七、公元1930——2120年农历与公历对照表
中国传统文化在流传中形成了众多的传统节日，有些节日一直流传至今，并被广大中国人接受，如端午节，中秋节，春节。这都是每一个中国人不会忽视的重要节日。也有一些节日渐渐的被忽略，或者说不属于大众认可接受的节日。但不管什么样的节日，都是中华传统文化中留下的狂欢瑰宝。在节日的欢庆中，让悠久的中华民族凝聚在一起。
一、正月初一贺新春
“过年”即我们所说的春节，是我国民间最盛大、最热闹的传统节日。“年”本是谷物成熟的意思，过年则是预祝丰收喜庆的日子。为庆祝丰收和迎接新的一年，人们就在农历正月初一欢聚在一起“过年”。
有句俗话说：小孩盼过年。其实不光是小孩盼过年，大人也盼望过年。因为一年的辛勤劳作后，人们终于可以好好休息，同时期盼来年更大的收获。
春节一般从祭灶揭开序幕。从前，几乎家家灶间都设有“灶王爷”的神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”。灶王爷自上一年的除夕便留在家中，以保护和监察家人。腊月二十三是灶王爷上天向玉皇大帝汇报这家的善行或恶行的日子。这时就要举行“送灶”的祭灶仪式。在大年三十晚上，又会举行“接灶”的仪式，来迎接灶王爷回到人间。
举行祭灶后，人们便正式开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜、干干净净迎新春的气氛。
大年三十家家张锣贴春联。春节贴对联是我国流传至今的一个传统习惯。春节来临，在家门口贴上一副对联表示喜庆，祈祷来年平安幸福。最初，人们在桃符上题词，称为题桃符。如“姜太公在此，百无忌禁”或“有令在此，诸恶远避”等一类压邪话和符咒。接着又有人在题桃符基础上题联语。联语从内容和形式来看，都是吉语佳话，文字工整，长短对等，又讲求对仗。这种做法到五代又有了新发展。在西蜀亡的前一年（964年），后蜀皇帝孟昶在除夕之日令学士辛寅逊在桃板上题词，以贴寝门，因嫌题词对仗不工，就亲笔写成一联：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这两句桃符诗就是后来大家公认的我国最早的一副对联。自此以后，到宋代，对联开始兴起。苏东坡访王文甫，就曾赠王一副“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢”的对联。但当时的对联还称桃符。王安石有《元日》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”桃符改成春联已是明代的事情。公元1368年，明太祖帝居金陵时，除夕之夜，令公卿士庶之家都贴春联，过年时还曾亲自微服出行，逐门观看，以为乐趣。并趁兴亲笔题联，一赐大官陶安：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”；一赐某平民屠户：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”从此春联才在广大的农村和城镇普遍盛行起来。
春联是我国对联文化中应用最广的一种。写春联也是一门大学问。春联的内容一般都是表现人们辞旧迎新的喜悦心情和继往开来的奋发精神。不同时代的春联有着不同的风格。解放初期，很多人家都贴上“翻身莫忘本，饮水当思源”来表达对共产党的感激之心。改革开放时期则贴上“改革开放同添异彩，经济建设共展宏图”来鼓舞人心。不仅写春联的学问博大精深，贴对联也有讲究，但较为简单，凡上联贴在门的右边，下联贴在门的左边。而区分上下联的办法是：末字是仄声的是上联，是平声的则是下联。
除了贴春联，人们还常贴门神和“福”字。这主要是为了驱灾压邪，祈求平安。贴福字的时候，人们还特意将这个“福”字倒着贴，小孩子就会很惊讶地呼喊“福倒（到）了，福倒（到）了……”，刚好取了其中的谐音。“福到了”这句吉祥话也使春节的气氛更加喜庆热闹。
大年初一，人们开始走街串巷拜年。拜年是我国民间流行很广很久的春节习俗。它不仅使人们更好地联络感情、增强团结，也是我国尊老敬老的传统美德的体现。大家走街串户，“恭喜发财”、“拜年”之声不绝于耳，一派喜庆祥和的景象，更加增添了节日的喜庆气氛。拜年时，长辈通常会拿红包给晚辈。红包里是压岁钱，表示好运和祝愿。
虽然人们常常说年味越来越淡了，但春节总给了人们一份浓得难以化开的情结，这是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融人一种文化的意境，文化的象征，并担负起一种文化的功能：一是辞旧迎新，盼望来年万事顺意；二是祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地之物，祈盼人生幸福；三是宗亲礼仪往来，家人团聚，联络世代亲情；四是民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，体味生活之乐。
二、正月十五元宵节
过十五，挑花灯，小朋友们喜盈盈。
跑旱船，放花炮，欢欢喜喜真热闹。
晚上还要吃元宵，全家围坐乐陶陶。
知道这首童谣是庆祝哪个节日的吗？这就是与春节、端午节和中秋节并称为中国四大传统节日的元宵节。春节刚过，人们玩兴仍然很高，所以在新一年的第一月圆之夜举行庆祝活动，尽情欢乐。
这一天家家户户都会吃元宵。元宵由糯米制成，或实心、或带馅。馅有豆沙、白糖、山楂和各类果料等，食用时煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人们把这种食物叫“浮圆子”，后来又叫“汤团”或“汤圆”，这些名称与“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆、和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托对未来生活的美好愿望。
元宵节家家户户在门前挂红灯，孩子们提着花灯戏耍，街头、公园、广场搭起灯棚，人们扶老携幼去赏灯。因此，人们又把元宵节叫做“灯节”，也因此元宵节成为一个浪漫的节日。因为传统社会时期女子不允许外出，只有过节时可结伴出游。于是元宵灯为青年男女的相识提供了机会，也是情人们相会的好时机。
元宵节为什么要挂花灯呢？传说很久很久以前，一只神鹅飞到人间，却被猎人不小心射伤，玉皇大帝大怒，下令天兵在正月十五那天火烧人间。这个消息，被一位善良的仙女知道了，她立即把灾讯透露给人间。人们凑在一块儿商量，终于想出了一个办法对付玉皇大帝。人们在正月十五前后三天，在门前挂上红灯，燃放烟花、火炮。正准备下凡放火的天兵发现人间处处都是火花，便以为火已经烧起来，于是径直向玉帝交了差。因为元宵节挂彩灯、放火炮避免了天灾，于是人们年年元宵节都挂花灯，放烟火、鞭炮，庆祝斗争的胜利，也感谢那位善良的仙女。
正月十五闹花灯始于我国汉代，当时叫“上元燃灯”。正月十五这天晚上的灯火，一直要点到第二天天明，为的是祭祀一个名叫“泰一”的神。“泰一”是传说中最尊贵的天神，是最大的主宰一切的天神。人们燃放灯火祭祀“泰一”，是为了求天神保佑一年里平安吉祥。
在中国历史上，正月十五闹花灯最盛大的场面起始于隋炀帝时代。唐玄宗时，紫禁城内开灯节，设灯楼，“百里皆见”。到了北宋，灯会从三夜延至五夜；南宋又增为六夜，万盏彩灯垒成灯山，“乐声嘈杂十余里”。灯节最长的是明朝，朱元璋规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜。灯会伴着烟火，还有鼓吹杂耍弦乐，光影五色，通宵达旦。观灯，也就成了中国特有的一种风俗。
过灯节是中国各地人民的共同风俗，但各地的灯节因灯的制作、用料和式样的不同，而各有特色。在陕北农村，老乡劈开高粱秆扎灯架，糊上红纸，做出南瓜灯、棉花灯和羊灯。北京则到处都大张宫灯，华贵高雅。而在冰城哈尔滨，人们用冰凝结成一座座冰灯，晶莹剔透、蔚为壮观。现在科技发达，让灯不仅有灯光、人物、声音，还能演孙悟空和唐僧西天取经的戏呢！灯节还要举行猜灯谜的活动。谜语有写在灯面上的，也有写成纸条挂在灯上的，吸引着众多的猜灯谜爱好者。
三、二月二龙抬头
农历二月初二龙抬头，俗称青龙节。俗话说“龙不抬头天不下雨”，龙是祥瑞之物，和风化雨的主宰。“春雨贵如油”，人们祈望龙抬头兴云作雨，滋润万物。同时，二月二正是惊蛰前后，百虫蠢动，疫病易生，人们祈望龙抬头出来镇住毒虫。
农历二月初二，传说是龙抬头的日子，它是我国农村的一个传统节日，名曰“龙头节”。俗话说：“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛。”此时，阳气回升，大地解冻，春耕将始，正是运粪备耕之际。传说此节起源于三皇之首伏羲氏时期。伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法先王。到周武王，不仅沿袭了这一传统作法，而且还当作一项重要的国策来实行。于二月初二，举行重大仪式，让文武百官都亲耕一亩三分地，这便是龙头节的历史传说。又一说为武则天废唐立周称帝，惹得玉帝大怒，命令龙王三年不下雨。龙王不忍生灵涂炭，偷偷降了一场大雨。玉帝得知便将龙王打出天宫，压于大山之下，黎民百姓感龙王降雨深恩，天天向天祈祷，最后感动了玉皇大帝，于二月初二将龙王释放，于是便有了“二月二，龙抬头”之说。实际上是过去农村水利条件差，农民非常重视春雨，庆祝“龙头节”，以示敬龙祈雨，让老天保佑丰收，从其愿望来说是好的，故“龙头节”流传至今。
农历二月初二，之所以称为龙抬头节，其实与古代天象有关。旧时人们将黄道附近的星象划分为二十八组，表示日月星辰在天空中的位置，俗称“二十八宿”，以此作为天象观测的参照。“二十八宿”按照东西南北四个方向划分为四大组，产生“四象”：东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。“二十八宿”中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个龙形星象，人们称它为东方苍龙，其中角宿代表龙角，亢宿代表龙的咽喉，氐宿代表龙爪，心宿代表龙的心脏，尾宿和箕宿代表龙尾。《说文》中有龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的记载，实际上说的是东方苍龙星象的变化。
古时，人们观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和方位正与一年之中的农时周期相一致。春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首，夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空；秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落；冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地平线以下。而每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地平线上显现，大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上，接近子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。之后，每天的“龙抬头”日期，均约提前一点，经过一个多月时间，整个“龙头”就“抬”起来了。后来，这天也被赋予多重含义和寄托，衍化成“龙抬头节”、“春龙节”了。
二月初二龙抬头的形成，也与自然地理环境有关。二月初二龙抬头节，主要流行于北方地区，而南方水多，土地少，这天多流行祭祀土地社神。由于北方地区常年干旱少雨，地表水资源短缺，而赖以生存的农业生产又离不开水，病虫害的侵袭也是庄稼的一大心患，因此，人们求雨和消灭虫患的心理便折射到日常信仰当中，二月初二的龙抬头节对人们而言也就显得格外重要：依靠对龙的崇拜驱凶纳吉，寄托人们对美好生活的向往——龙神赐福人间，人畜平安，五谷丰登！
每当春龙节到来，我国北方大部分地区在这天早晨家家户户打着灯笼到井边或河边挑水，回到家里便点灯、烧香、上供。旧时，人们把这种仪式叫做“引田龙”。这一天，家家户户还要吃面条、炸油糕、爆玉米花，比作为“挑龙头”、“吃龙胆”、“金豆开花，龙王升天，兴云布雨，五谷丰登”，以示吉庆。
四、禁烟扫墓寒食节
寒食节也称为“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中惟一以饮食习俗来命名的节日。
寒食节的源头为远古时期人类的火崇拜。古人的生活离不开火，但是，火又往往给人类造成极大的灾害，于是古人便认为火有神灵，要祀火。各家所祀之火，每年又要止熄一次。然后再重新燃起新火，称为改火。改火时，要举行隆重的祭祖活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，便形成了后来的禁火节。
禁火节，后来又转化为寒食节，用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。寒食节原发地是山西介休绵山，距今已有2640年的历史。据《辞源》、《辞海》中“寒食节”释义：春秋时，介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，下令在子推忌日禁火寒食，形成寒食节。关于寒食节起源于介子推在介休绵山被焚的记载，最早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》。历史上，寒食清明两节相近，久而久之，便合为一个节日。