷争，特创掣签法，颁金奔巴瓶二，一贮西藏大昭寺，一贮京师雍和宫，凡达赖喇嘛，班禅额尔德尼及内外蒙古等地大呼图克图，转生时，遇有纷争，则书名于签，纳诸金奔巴而掣之，以定其真伪，此则因迷信，而庽限制驾驭之术也。（同上）
（2）喇嘛支派
1.第一支——第一支布达拉即拉萨，为达赖喇嘛本系。（《中国文化史·清代之文明》）
2.第二支——第二支札什布伦，为班禅喇嘛一系。（同上）
3.第三支——第三支库伦，为哲卜尊丹巴胡土克图一系。（同上）
4.第四支——第四支多伦泊，为章嘉胡土克图一系。（同上）
c道教
（1）清于道教，亦不甚崇信，龙虎山张真人循旧敕封而已。京师有白云观，藏道书三千卷，是其最著者也。（李泰棻《中国史纲要·清代之文明》）
（2）设道录司居京师，为管理道士之总机关，此外府有道纪司，州有道正司，县有道会司，皆所以统督道士者也。（同上）
d回教
（1）派别
1.黑山派——其教派有黑山回，即黑山派。（《中国文化史·清代之文化》）
2.白山派——其教派有白帽回，即白山派。（同上）
（2）区域——自唐以来，其教久传于西北各地，其后渐蔓延于内地诸省，惟西藏、蒙古因盛行喇嘛教之故，未受其浸染。（同上）
e基督教
（1）派别
1.天主教——在中国旧教曰天主教，传旧教者曰神父，多法兰西、意大利二国人。其教设小像，而教师有代民赦罪之权。（《中国史纲要·清代之文明》）
2.耶稣教——新教曰耶稣教，传教者曰牧师，多英、美二国人。其教不设小像，而无代人民赦罪之权。（同上）
（2）发展情况
1.清初之崇信——世祖时，命汤若望掌管钦天监印信使司历法，后又加太常寺少卿，累进通议大夫，光禄大夫，故传教之事业甚盛。（陈垣《中国宗教史》）
2.清廷之禁止——世祖死，杨光先排斥西教，谓各省教士和汤若望图谋不轨，乃俱被幽，其教遂被严禁，世宗时，又因与宫人谋不轨，禁留居澳门以外之地，并严禁人民信教，其势不振。（同上）
3.传教之宏布——英法联军役后，清廷始撤禁令而约当保护教徒，来者益众，分传教有五。
G美术
a书画
（1）书
1.帖学派——许乃普，祁隽藻，陈学恩，赵光，皆以书法著名，称为四大书家。（李泰棻《中国史纲要·清代之文明》）
2.碑学派——道光以后，碑学中兴，张祖翼，汪洵，吴昌硕，高邕，皆善书法，号四大家。（同上）
（2）画
1.浙派——亦称武林派，虽于明代极盛，然因董其昌等有“尚南贬北”之论，致坠声价。终以蓝瑛为后劲，至其三子深，涛，孟，及门人鸿胪寺序班禹之鼎等殆绝矣，蓝瑛不逊于浙派祖之戴进，笔力雄奇老苍，极尽画家之能事。（陈彬龢译《中国美术史》第十七章《清》）
2.袁派——此派特长楼阁之画，树石布置亦巧妙，最著者为袁江，袁耀，袁雪，三家之后绝无能继其后者。（同上）
3.常州派——恽南田见石谷之山水，服其才，自耻为天下第二手，专画花卉，写花不用钩勒，创一种之新没骨体，为常州派之祖。（同上）
4.娄东派——沈德潜之《归愚文钞》，列举当代以画名者五人，曰恽寿平，吴历，王原祁，王翚，黄鼎。烟客，廉州，麓台之徒，称娄东派。（同上）
5.虞山派——石谷之末流，称虞山派。（同上）
6.海派——八大山人（朱耷），善山水花鸟，其落派为“笑之”，“哭之”二字，盖示其哀宗室绝祀之情也。清末人喜其画，为今海派之本。（同上）
7.翟派——翟大坤以画传于其子继昌及门人等，时称为翟派。（同上）
8.云间派——陆之画，挑笔密点，浓淡布置，别具一帜，时称云间派。（同上）
9.金陵派——上官周之《晚笑堂画传》，为清朝人物图本之杰作，金古良之《无双谱》，今尚行世，时称二人为金陵派。（同上）
b雕刻
（1）雕木——雕木多用黄杨，紫檀，而席玩，如意，砚屏，笔筒，砚匣，扇坠，杖头，拂柄等，多有镌刻动植物之种种形象。（陈彬龢译《中国美术史》第十七章《清》）
（2）竹刻——嘉定之竹刻，尤为特色，封锡禄，锡璋，特长于竹根人物，如佛像，梵僧，采药仙翁，散花仙女等，极其奇峭清新。（同上）
（3）象牙——此则装嵌于小屏，小障，龛厨，小匣等之木器上，又有刻作楼阁动植等之小玩具上，绣户闭门，漏空巧密，是雕技之最细巧者也。（同上）
（4）石刻——石之雕刻，大者如宫殿陵墓之华表，石兽，碑头，石楹，其最易见者，如殿前之石狮子，亦随琢工之技艺与想像，而成各种不同之形态。（同上）
【注解】
注一其著名于当时者，如《旧五代史》，《读资治通鉴长编》，《建炎以来系年要录》，《岭外代答》，《诸蕃志》，《宋朝事实》等。（《清朝全史》）
注二知名于清初者，如浙江宁波范氏之天一阁，慈裕郑氏之二老阁，杭州赵氏之小山堂，嘉兴项氏之天籁阁，朱氏之曝书亭，江苏常熟钱氏之述古楼，昆山徐氏之传是楼等。四库馆令此等藏书家之子孙进献，约以进献之书誊写后，即付还，因之进献颇多，一人送到五百种以上者，赏《图书集成》一部。（同上）
备考
按桐城派虽占文坛要地，然自方苞以后每况愈下，嗣无人，直至曾国藩出，其学乃大炽昌，国藩虽宗依方姚，而雅气充沛，实出其上，故宗师者，又谓之为湖湘派。
第四节清代之民生状况
A赋税
a赋
（1）田赋——因夏麦秋粮之法纳税，分前后两期。其月限各省不同。又税率亦因各省地之肥瘠远近不同而定。（《钦定大清会典事例卷一六二·户部田赋》）
（2）丁赋——丁分成丁，未成丁及贫户富户而课之。雍正以后，将丁税摊入田赋之中，于是丁口日增。（《钦定大清会典事例卷一五七·户部户口》）
（3）杂赋
1.芦课——江苏，安徽，江西，湖南，湖北，各省沿海，沿湖，沿河之地，其岸多为芦苇丛生之田地，荒芜既久，人民渐占领而开垦之田地，官因查勘其地，课之以税，课之芦课，芦州虽年年生缺，然亦定亩分类，每亩之税，亦各不同。（《钦定大清会典事例卷二四二·户部杂赋》）
2.茶课——茶以百斤为引而课之。凡引各省有无多寡不等（直隶、奉天、山东、山西、河南、福建、两广无茶引余或多或少），纳课轻重不一。（同上）
3.盐课——行盐有引票，其运销之量，皆有定数，以引为单位，每引斤数各处不同，亦时有增加，要皆视其出产之多寡与运之远近以配引而行于各地，以灶课引课杂，课税，课包，课分榷之。（《钦定大清会典事例·户部盐法》）
4.渔课——江海河泊产鱼之地，征收鱼课，各地多寡不同，而鱼网亦征税银，惟蒙古鱼网，及拉萨地方鱼网不收税银。（《钦定大清会典事例卷二四五·户部杂赋》）
b税
（1）关税
1.内地关税——就经过内地诸关之物品课之。（《钦定大清会典事例·户部关税》）
2.海关税——课外国贸易之物品，然其权操于各国，无自由增加之权，殊可耻也。（同上）
（2）杂税
1.契税——凡民间田地，互买互卖，必须随时报税，立契，有红契，白契之别，迄今仍沿用之。（《钦定大清会典事例卷二四五·户部杂赋》）
2.牙税——凡城厢衢市山场集镇舟车所辏，货财所聚，择民之良者授之帖，以为牙侩，使辨物平价，以通贸易，而税以帖，曰牙税。而牙税之类，以河南为最多，约七万六千九百九十二张，以云南为最少，仅九十二张，合京城各省奉天计之约十七万八千八百余张。（同上）
3.当铺税——当税由当帖而生，顺治九年，规定直省各当铺，年纳税银五两。康熙三年，令京城各当铺，纳税如外省例，嗣后又定按其等级，每年纳税银五两、四两、三两、二两、五钱不等。（同上）
4.落地税——清初沿明末之陋习，各市集乡镇，皆有落地税，且无专法，流弊甚多。雍正时，规定在府城州县内者照例征收。其在乡镇村落者，全行禁革。（同上）
5.牛马猪羊税——此等税银，各地不同，而征收之数目，亦多寡不同。（同上）
B钱币
a钱
（1）制钱
1.天命通宝钱——天命元年铸天命通宝钱，依古九府圆制铸钱二品，输郭外周作字，阳起，一为国书，一汉字，其满文一品钱质较大。（《皇朝通考·钱币考》）
2.天聪通宝钱——天聪元年亦铸钱二品，一为满文，一汉字，曰天聪通宝，大小各如旧制。（同上）
3.顺治通宝钱——顺治元年，置户部泉局，工部宝源局，铸顺治通宝钱，一面铸宝泉二字用满文，一面铸年号用汉文，每文重一钱。（同上）
4.康熙通宝钱——康熙元年，将宝泉，宝源二局钱改铸康熙通宝，轻重如旧制，发各省局依式铸造，与顺治通宝钱相兼行。（同上）
5.雍正通宝钱——雍正元年，将宝泉、宝源二局钱改铸雍正通宝钱。（同上）
6.乾隆通宝钱——乾隆元年，令宝泉，宝源二局改铸乾隆通宝钱。（同上）
7.嘉庆通宝钱——自嘉庆元年为始，乾隆、嘉庆年号钱文，各半分钱。（《钦定大清会典事例卷二一四·户部钱法》）
8.道光通宝钱——嘉庆二十五年，题准铸道光通宝制钱，颁行天下。（同上）
9.咸丰通宝钱——道光三十年，题准铸咸丰通宝制钱，颁行天下。（同上）