王良仍然好脾气地答应了他的要求，给了赵襄子第三次机会。经过前几次的打击，赵襄子心里有所畏惧，不过他更想为自己赢得一点面子，赢了王良。但是越急越慌，他把马勒得太紧，马越来越不受他的控制，以致比赛也没能顺利进行完。
赵襄子身为晋国的六卿之一，觉得自己输给王良非常丢脸，心中自然十分恼火。他觉得既然不是马的问题，我一直输给王良，一定是他有所隐瞒，没有把全部的驭马之术教给我。于是，他便气呼呼的质问王良：“你是不是对我有所隐瞒，没有把全部的驭马技巧教授给我吧？”
王良见赵襄子生气了，急忙说道：“我怎么敢有所保留呢？驭马的技术我是全部教授给您了，之所以比赛会这样，只是您在运用这些技术的时候有些偏差罢了。驾驶马车中最重要的，莫过于使马的身子稳住车子，人的注意力与马的动作相协调，这样马才能跑得快、跑得远。驾车的人不要老是想要控制马的行为，一会儿要它这样，一会儿要它那样，做的太多，干扰了它，马没有办法使出全力向前奔跑。您的问题就是做得太多，干扰了马的行为。”
这个典故中，为什么赵襄子没能够驾驭好马，他不懂技吗？不是，王良的驭马之术已经倾囊相授。赵襄子的失败只是因为他做的太多，违反了马的本性，干扰了马的自然表现，造成了马的焦躁不安。这样的行为，他做得越多，反而得到的越少。
这就是老子所谓的“不为而成”，意思是说自己不盲目地去做，要自然而然地取得成功。做得越多可能错的越多，不如不做，顺其自然便会有所成就。
谨慎平和至不为
很久以前，一个寒冷的冬天。雪花不停地飘落，一个农夫看见一条蛇，误以为其冻僵了，就把它抱了起来，并且小心翼翼地揣进怀里，想用自己的身体来温暖它。
其实，这条蛇只是在冬眠罢了。等到它温暖而彻底苏醒过来，它的本能便显现了出来。蛇用它那尖利的毒牙狠狠地咬了农夫一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我欲行善积德，但学识浅薄，结果害了自己，遭到这样的报应。”
农夫就是因为做了不该做的事，违反了蛇这种动物的习性，才葬送了自己的性命。由此看来，多做不如不做，做得多了反而错的多。因此，我们立身行事要做到以下几点：
（1）行为要谨慎。
谨慎是一种生活的倾向，谨慎也是我们为人处世必不可少的一种态度，为人谨慎我们可以避免上当，少走许多弯路。我们无论在做什么事，都要谨慎小心，明白哪些是能做的，哪些是不能做的。不要做得过多，反而费力费时，也没有多大的成效。
（2）懂得适可而止。
不管做什么事情我们都应该把握一个度，否则事情就会发生质的变化。我们做事不要做的太多，做的太慢，否则会过犹不及。贪得无厌的人，做的太多的人，永远不可能有什么太好的结果。适可而止则能够让我们更加从容，也更加宽容，它不仅是对别人的一种尊重，更是对自己的一个交代。
做人要懂得适可而止，不要把任何事情都看得过于重要，凡事要看得淡一些，养成乐观、豁达的良好个性。适可而止，不要做的太多，做的太多有的时候，反而会让事态向反方向发展。
（3）放下利益，放松心态。
从古至今，利益一直是人们痛苦和烦恼的根源，追求利益的欲望越大，痛苦就会越多。我们只有放下利益，拥有一颗干净平和的心，才会明白什么是该做的什么是不该做的。
快乐的生活态度，其实就缘于对生活的满足程度。如果一个人太在意利益的得失，那么你的人生必定只能不停地追求，多做许多事，而最后的过错也会很多。放松心态，拥有愉快的心境，那么所到之处便会繁花似锦。常怀有一颗平淡之心为人处世，才是一种智慧。
一个人若能不做，世界在他眼中就会变得无限美好；一个人若能不做，生活在他眼中就会变得五彩斑斓；一个人若能不做，他的人生也会因此变得坦荡，成功之路也会变得更加平坦。
不一样的道家思维
道家有言：“不为而成。”我们做事不要想着做得多就能更快取得成功，世间万物有其自己的发展规律，任何人都不能违背，也不能改变。有时候，做得愈多反而错的愈多，面对此种情况，我们就要少做甚至不做，顺应自然的发展，以便取得最后的胜利。
3.强求滋生高低之念
现实生活中，有些事情，条件还不成熟，时机也不是太好，许多前期的准备工作做得还不是很到位，但是却有一些心浮气躁、不知深浅的家伙非要强求硬来，结果导致好事变坏事，原本可以成功的事也前功尽弃了。
比如，很多家长，为了使孩子早日成才，不惜违反孩子成长之道，强迫孩子学习各种技能，参加各种培训班，最后，不仅天才没有培养出来，反倒扭曲了孩子的心理，扼杀了孩子的天性，严重制约了孩子的发展。
顺其自然遂心愿
老子认为，“烦恼皆因强出头”人们的各种痛苦、纠葛根源就在于不能顺其自然，非要一味强求，对于得不到的东西耿耿于怀，盲目地认为人定胜天，于是便无所不用其极。
古往今来，多少人因为过分强求功名利禄而身败名裂。西晋的石崇、南宋的秦桧、清朝的和，他们对财富过于强求，集天下财富于一身，到头来又如何，还不是空忙一场。
为什么世人要费尽心机，穷尽毕生之力，强求那些原本不属于自己的东西呢？因为世人痴迷呀，不懂得即便是强求成功了，得到了原本不属于自己的东西，也会空欢喜一场，无法遂心的。
三国时期，有一位名叫徐庶的谋士，其才华横溢，亦是古今少有，曾被诸葛亮引为好友知己。早在刘备投靠刘表之际，徐庶便已经闻名天下了。刘表就多次派人邀请，均未能打动徐庶。直到刘备屯兵新野，徐庶才发现了值得自己辅助的英主——刘备。
于是他告别母亲，来到新野拜在刘备的帐下。自然，对于徐庶的到来，刘备更是喜出望外，对其提出的建议悉数接纳，可以说是言听计从。
徐庶也确实有才，在没有任何外援的情况下，以敌众我寡之势击退了夏侯的进攻。后来，曹操为了得到徐庶，竟将其母虏获，以此要挟。无奈之下，徐庶只好辞别刘备前往曹营，但是徐庶对曹操的这种强人所难的行为甚为不满，加之心中依然记挂刘备，故而，虽然人在曹营，心却不在，自始至终都不曾对曹操尽心。
故事中，曹操对徐庶采取了强迫的手段，虽说得到徐庶的人，但是却得不到徐庶的心，因而徐庶入曹营的数十年都不曾有所建树。故而，曹操费尽心机虽然得到了徐庶，也是枉然。
况且，从曹操本人的角度讲，他深知，徐庶投靠是自己强求的结果，故而心中对其也有疑虑，一直也未敢予以重用。由此可见，这强求不仅不能带来想要的结果，还会让人滋生一些极端的想法呀。
其实，人们之所以会有强求之心，根源就在于人的欲望上。
庄子曾说过，上古时代，平民百姓一直保持着原有的本能和天性，织布穿衣、耕种吃饭，如此而已。他们的想法和行为浑然一体，不相背离，对任何事物都不强求，一切顺其自然。所以，那时候才是人类天性保留最完美的时代。
那时，虽然人们还没有什么智慧，但是本能和天性得到了彻底地释放；人们虽愚蠢但是都没有私欲，保持着几乎朴素的状态，没有任何高低之念。所以，那是一个美好的时代。
古人曾说：“田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎食则不知；语以袍短褐则油然乐，问以衮服则不识。其天全，故其欲淡，此是人生第一个境界。”
意思就是说，与一乡野村夫聊天时，说起小鸡米酒时，便会津津乐道，聊起山珍佳肴时，便茫然不知了，说起长袍短褂，兴致又来了，当说起锦衣华服，又一点也不懂了。这些村夫保全了天然淳朴的本性，欲望很少，对待生活顺其自然，不强求，所以他们的心中没有好坏、高低、贫贱之念，因而，他们过着世外桃源般的生活。
两汉时期，还没有推举科举制度，那时的官员选拔主要依靠举荐，一般来说，有名望的人都有被举荐成为官员的机会。严光在少年时，就已经非常有名望了，很多人都曾举荐过他，但是严光不愿投身仕途，只愿寄情山水，过着怡然自得的田园生活。
严光在年少时，有一位非常要好的朋友，这位朋友后来成了皇帝，也就是东汉开国之君光武帝刘秀。早年由于战事连连，刘秀与严光一直没有联系，直至刘秀称帝后，天下基本稳定下来，刘秀便命人四处寻找严光。可是严光就像是从人间蒸发了一样，任凭刘秀如何寻找，就是不见严光踪影，刘秀不禁有些着急。
原来严光得知刘秀当了皇帝，猜想刘秀一定会四处寻找自己，让自己做官，而自己又不喜欢做官，所以只好躲了起来。从此，严光隐姓埋名移居富春山中，每日溪流为伴，垂钓为趣，静看行云流水，悄闻鸟语花香，真是悠然自得的桃源生活。
严光天性淡泊，并不强求功名利禄，因而，对人对物没有高低之念，心静如水，怡然自得，一生都顺其自然，过着自己想过的生活，没有被任何尘世中的纷纷扰扰所牵绊。他的一生何其潇洒，何其自在呀！
联想现在的人们，每天清晨睁开眼睛，大脑中转出的第一个想法便是：赚钱、工作、升职……为了这些身外之物，牺牲了所有的时间和精力，不断地强迫自己去奋斗，将自己搞得精疲力竭、神情恍惚。这样混混沌沌走过一生，难道到生命尽头的时候，人们真的不会后悔吗？
与世无争破高低
正所谓“无心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”人的主观愿望与行动往往会适得其反，也就是有心做的事反而不得，为什么会这样呢？原因就在于有心为之，做事情如果有心为之，势必会掺杂一些强求的成分，一旦这种强求的成分过大，势必会导致事物向反向发展。《红楼梦》中的王熙凤，作为荣国府的主事人，心机颇多，连男子都甘拜下风，然而结果如何？“生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了，意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将灭。”
可见，天道如此，人力亦无济于事。过分强求终会自食恶果。那么如何才能做到不强求，事事顺其自然，拥有淡泊的心胸呢？
（1）树立正确的人生理念。
老子认为，天下众人应学习圣人，圣人能体会“道”的真谛，所以，圣人采取“无为”、“不言”的态度来面对世事，这就是顺其自然。
那么我们应该如何做到顺其自然，不强求呢？首先就是要树立正确的人生理念。一个有着正确价值观的人，他能很好地认识事物的规律，并按规律办事，而且正确的价值观能提高人的自制能力，能很好地避免贪婪，做到心中无高低，一切不强求，顺其自然。
（2）把握好欲望的分寸。
老子曾说：“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。”并不是主张去除人的正常欲望，而是主张“少私欲，食素抱朴”。
人人都有欲望，穷苦的人想变得富有，无名的人想出名，失败的人想成功，地位低下的人想要高贵的身份等等，这无可厚非，但关键是要把握好分寸，人的欲望要符合自己的实际情况，千万不要强求，更不要妄自菲薄，滋生高低之念。
（3）有自知之明。
只有认识自己，把握自己，战胜自己才是解决问题的关键，也就是说，自己才是最大、最强的敌人。
真正聪明的人是有自知之明的，他们清楚地知道自己该做什么不该做什么，哪些事物自己有能力做，有能力拥有，哪些事物自己没有能力做，没有能力拥有。所以，他们能顺其自然，把握住分寸，不高低之念。
刘邦就是一个非常有自知之明的人，他曾说：“夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”正是因为刘邦的这份难得的自知之明，才使这三位绝世奇才得以充分地发挥自身的才学，助其问鼎了天下。
因此，一定不要强求自己做能力之外的事情，认清自己，做好自己，才能成为命运的主人。
不一样的道家思维
自然界云卷云舒，花落水流，春华秋实，这一切都不是强求的结果，大自然是无为的，但是终究还是处处春暖，处处花开，天地并不想强求什么，也没有高低之念，但终究样样都拥有了。
而人类呢？对某些有形的无形的事物过于强求，最终又如何呢？千般心愿万般期盼又能实现几个？古往今来，天地间留下了多少“心比天高，命比纸薄”的遗憾呀。何不效仿天地之道，顺其自然，不要强求，这样反而能达到目的。
4.一深一浅看人世沉浮
农民种植庄稼的时候，有这样一个常识：植物的种子不能埋得太深也不能埋得太浅，埋得太深了种子虽然能够吸收到足够的养分和水，但是幼苗却很难破土而出；埋得太浅了，虽然很容易破土，但是却很难吸收到足够的养分和水，因此，农民想要获得收获，掩埋种子的深度就要适度。同理，做人亦如此，面对人世沉浮，要学会深浅有度地看待问题，这样才能把事情处理得当。
一深一浅方显智慧
中国有句古话：“穷不过三代，富不过三代”，虽说人生短暂，但是各种各样的境遇都会经历。一个人的一生有风光的时候，就有倒霉的时候；有平步青云、扶摇直上的时候，就有举步维艰、如临深渊的时候。人世的沉沉浮浮、起起落落在所难免，对此，有些人战战兢兢、如履薄冰，而有些人则能泰然面对，一深一浅，宠辱不惊。