他一边唱着歌，一边敲打着船桨：“芦中人，芦中人；渡过江，谁的恩？宝剑上，七星文；还给你，带在身。你今天，得意了，可记得，渔丈人？”伍子胥看到打鱼郎手上的船桨，马上问他：“年轻人，你是谁呀？”打鱼郎回答说：“您没看到我手里拿的船桨吗？我父亲就是靠这根船桨过日子，他还用这根船桨救了您呀。”伍子胥一听：“我想起来了！以前我逃难的时候，有一个打鱼的先生救过我，我一直想报答他呢！原来你是他的儿子，你怎么会来这里呢？”
打鱼郎说：“还不是因为你们吴国要来攻打我们郑国，我们这些打鱼的人通通被叫来这里。我们的国君郑定公说：‘只要谁能够请伍将军退兵，不来攻打郑国，我就重赏谁！’希望伍将军看在我死去的父亲曾经救过您的份上，不要来攻打郑国，也让我回去能得到一些奖赏。”
伍子胥带着感激的语气说：“因为你父亲救了我，我才能活着当上大将军，我怎么会忘记他的恩惠呢？我一定会帮你这个忙的！”伍子胥一说完，马上把吴国的士兵通通带回去了。
宪问篇第十四 不怨天，不尤人
【原文】
子曰：“莫我知【莫我知：即“莫知我”的倒装。没有人了解我。】也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤【尤：责怪，归咎，怨恨。】人，下学而上达。知我者其天乎！”
【译文】
孔子感慨道：“没有人能了解我啊！”子贡问：“为什么没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，不责备人，下学人事，上达天命。了解我的大概只有天吧！”
【师说】
孔子出身穷苦，他的一生是“学而时习之”的一生，他从学习天文、地理和人事中充实和提高自己，从生活阅历和社会实践中锻炼和磨砺自己。生活中的人情事理、严霜烈日、风雨晦暝、坎坷坦途，孔子都经历过。孔子没有宗教信仰的支撑，也没有老庄的退隐山林的观念，在艰难困苦的环境下，体会到人生哲理，成就智慧的功业，升华上达，超越世俗，因此对人世间也不要求别人的了解，存心自有天知。
“不怨天，不尤人”，是我们今天经常说的话，但这样区区六个字容易做到吗？现实，总是在人不经意间猝不及防地予以一击，把我们伤得好深好痛。一个人不去抱怨，就意味着他硬生生地把很多可以宣泄出去的怨气压在了自己的心里，不再向他人推卸，就意味着给自己少了很多开脱的理由。这多么难啊！于是，我们要学着改变自己的心态，学着以一种全新的心态去面对我们的人生。
【知识卡片】
谋事在人，成事在天。尽人事，听天命。
——人生箴言
我将于茫茫人海之中，访我唯一灵魂伴侣，得之，我幸；失之，我命，如是而已。
——徐志摩
【故事链接】
心态决定成功
美国加州有一位农民，花了许多钱买下一块土地，但是这块土地非常贫瘠，种不了任何农作物。这位农民无计可施，他的心情变得越来越沮丧。有一天，他发现在矮灌木丛中竟然藏着许多响尾蛇。于是他灵机一动，决定在这块恶劣的土地上大量饲养响尾蛇，生产响尾蛇肉罐头，又可以将蛇的毒液提出来作为血清销售。果然不出所料，他的生意好极了。后来他又把自己的农场开发成专供探险和观光的旅游地，引来了世界各地的游客，农夫的生活也就发生了天翻地覆的变化。农夫所购买的土地，贫瘠并没有改变，改变的是农夫自己。人生在世，风云变幻，什么样的事情不可能发生呢？当我们由于种种原因无法实现自己曾经的梦想时，你不妨尝试着改变自己，调整一下奋斗的目标，校正一下前进的方向，以积极进取的心态投入新的生活，或许此时的你已经踏上了通往成功的新的阶梯。
有一个女孩子，她在一次芭蕾舞的训练中不幸颈部受伤，脖子此后就歪了，再练芭蕾已经是不可能的了。在若干年以后的同学聚会中，大家惊奇地发现，她已经成为某著名乐团里的首席小提琴手。以歪脖的姿势拉小提琴，竟然不再是缺陷。问起她成功的秘诀，她说：“正因为颈部受过伤，感受这样的姿势正好适合自己，练琴时也就没有其他人的不适感，练琴的时间也就比别人更长、更用心。久而久之，就成了团里的台柱子。”
卫灵公篇第十五 工欲善其事，必先利其器
【原文】
子贡问为仁。子曰：“工【工：工匠。】欲善【善：使动用法，使……好，办好，弄好。】其事，必先利其器。居【居：居住，身处。】是【是：指示代词，此，这个。】邦也，事【事：事奉，尊敬。】其大夫之贤者，友【友：结交。这里用作动词。】其士之仁者。”
【译文】
子贡问怎样实行仁德。孔子说：“工匠要想把自己的活儿做好，做完美，就必须将工具准备好。我们住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤能人，结交士人当中的仁德者。”
【师说】
从表面看，品德修养与工匠做工似乎是风马牛不相及的两件事，但实质上却有相通的道理。对此，汉代经学家孔安国有两句十分经典的解释：“工以利器为用，人以贤为有助。”意思是说，工匠有了利器就等于掌握了成功的法宝，做人有了贤友就等于找到了成人的捷径，这正如常言所说的“磨刀不误砍柴工”。工匠只有在做工前打磨好工具，操作起来才能得心应手，从而收到事半功倍的效果。品德修养也是一样，选择品德高尚的人进行交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形中得到迅速提高。
谈到榜样对自己道德学问的影响，荀子在《劝学篇》里是这样说的：“学莫便乎近其人。学之径莫速乎好其人。”意思是说，学习没有比接近榜样更方便的了；学习的路径没有比热爱榜样、向榜样看齐更迅捷的了。荀子号召我们“近其人”“好其人”，就是要求我们以德才兼备的人为朋友，为榜样，尊敬他们，靠近他们，因为这是养成道德、学习知识的快捷方式。其实，这也正是曾子所说的君子“以友辅仁”的道理。“近朱者赤，近墨者黑”，的确，选择贤友、寻求榜样是促使我们迅速成才的必备条件。
“工欲善其事，必先利其器”的名言以其深邃的哲理和铿锵的韵律活跃在现代汉语中。
【知识卡片】
独学而无友，则孤陋而寡闻。
——刘向（汉代文学家）
读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。
——普希金（俄罗斯诗人）
卫灵公篇第十五 人无远虑，必有近忧
【原文】
子曰：“人无远【远：将来，长远。】虑【虑：思考，谋划。】，必有近【近：近期，眼前。】忧【忧：忧患，灾难。】。”
【译文】
孔子说：“一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。”
【师说】
“远虑”，即“忧患意识”。孔子根据对中华民族精神的领悟和自身的观察体验，提出了“人无远虑，必有近忧”这一永恒的真理，千百年来已成为人们喜用的格言。
孔子比较有远见，认为人如果没有忧患意识，就会沉溺在目前的生活状态中不能前进。如果不能高瞻远瞩、为未来打算，眼前就会有一堆急于解决的小问题。孔子告诫后人，不要只看到眼前的利益，要放眼未来，从宏观上做长远打算。
国家的治理需要“远虑”，个人的人生道路也少不得“远虑”。一个人如果缺乏长远的人生目标，浑浑噩噩，得过且过，等待他的将是追悔莫及的“空悲切”。
【知识卡片】
得宠思辱，居安虑危。
——《增广贤文》
不知道明天该做什么的人是不幸的。
——高尔基（苏联作家）
【故事链接】
居安思危
春秋时期，晋国和郑国是同姓国家，本是同盟，但是后来郑国投靠了燕国。晋悼公非常恼怒，于是就联合其他诸侯国攻打郑国。郑国国君非常害怕，又向晋国求和，并且送了很多金银财宝和美女。晋悼公得了贡品，非常高兴，自己留下了一些，剩下的就准备赏赐给一直辅佐自己的魏绛。魏绛知道了这件事情，非常担忧，他对晋悼公说：“我们不能因为现在一时的胜算就以为可以高枕无忧了。郑国现在投降了我们，将来说不定还会联合楚国来攻打我们！您要记住‘居安思危’这句话，才可以永享快乐！”晋悼公点头称是。
卫灵公篇第十五 君子求诸己，小人求诸人
【原文】
子曰：“君子求【求：要求，责备。】诸【诸（zhū）：“之于”的合音。】己，小人求诸人。”
【译文】
孔子说：“君子总是责求自己，小人总是责求他人。”
【师说】
独立做出一道难题是否很有成就感？遇到困难了要先学会自己解决，不要一味期望他人的帮忙，我们需要学会独立思考。
一个有道德修养的人，在任何时间，任何场合，遇到任何问题，总能严格要求自己，从自身找原因，依靠自己的力量解决问题，从不要求别人如何。而缺乏道德修养的人则相反，总要苛求别人，甚至责备别人。
【知识卡片】
人们之所以常常感到烦恼，就是因为他们总在寻求自我。力求成为自我，在任何时候都忠于自我。力求达到内心的和谐。
——高尔基（苏联作家）
如果你指挥不了自己，也就不能指挥别人。
——美国谚语
卫灵公篇第十五 君子不以言举人，不以人废言
【原文】
子曰：“君子不以【以：因为。】言举【举：荐举，推崇。】人，不以人废【废：废弃。】言。”
【译文】
孔子说：“君子不因为某人的话说得好就推举他，也不因为某人不好就否定他的一切言论。”
【师说】
骑在白马上的未必都是王子，当众羞辱你的未必都是敌人。
言辞动听的人，不见得就有好德行，所以考察一个人不仅要听其言，还要观其行。德行上有某种缺失的人，不见得他的所有言论都是错误的，有好的建议，仍可采纳。孔子在用人与纳言上实事求是的态度，至今没有过时。
【知识卡片】
实事求是。
——毛泽东
在你有权利有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的；然而，到了你一落千丈的时候，显示最大毒辣的就是他们。
——克雷洛夫（俄国寓言家）
【故事链接】
忠言逆耳
楚襄王手下有个奸臣叫靳（jìn）尚，他为了自己的利益常常上蒙下骗。要是楚襄王做了一件对老百姓有利的事，他便把胸脯一拍厚颜无耻地说道：“是我坚决要大王这样做的。”有时候老百姓因为生活太苦，免不了对朝廷有些怨言，靳尚就装出一副同情的姿态对他们说：“我已经竭尽全力劝说大王，要他体谅百姓的疾苦，可他不听，我也没有办法呀！”对于楚襄王，靳尚也玩这一套把戏。有时候百姓闹事，他又夸口说，只要他一开口，老百姓就会老老实实的了，还说要没有他在里面想办法安抚老百姓，百姓早就要起来反对襄王了。日子一久，老百姓都说楚襄王不好，而对靳尚有好感。襄王也把靳尚当做唯一的心腹，一天也离不开他；要是几天不见靳尚就睡不好觉，吃不好饭。屈原知道靳尚的为人，就对楚襄王说：“靳尚利用您给他的职权自抬身价，不要看他表面上对您很恭顺，实际上却替您招来不少冤仇。您为什么还这样重用他呢？”楚襄王非常不爱听屈原说的这些话，不但不考虑他的意见，反而把他驱逐出京了。
卫灵公篇第十五 己所不欲，勿施于人
【原文】
子贡问曰：“有一言【一言：这里指一个字。此处的“言”相当于“洋洋万言”“七言律诗”等词语中的“言”。】而可以终身行之【行之：照此去办。】者乎？”子曰：“其【其：表示猜度的语气，相当于“大概”。】‘恕’【恕：宽恕，原谅。】乎！己所不欲，勿施于人【己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的事情，不要强加于人。成语“己所不欲，勿施于人”出自于此。】。”
【译文】
子贡问孔子：“有没有一个字可以终身遵守并奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不想要的，也不要强加给别人。”
【师说】
这句话所揭示的是处理人际关系最基本的原则，相当于我们现在经常说的“将心比心”“理解万岁”。人应该有宽广的胸怀，待人处事切勿以自我为中心，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若人人为了私利而将自己的“不欲”强“施于人”，整个人类的生存秩序将会混乱得不可收拾。那些杀人放火的强盗，那些谋财害命的歹徒，那些掺杂使假的奸商……有几个得到好下场的？相反，倘若人人遵循“己所不欲，勿施于人”这一处理人际关系最基本的原则，我们生活的地球就可以成为名副其实的美好大家庭。
在德国首都柏林，有一个著名的景点——得月园，其入口处耸立着孔子的塑像，塑像基座上就刻着孔子“己所不欲，勿施于人”的名言。这说明：孔子倡导的这一伟大的人际交往原则为全世界越来越多的人所接受、所崇奉。
【知识卡片】
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
——冯梦龙（明代文学家、戏曲家）
紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽容。
——马克·吐温（美国文学家）
【故事链接】
宰相肚里能撑船
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，不善言辞。蒋琬和他说话，他也是只应不答。有人看不惯这种情形，就在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，各有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不了台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人就称赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。