【题解】
本文是顾炎武为山东德州程正夫所辑《先贤诗》和《程氏先贤诗》所作序言。本文首先以《诗经》为例，论证“古人之立言也，必称诸祖考而本诸先正先民”，继而描述明末清初“贪欲以为能，捷径以为巧，苟同以为贤，而罔念夫昔之人者，天下皆是也。”最后则论述程正夫的忠孝行为符合“先大夫之遗训”。此文史实结合，褒贬结合，观点明确，逻辑清晰，主题突出。
【选文】
尝读《商颂》①之《那》②曰：“自古在昔，先民有作。”而夫子之称《诗》亦曰：“昔吾有先正，其言明且清。”③是以古人之立言也，必称诸祖考而本诸先正先民；在朝则称于朝，高宗之言“先正保衡”是也；与人交则称于友，叔孙豹之言“先大夫臧文仲”④是也。降及末世，人心之不同既已大拂于古，而反讳其行事，《召旻》之诗曰：“维今之人，不尚有旧。”⑤而周公之戒后王也，亦曰：“乃逸乃谚，既诞，则曰：昔之人无闻知。”⑥
余自少时侍于先王父，其终日言而无择者，大率皆祖考之世德，乡先生之行事；既得见于先王父之友，则其言亦然；既又得见于异邦之名公耆硕⑦，则其言亦复然。距今三十余年，而邈焉不可作矣。贪欲以为能，捷径以为巧，苟同以为贤，而罔⑧念夫昔之人者，天下皆是也。
余至德州，工部正夫程君出其所作，于其州之自国初以来士大夫二十一人合为一章，而序之曰《先贤诗》。于其高祖以下四公各为一章，而序之曰《程氏先贤诗》。是诸君子者，行谊不同而无不明于出处取与之分，有古贤人之遗焉。工部之为是作也，其亦所谓“景行行止”⑨者乎？昔赵文子观乎九原而愿随武子之为人⑩，孟僖子述正考父之鼎铭[11]，以卜其后之将有达者。故子孙不忘其祖父，孝也；后人不忘其先民，忠也；忠且孝，所以善俗而率民也。是乡大夫之职也。然则工部之为此也，殆古人之义而亦其先大夫之遗训也夫！（《亭林文集·卷之二》）
【注释】
①《商颂》：出自《诗经·颂》，共五篇，《那》、《烈祖》、《玄鸟》、《长发》和《殷武》。②《那》：《诗经·商颂》篇名，方玉润注：“《小序》以为‘祀成汤’，诸家从之。”《那》篇为殷商后裔祭祀成汤之作。③夫子：孔子。“昔吾有先正，其言明且清。”语出自《礼记·缁衣》，“子曰：‘民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，身必安之。君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。’《诗》云：‘昔吾有先正，其言明且清，国家以宁，都邑以成，庶民以生。谁能秉国成？不自为正，卒劳百姓。’”现存《诗经》并无此句。④叔孙豹：姬姓，叔孙氏，名豹，谥号曰“穆”，故史称叔孙穆子，春秋鲁国大夫。叔孙豹疑为季文子，“先大夫臧文仲”，语出自《左传·文公十八年》，“季文子使大史克对曰：‘先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队。”季文子，季孙行父，姬姓，季氏，谥文，春秋时期鲁国正卿。⑤《召旻》：《诗经·大雅·荡之什》篇名，朱熹《诗集传》注：“此刺幽王任用小人，已致饥馑侵削之诗也。”“维今之人，不尚有旧。”语出自《诗经·召旻》，“昔先王受命，有如召公，日辟国百里，今也日蹙国百里。于乎哀哉，维今之人，不尚有旧。”⑥周公：姬姓，名旦，也称叔旦，封地周，西周政治家、思想家；周文王之子，周武王之弟；辅佐父兄灭商，辅佐成王治国，灭三监之乱，作典章礼乐。“乃逸乃谚，既诞，则曰：昔之人无闻知。”语出自《尚书·无逸》，“相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。乃谚既诞，否则侮厥父母曰：‘昔之人无闻知。’”⑦名公：富有名望之人。耆硕：年高硕德之人。⑧罔：不。⑨景行：高尚德行。“景行行止”语出自《诗经·小雅·车舝》，“高山仰止，景行行止。”⑩赵文子：嬴姓，赵氏，名武，春秋时晋国卿大夫。九原：山名。随武子：随会，字季，春秋晋国臣。“昔赵文子观乎九原而愿随武子之为人”语出自《礼记·檀弓下》，“赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：‘死者如可作也，吾谁与归？’叔誉曰：‘其阳处父乎？’文子曰：‘行并植於晋国，不没其身，其知不足称也。’‘其舅犯乎？’文子曰：‘见利不顾其君，其仁不足称也。我则随武子乎！利其君，不忘其身；谋其身，不遗其友。’晋人谓文子知人。”[11]孟僖子：姬姓，孟氏，名貜，谥僖，春秋鲁国司空。正考父：春秋宋国大夫，孔子七世祖。鼎铭：鼎上铸刻的铭文。“孟僖子述正考父之鼎铭”语出自《左传·昭公七年》，“孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫曰：‘礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何以有宋而授厉公。及正考父，佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。’其共也如是。臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎？”