【题解】
下篇继而介绍“别为其制”的内容。“废今日之生员”，“请用辟举之法，而并存生儒之制”是顾炎武给出的对策，从举士、任官等诸方面对生员进行考核，以求得真才实学之人才。最后，顾炎武强调国家官员仅出于取士一途时，应当广开取士之方，甚至举荐“不恃诸生之一途”。学未必仕，仕也未必从学中选拔，顾炎武仕与学的观点较为理性。《生员论》三篇是对明末生员制度的反思，切中时弊，顾氏对现实的敏锐观察与独立思考仍然值得我们借鉴。
【选文】
问曰：废天下之生员，则何以取士？曰：吾所谓废生员者，非废生员也，废今日之生员也。请用辟举①之法，而并存生儒②之制，天下之人，无问其生员与否，皆得举而荐之于朝廷，则我之所收者，既已博矣，而其廪之学者③为之限额④，略仿唐人郡县之等：小郡十人，等而上之⑤，大郡四十人而止；小县三人，等而上之，大县二十人而止。约⑥其户口之多寡，人材之高下而差次⑦之，有阙⑧则补，而罢岁贡举人⑨之二法。其为诸生者，选其通隽⑩，皆得就试于礼部[11]，而成进士[12]者，不过授以簿尉[13]亲民之职，而无使之骤进[14]，以平其贪躁[15]之情。其设之教官，必聘其乡之贤者以为师，而无隶于仕籍[16]；罢提学[17]之官，而领[18]其事于郡守。此诸生之中，有荐举而入仕者；有考试而成进士者；亦或有不率[19]而至于斥退者；有不幸而死，及衰病不能肄业[20]，愿给衣巾以老[21]者。阙至于二人三人，然后合其属之童生[22]，取其通经能文者以补之。
然则天下之为生员者少矣。少则人重之，而其人亦知自重。为之师者不烦[23]于教，而向所谓聚徒合党[24]，以横行于国中[25]者，将不禁而自止。若夫温故知新[26]，中年考较[27]，以蕲[28]至于成材，则当参酌乎古今之法，而兹[29]不具论[30]也。或曰：天下之才，日生而无穷也，使之皆壅[31]于童生，则奈何？吾固曰：天下之人，无问其生员与否，皆得举而荐之于朝廷，则取士之方，不恃[32]诸生之一途而已也。夫取士以佐人主[33]理国家，而仅出于一涂[34]，未有不弊者也。（《亭林文集·卷之一》）
【注释】
①辟举：征召荐举。②生儒：生员。③廪之学者：廪膳生、廪生，官府供应廪膳的生员。④限额：限定额度。⑤等而上之：以等级往上。⑥约：约计。⑦差次：排列等级次序。⑧阙：空缺。⑨岁贡：由府县荐举入学国子监的生员。举人：乡试中榜者。⑩通隽：博学多才之人。[11]礼部：官署名，掌祭祀、礼乐等。[12]进士：贡士经殿试中举者。[13]簿尉：主簿和县尉。[14]骤进：迅速提拔。[15]贪躁：贪进急躁。[16]隶：隶属。仕籍：记载官吏名籍的簿册。[17]提学：官名，掌州县学政。[18]领：治理、管辖。[19]不率：不服从、不遵守。[20]肄业：修习课业。[21]衣巾：秀才的资格和待遇。老：终老。[22]属：管辖。童生：习举业而未考取秀才的儒生。[23]烦：苦闷。[24]合党：结党。[25]横行：依仗势力跋扈。国中：国内。[26]温故知新：出自《论语·为政》，“温故而知新，可以为师矣。”[27]中年：隔年。考较：考核。[28]蕲：求。[29]兹：这、现在。[30]具论：详细讨论。[31]壅：堵塞。[32]恃：依赖。[33]人主：君王。[34]涂：同“途”，道路、方法。