他的著作有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”等一直被人民广为传诵。
杨万里
杨万里（1127—1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今江西吉水）人，南宋杰出的诗人。绍兴二十四年（1154）中进士，忧国忧民又性格耿直，因而仕途并不顺利，享年80岁，赐溢文节，追赠光禄大夫。
杨万里学问渊博，才思健举。他的作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”雄健富丽的鸿篇巨制，也有状物姿态，写人情意，随手拈来，却能曲尽其妙的写景抒情小诗。其诗风平易自然、构思新巧、幽默风趣、清新活泼，有很强的艺术感染力。他又十分注意学习民歌的优点，大量吸取生动清新的口语谣谚入诗，因此，他的作品往往给人纯朴自然的感受。如“月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁；愁钉人来关月事，得休休去且休休。”（《竹枝歌》）完全似脱口而出的一首山歌，反映了他向民歌学习的成就。
杨万里现存的诗篇，有一部分直接抒写自己的爱国感情及对时政的关怀，也有一些诗作反映了劳动人民的生活，表达了他对民生的关心及对劳苦人民的同情。这些作品思想性和艺术性都比较高。但这两类作品数量并不很多，大部分都是吟咏江风山月的写景抒情之作和应酬之作。他也有不少抒情写景的小诗，由于观察细致深入，描写生动逼真，感情真挚浓厚，因而意趣盎然，颇能动人。如“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”（《闲居初夏午睡起》）和“雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村。渡船满板霜如雪，印我青鞋第一痕。”（《庚子正月五日晓过大臬渡》）均写得圆转自然，清新活泼，极有思致，和那些专门描摹风云月露的诗人走的是不同的道路。
朱熹
朱熹（1130—1202），字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，是南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。祖籍徽州婺源（今属江西），侨寓建阳（今属福建）崇安。
朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，主要是因为他注重理学的哲学思想。
他的代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且构思精巧，颇有意境。除词外，朱熹还善作诗，《春日》和《观书有感》都是他脍炙人口的诗作。
辛弃疾
辛弃疾（1140—1207），原字坦夫，改字幼安，号稼轩，南宋词人。历城（今山东济南）人，汉族。我国历史上伟大的词人和爱国者。他与苏轼齐名，并号称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。21岁参加抗金义军，一生坚决主张抗击金兵，收复失地。多次提出强兵复国的建议，都未得到采纳和施行，反而遭到排斥和贬谪。光复故国的大志雄才得不到施展，于是他将一腔忠愤发而为词。
强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容，在他的词中，他不断重复对北方的怀念。另外，在《贺新郎》、《摸鱼儿》等词中，他用“剩水残山”、“斜阳正在断肠处”等词句讽刺苟安残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角、不思北上的不满。理想与现实的激烈冲突，构成了辛词悲壮的基调。辛弃疾在苏轼词的基础上进一步扩大了题材范围，他几乎达到了无事、无意不可入词的地步。
辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称的，但不同的是：苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静，而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。因此，主观情感的浓烈、主观理念的执着，构成了辛词的一大特色。其笔力雄厚、艺术风格多样、又以豪放为主的独特词作风格，被称为“稼轩体”，造就了南宋词坛一代大家。有《稼轩长短句》传世，今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
姜夔
姜夔（1155—1221），字尧章，中国宋代音乐家和词人。别号白石道人，世称姜白石。饶州鄱阳（今江西鄱阳）人。童年失去父母，在汉阳的姐姐家，度过了青少年时期，他爱好音乐文学和书法。成年后屡试不第，奔走四方，过着幕僚清客的生活。
姜夔有忧国忧民之心，对当时的政治表示不满，支持辛弃疾抗击金朝统治者的事业。他的很多作品，都是因为目睹遭到破坏的故土，而生发出来的，因而这些作品，不仅是艺术创作，也是真实的史料。他多才多艺，精通音律，能自己创作曲子，他的词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称。有《白石道人歌曲》传世。
姜夔的诗词效仿苏轼、辛弃疾，引诗济词。他根据自己对音乐精神的理解，改造唐宋乐谱，使市井俗乐与传统雅乐的精神相通；他总结化用才学的法度，从众多的典故中汲取其共同意义，把具体的情感升华为空灵模糊的意趣；他用近俗的题材，表现出雅正的情感。从词体的特征出发，因势而利导，随俗而雅化，将词的音律、创作风格和审美理想纳入一定的法度之中，将原来并无必然联系的清空、骚雅联成一体，形成一种新的词风。南宋江湖词派的清空骚雅来源于姜夔，《宋词通论》许为“南宋唯一的开山大师”。有《白石词》、《白石诗集》、《续书谱》（书法）等著作。
文天祥
文天祥（1236—1283），南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。庐陵（今江西吉安）人，原名云孙，字宋瑞，又字履善，自号文山、浮休道人，著作有《文山全集》、《文山乐府》，名篇有《正气歌》、《过零丁洋》等。宋理宗宝祐四年（1256）进士第一名，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。文天祥19岁时获庐陵乡校考第一名，翌年中选吉州贡士，并随父前往南宋首都临安应试。在殿试中，他作《御试策》切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，宋理宗亲拔为第一，也成为权相贾似道门生。
元破南宋后，文天祥被捕入狱。狱中的生活虽然很苦，但是文天祥在狱中创作了大量诗词，《指南后录》第三卷、《正气歌》等气壮山河的不朽名作都是在狱中写出的。他晚年的诗词，风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力，《过零丁洋》、《正气歌》等作品已成为千古绝唱，是中华民族精神的象征。
关汉卿
关汉卿（约1229—1241），号已斋叟（一作一斋）大都（今河北安国）人，元代著名杂剧作家，与马致远、王实甫，白朴并称为“元杂四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。据文献资料记载，关汉卿编有杂剧67部，现存18部。个别作品是否出自关汉卿手笔，学术界尚有分歧。其中《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》、《鲁斋郎》、《单刀会》、《调风月》等，是他的代表作。
关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，他生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出。所以，他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。既有皇亲国戚、豪权势“动不动挑人眼，剔人骨，剥人皮”的血淋淋现实，又有童养媳、婢女的悲剧遭遇，反映生活面十分广阔；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。慨慷悲歌，乐观奋争，构成了关汉卿剧作的基调，后世称他为“曲圣”。
马致远
马致远（约1251—1321），字千里，晚号东篱，大都（今北京）人，他的年辈晚于关汉卿、白朴等人，与关汉卿、郑光祖、白朴同称“元曲四大家”，是我国元代时著名大戏剧家、散曲家。他青年时期仕途坎坷，中年中进士，曾任江浙行省官吏，后在大都任工部主事。晚年由于不满时政，隐居田园，以衔杯击缶自娱，死后葬于祖茔。
他的作品有“豪放中显其飘逸、沉郁中见通脱之风格”。他的杂剧语言清丽，善于把比较朴实自然的语句锤炼得精致而富有表现力。曲文充满强烈的抒情性和主观性。马致远的散曲，扩大了题材领域，提高了艺术意境。声调和谐优美，语言疏宕豪爽，雅俗兼备，词采清朗俊雅，而不浓艳。
马致远从事杂剧创作的时间很长，名气也很大，有“曲状元”之誉。他的作品见于着录的有15种，今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种，另有《黄粱梦》，是他和几位艺人合作的。其作品以《汉宫秋》最著名。散曲有《东篱乐府》。小令《天净沙·秋思》脍炙人口，匠心独运，自然天成，丝毫不见雕琢痕迹，被誉为“秋思之祖”。有名家评语：“一切景语皆情语。”
宋濂
宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江浦江）人，明初文学家。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。他一生刻苦学习，元顺帝曾召他为翰林院编修，但他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经师”，主修《元史》，官至学士承旨知制造。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。
在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”、“师古”，取法唐宋，著作甚丰。其著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。
自明朝起，开私家藏书风气者，首推宋濂。明朝礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著作有《宋学士文集》、《孝经新说》、《东阳马生序》等。
唐寅
唐寅（1470—1523），于明宪宗成化六年（1470）庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等，吴县（今江苏苏州）人。唐寅出身商人家庭，自幼聪明伶俐。20余岁时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰败，在好友祝允明的规劝下潜心读书，29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”，30岁赴京会试，却受考场舞弊案牵连被斥为吏。此后遂绝意进取，以卖画为生。晚年生活困顿，54岁即病逝。
唐寅创作的诗，约有600余首。其诗风婉华丽，通俗流畅，即兴抒怀，以才情取胜。诗文的内容多为揭露社会矛盾，抒发不平之气，表达狂放和孤傲的心境，以及对世态炎凉的感慨，具有较强的思想性。并且以俚语、俗语入诗，通俗易懂，语浅意隽。他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“江南四才子”，画名更著，与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”。清人辑有《六如居士全集》。
归有光
归有光（1506—1571），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，江苏昆山人，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。早年从师于同邑魏校。嘉靖十九年（1540）中举，后曾八次应进士试皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定县）安亭，读书讲学，作《冠礼》、《宗法》二书，世人称“震川先生”。
明代中叶，王慎中、茅坤、唐顺之等人提倡唐宋古文，被称为“唐宋派”，其魁首实为归有光。归有光的文学创作以散文创作为主，继承欧阳修、曾巩的文风，与拟古主义者对抗，力矫前、后七子“文必秦汉”之论，并且取得较高的成就，且把家庭琐事引到古文中来，使散文扩大了表现范围。使当时的文风有所转变，对后世也有一定的影响。其散文多为记叙家人之谊，朋友之情，感情真挚，神态生动，风韵悠远。著有《三吴水利录》、《马政志》、《易图论》、《震川文集》、《震川尺牍》、《震川先生集》等。
李贽
李贽（1527—1602），号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士、百泉居士等，泉州晋江（今属福建）人。原姓林，名载贽，嘉靖三十一年（1552）中举后，改姓李，嘉靖三十五年为避穆宗载垕（同“厚”）讳，取名贽。李贽早年做官，目睹了朝廷及官员们的腐败无能，于万历八年辞官归隐。
归隐后的李贽，主要从事研究、讲学和著述。他一生著述颇丰，主要有《焚书》6卷、《续焚书》5卷、《藏书》68卷、《续藏书》27卷、《初潭集》20卷、《李氏文集》20卷等。他曾评点过的《水浒传》、《西厢记》、《浣纱记》等，仍是至今流行的版本。著名文章有《童心说》、《答以女人学道为见短书》等。他的著作，曾多次遭到禁止和焚毁，但仍继续流传于世。