其实，世间的纷纷扰扰不过是过眼云烟，但是人们很难看得通透。太过执著于某件事、某个人，最终的苦果还是自己品尝。当我们以宽容的眼光去看世间万物时，我们就会心如止水，平静而愉快。
眼深心宽亦谓宽容
庄子曾这样讲过：“常宽容于物，不削于人，可谓至极。”意指：对物常常抱有宽容的态度，对人无所侵害。
而且《庄子·庚桑楚》中也有言：“不能容人者无亲，无亲者尽人。”也是说不能容人的众叛亲离，众叛亲离者自绝于人。庄子认为为人要有宽广的胸怀，有容人的雅量。
所以我们生活在这个社会，不管身在何地，从事什么职业，处在什么地位，我们都要学会宽容，用长远的眼光看世界。尽量去容忍和接受一些自己不喜欢的人和事物，这样生活才会丰富多彩，不单调乏味。
相信大家对魏征进谏的故事都是耳熟能详的。
唐太宗是中国历史上非常有作为的一位皇帝，他高瞻远瞩，用人唯才，开创了历史上的“贞观之治”，为后人所敬仰。
唐太宗李世民在用人方面非常了得，他在即位后便重用了一大批过去的死对头，其中就包括魏征。魏征过去是太子李建成的党羽，但是李世民不计前嫌，把他们都争取了过来，并委以重任。
对于此种情况，李世民的老部下，尤其是过去为秦王府做出过贡献的人，就表现得很不满，抱怨连连。李世民顺利登上帝位，主要是得力于以前秦王府这些工作人员。现在他们没有升官，反倒是李建成手下的人都封了官，他们当然很有意见。而且他们认为，魏征是太子李建成的人，李世民杀了李建成，坐上王位，魏征是不会忠心为李世民效力的。
这时，李世民给他们解释说：“我做君王一定要公正，我重用这些人是看重他们的能力，看重他们可以为国家效力，可以为百姓效力。如果我的部下有才能，我必会重用。”
听了他这番话，老部下们也就再没有意见了，而在以后的朝政中，魏征也充分显示了他的才能。
有一次，唐太宗和魏征在朝堂之上争得面红耳赤。唐太宗当时特别生气，但又不好发作，只能勉强忍住。退朝以后，唐太宗气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”
最后，在长孙皇后的劝说下，唐太宗的满腔怒火终于熄灭了，而且还认识到魏征对国家的重要。
直言敢谏的魏征在公元643年病死后，唐太宗十分难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。”
魏征的进谏难能可贵，凡是他认为唐太宗有错的地方，必定去当面直谏，对自己的意见必会坚持到底，决不会退让。而正是有了魏征的谏言，才辅佐唐太宗创下了太平盛世，国家繁荣昌盛，百姓安居乐业。
魏征的进谏固然可贵，但是唐太宗的容人雅量更是难得。唐太宗的宽容和敢于接受不同政见、不同立场的人，一直为后世所颂扬。
智者能容，越是有智慧的人，越是心胸宽广。不仅在古代需要宽容，当今社会，宽容更是必不可少的。现在的社会更加自由民主，每个人的看法往往都是不同的。在有不同意见时，我们要宽容地看待身边的任何事，用平和的心态来面对周围的一切，那么，我们的忧愁和烦恼也将会减少很多。当我们做到眼深心宽时，我们的生活自然也能够恬淡自若。
恬淡自若走出困境
陷入忧愁和苦恼的人们往往想要走出困境，逃离那一方小小的阴暗天地，去看一看外面广阔的天地。但是摆脱忧愁和苦恼并不是我们想的那么简单，这时我们可以学一学庄子的宽容、逍遥，处之淡然。
那么，如何才能拥有一颗宽容之心，把烦恼忧愁远远地抛在身后呢？做到以下的几点，忧愁必定远离你的生活，留下的是恬静美好。
（1）凡事不要太过计较。
人与人相处难免会有摩擦和碰撞，我们不需要为了这些而感伤。在这一方小小天地里，我们一起生活和工作，是一种缘分，没有什么大不了的事需要我们耿耿于怀。
在与别人交往的时候，我们要做到遭人误解不但不恼、反而为对方而考虑，静下心来与对方谈谈，才是对宽容最好的诠释。要知道在这个社会，烦恼与争吵已经太多，没必要再去加一点。
所以，当我们不如意时，处之泰然，不为其所影响；受人讥讽时，不用多加理会；学习吃亏，便宜让给别人；多看别人的优点，少盯着别人的缺点。
（2）不要用别人的过失来惩罚自己。
面对别人的伤害，我们会有不同的处理方法。有的人会选择逃避，有的人会选择怨恨，有的人则极端地选择了报复，最后有人选择了最好的一种方法——原谅。
当你选择逃避、怨恨或者报复时，你不但没有达到你想要的后果，反而用别人的过失惩罚了你自己。有人说过，当你因为别人的过错而产生怨恨时，就是又伤害了自己一遍。所以，我们要学会原谅，用一颗宽容的心去做人做事。
（3）学会忍耐。
在面对朋友的批评、同事的误解的时候，过多的争辩并不是一个明智的选择，最重要的是冷静、忍耐和谅解。相信这句话：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”退一步，便是海阔天空。
同时，在看到别人拥有名利的时候，不必去羡慕他们，更不要苛求自己。用宽容的眼光看世界，我们的生活才会更美。
（4）学会忘记。
多想想快乐的事，忘记不愉快的事，事情发生了就是发生了，你让它过去它便过去了。忘记忧愁和烦恼，就像日历你翻过去就不再翻回来了。
忘记不快乐，就是快乐。时间是最好的治疗师，它会冲淡一切。
学会这几点便学会了宽容。用宽容去面对世间的纷纷扰扰，潇洒的过自己的生活，不为名利而忧愁和烦恼。古人有云：“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”人生在世，可以说天天都在犯错误，只不过轻重不同而已。用宽容的心去看待所有的一切，放下自得圆满。
宽容不仅是一种美德，一种情怀，更是一种崇高的境界。拥有宽容的人，其心胸就像天空一样宽广开阔，像大海一样浩渺深沉。
不一样的道家思维
懂得宽容的人，才懂得人生、懂得快乐。站在纷纷扰扰的人世间，我们可能拥有不同的忧愁和苦恼。天地万物，因果轮回，我们要以宽容之心去看世界。只有我们能够放下，才能够把世界看得通透，才能处之泰然，人世间万物流逝，而我们笑看风云变幻。
7.清扫无象之境
孩子的心灵是世间最纯净美丽的，如同水晶一般，童心世界是个充满爱的世界。一个人只有柔和平顺了，心灵得到净化，才能拥有一颗干净的心，清扫无象之境。
《道德经》中有这样一句话：“专心致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”此句话就是说，把能量聚集在一起，就能够达到极其柔和的状态。请问你能像婴儿那样“专气致柔”，让自己的气场变得非常柔和吗？能像婴儿那样怀有一颗童心，天真、单纯、心无杂念吗？即使保有一颗童心，请问你能“涤除玄览”，让自己的心灵没有一点瑕疵吗？“玄览”即是明镜。一个人要经常自我反省，扫除自己心灵上的尘埃，让心灵像明镜一样干净透亮。只要你能做到心如明镜，用这样的心境去面对世间万物，就能够把所有的事情都看得清清楚楚，弄得明明白白，在诱惑面前能够时刻保持清醒的头脑，随遇而安，远离灾难和烦恼。
柔和平顺立身之要
人之所以能成为世界的主宰，是因为人类有自己的意识，有自己的精神和意志，并以此去认识世界，理解世界。
我们说，一个人的素质是高是低，不在于他的外表俊俏与否，也不在于他的钱财多少，更不在于他的地位多高，而在于他内心深处的灵魂高尚与否。如果一个人的灵魂是卑污的，那么即使他有万贯家财，君临天下，也会为世人所不齿；如果一个人的灵魂是高尚的，即使身居陋巷，大家也会仰慕他，比如老子和庄子。
一个人的身世以及一些外在条件也许是无法改变的，但是灵魂可以靠自己的修炼去改变，灵魂是高尚还是卑污，由我们自己决定。
曾国藩刚出道时最大的缺点大概就是名心太切和俗见太重了，这不仅阻碍了他思想境界的提高，而且严重地损害了他的身体健康。后来，他深受道家影响，对人生有了新的感悟。
曾国藩的一篇日记中，有他对自己一生的总结：
近年焦虑过多，无一日游于坦荡之天，总由于名心太切，俗见太重二端。名心切，故于学问无成，德行未立，不胜其愧馁。俗见重故于家人之疾病、子孙及兄弟子孙之有无强弱贤否，不胜其萦绕，用是忧惭，局促如蚕自缚。
在这篇日志中，曾国藩就写出了自己在尘世中为名利所累，功利心太重，使得他心烦气躁，从而影响了身体健康。
怎样才能远离名心与俗见呢？曾国藩在这篇日记后面继续写道：
今欲去此二病，须在一“淡”字上着意。不仅富贵功名及身家炎顺遂，子姓之旺否悉由天定，即学问德行之成立与否，亦大半关乎天事，一概淡而忘之，庶此心稍得自在。
对于中国人来说，名心切是一个很普遍的现象。因为从小时候开始他们就受到这样的教育，“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。而且他们认为人生最大的耻辱就是“饱食终日，无所用心”。在现实生活中，我们不能容忍一个人去偷去抢，但我们非常欣赏一个人功成名就，立德立言。我们只知道去偷去抢对个人和社会的危害，反而忽略了一个人功成名就的弊端。
如果一个人的俗见重，必定是因为他名心切。实际上，所谓名心就是成功、成名等，这是人们生活所追求的一种广泛的、普遍的愿望。名心切使人们对许多事情都有这样的一种心理期待，所有的事情都能够圆圆满满，事事顺心如意，而这就是俗见。一个人如果为好多事担忧，他的心就会累。没有谁的精力可以估计天下所有事，让所有的事都按照自己的想法发展。人一天到晚如果总是处在患得患失之中，何时是个尽头啊？
在这篇日记中，曾国藩不仅发现了自己心灵上的尘埃，而且也找到了扫除尘埃的办法。那就是一个“淡”字，真可谓一字值千金，淡然而无为，淡然而无累，深得道家真传。
庄子曾说：“淡然无极而各种美德归属于他。”一个人如果拥有“淡”这种心态，就可以做到柔和平顺，自然而然地得到他想要的。
我们要想在这个世界上活下去，而且快快乐乐的，那我们就要做到柔和平顺，这是我们立足这个社会所需要的一种品性。《刻意》中说：“平静恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故全其德而神不亏。”这样心静神宁，柔和平顺，才能一直平平安安、顺顺利利，悲哀的情绪不能侵入。
净化心灵便得“道”
明朝时期有一年，山东大旱。
当时董京深受皇帝重视，于是皇帝命他前往山东进行抗旱。后来在他的努力下，终于制止了灾情。因抗旱有功，在董京回京之后，皇帝决定好好奖赏他，并官升一级。