青稞酒，酥油茶，这里，从来就是一个令人神往的地方。这里，又是一个神圣而神秘的地方，世代衍生着荡人心扉的传奇。
一 佛门里的情哥哥
1.一个美丽的地方
青稞酒，酥油茶，这里，从来就是一个令人神往的地方。这里，又是一个神圣而神秘的地方，世代衍生着荡人心扉的传奇。
在这个世界海拔最高的地方，有一片佛教圣地，庄严美丽的布达拉宫，巍然耸立在群山之上。高山之巅，盛开着美丽纯洁的雪莲花。山路之间，朝圣拜佛，祈求超脱者，首尾相望，不绝于途。善男信女，抬头仰望，一步一叩首。
或许，这里的一切，不能够用美丽来形容。这里的一切，有一种让人感动的力量。那些感动，又可以让你超脱。而这些感动和超脱，又最后让人的内心如高山上那些飘逸的云，纯净而自由。
2.英俊浪漫的转世灵童
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相识，如此便可不相思。
也许，没有人不知道，这些美丽浪漫，近乎白描的文字，是仓央嘉措的作品。他，一个佛教徒，在佛门净地，就写出了如此感人至深的文字；他，既是一个情有独钟的浪漫诗人，又是一个身世奇异的藏族宗教领袖。
仓央嘉措，1683年生于西藏南部一个农奴家庭，十五岁时被选为五世达赖的转世灵童。同年十月于布达拉宫行坐床礼，成为六世达赖喇嘛。
仓央嘉措的人生就此改观，然而对于少年英俊的他，会是一种难得的幸运吗？
仓央嘉措虽然在农村长大，却聪敏异常，才智过人，高高的身材，玉树临风；红润的脸庞，眉清目秀，气宇轩昂；外加他举止潇洒，使无数美丽的藏族姑娘一见倾心。仓央嘉措不仅风流倜傥，富有文采，擅于诗歌，而且他有一身惊人的武艺，善骑射、长剑术，是一个绝妙的猎手。他的叛逆从一开始就被埋伏在身体里，后来的所为也不是无因。而且，他虽为宗教领袖，但对那些朝云暮雨的政局却不大热心。年轻的仓央嘉措，在华丽的布达拉宫里整天翻阅那些枯燥无味的经典。虽然他精通佛学，却无意在佛学上有所造诣。
整整十四年的乡村世俗生活，天生多情而又热爱自然的他，怎么也忘不掉那些曾经的诗情画意。他所关心的是那些在佛门里不该有的情怀，他只是把心思用在了那些情歌之上。
在那东方山顶上，
升起了皎洁的月亮。
娇娘的脸庞，
浮现在我心上。
这样美妙的夜晚，让人如此地向往。栖身在空旷寂苦庙宇里的他，当然会挂念那些曾经的浪漫和温情。他已情不自禁，无法用那些清规戒律来约束自己。但他此时也只能把那些天真美丽的憧憬，变成美轮美奂的文字。
我默想喇嘛底脸儿，
心中却不能显现；
我不想爱人底脸儿，
心中却清楚地看见。
若以这样的“精诚”，
用在无上的佛法，
即在今生今世，
便可肉身成佛。
仓央嘉措整整十四年的世俗生活，猛然间进入佛门，也许还未来得及转头回望那些温馨的往事，就劈头被那些繁琐的清规戒律绊住。如果说佛教的本意是要人脱离苦海，使身心得到大自在和大自由，那么，仓央嘉措此时真的是在通往天堂之路上快乐地行走吗？
3.两个情哥哥
当年，美丽贤惠的文成公主入藏与松赞干布成亲，松赞干布为夸耀后世，在当时的红山上建九层楼宫殿一千间，取名布达拉宫，以居公主。
唐朝灭亡时，布达拉宫大部分毁于战火。明末，在蒙古固始汉的武力支持下，五世达赖建立葛丹颇章王朝。公元1645年，开始重建布达拉宫，五世达赖由葛丹章宫移居白宫顶上的日光殿，1690年，在第巴·桑杰嘉措的主持下，修改红殿五世达赖灵塔殿，1693年竣工。以后经历几代达赖喇嘛的扩建，才达到今日的规模。
布拉达宫，从一开始就是一个充满着神奇的地方，等到仓央嘉措入主时，早已历经了近一千年。近千年的风风雨雨，更是让这个藏教的政教中心洋溢着神秘。从他住进去的那一天起，他人生的传奇，又在被他自己重新书写。正如他在一首诗里写到：
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
无独有偶，几乎和仓央嘉措同一个时代的曹雪芹的笔下，也有一个情哥哥。曹公曾这样描写他：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
可是就是这样的一个情哥哥，最后却转身遁入空门。是世事无常，还是他天性如此？
我所居兮，青埂之峰。
我所游兮，鸿蒙太空。
谁与我游兮，吾谁与从。
渺渺茫茫兮，归彼大荒。
难道，这就是那位《红楼梦》里的情哥哥，留给世俗里的我们的答案吗？
人生若寄，两个情哥哥的痴性竟是如此的相似。只是一个在阅尽繁华之后，偏偏要遁入空门，落了个茫茫然大地一片真干净。可是，当宝玉在雪地里回头，真的忘记了那个曾经的红楼了吗？一个身在佛门，却要向往着世俗人间的爱情。都说佛门是人间净土，可是，真的是肉身一入佛门，就可以六根皆净吗？
此时此地的仓央嘉措，从来没有让佛门的清规戒律约束自己，而是把心中的情感变成了当下的信仰。
4.此念，彼念
佛家说，立地便可成佛。在我们的人世间，许多事情，也不过只在一念之间。此念和彼念，也许就是两种不同的人生。
宝玉和仓央嘉措，两个情哥哥，两种完全相反的选择，一出一入；在某扇大门之前，他们都迈出了自己的脚步。
佛门里的高僧大德，大都有超人的智慧。可是我们也许不可以说仓央嘉措是智慧的，他只是把天生的本性，作了最本能的表达和释放，是佛门亘古未有的情哥哥。也许，我们已经无法指责仓央嘉措，因为我们是那么地喜爱他的歌唱，因为那些情感其实也正是世俗里我们的情感；仓央嘉措，正如一朵出水的莲花，以他那天生的纯情，也把我们的心灵荡涤得更加纯洁和天真。
所谓“觉悟”，不过就是每个人内心的自觉选择；有缘，还是无缘，不过就在一念之间。也许，对于仓央嘉措来说，这要命的一念，就是佛家所讲的因果业报。一切有情之物，都要对自我的选择负责，也许，你的一生，都要在情和缘之间行走。
有缘，无缘，只在一念之间。那被人铭记的大都是天然的痴情，那被流传的都是由于本性的执着，不是吗？
仓央嘉措在一首诗里写到：
那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖；
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见。
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽。
这是一首让现在的我们爱极了的诗句，诗中洋溢着美好的遐想和爱情的浪漫。百年之后的我们，遥望这位佛门里的情哥哥，怎样来评价这位才情过人的宗教领袖？这是对仓央嘉措的追问，也是对我们精神世界的考验。他，是情僧，还是智者？不为修来世，只为途中与你相见。与谁相见？是真如佛祖，还是他心中的娇娘？
六世达赖仓央嘉措的时代，是藏传佛教中一个非常独特的时代。对于仓央嘉措，无论苦痛，还是欢乐，都在促使着我们寻找埋藏于他内心深处的私密。
二 第一最好不相见
1.躲不开的相遇
人世间有太多说不清的东西，有纠缠不清，有大彻大悟，也会有许多也许我们永远都说不清楚，也似乎无法躲开的相遇，在不太远的前方等待着我们。
1682年2月25日，五世达赖喇嘛罗桑嘉措在刚刚建成的布达拉宫与世长辞了。也就在第二年里的一天，一个普普通通的孩子在西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭降生。
那高高的东山上，
落下白白的阳光；
那远远的西山上，
现出黄色的月亮。
我的小可爱啊，
你像一只小鸽子，
悄悄在妈妈怀里成长。
在当年西藏这片佛教圣土上，任何一个新生命的降生，都会让那些慈悲的人们欣喜不已。但却不会有人想到，这个孩子，从此和佛门结下了不解之缘，也从此开启了自己的情歌之旅。这个孩子就是后来的仓央嘉措。
五世达赖圆寂时，西藏的军政局势已经非常复杂严峻，如箭在弦上，一触即发。也许只有慈悲的佛祖，才可以稳定当时的局势。根据罗桑嘉措的心愿，他的亲信桑杰嘉措密不发丧，并秘密派人出去寻找五世达赖喇嘛的转世灵童。于是，这个刚刚降生的孩子的人生命运，就从此猛然改观，被选为五世达赖的转世灵童，也就是后来的六世达赖。仓央嘉措，从一出生，就注定是一个传奇。
2.人生若只如初见
在去布达拉宫行坐床礼之前，仓央嘉措在乡间整整生活了十四年之久。藏南的大地，是诗歌的海洋。人们写诗，唱诗，就像喝水一样平常。喜欢歌颂爱情，无数的爱情诗篇伴随着每一个人的成长。这样的风水人情给童年的仓央嘉措埋下了最早的爱的种子，也是他才华和灵感的源泉。奔跑在草原上，河流边，尽享着人生最快乐的时光。正如当地的一首歌中唱道：
盈盈的曲松河啊，
你可知道，有一个姑娘，
她的脸庞比桃花还要美！
神圣的雪山啊，
你可知道，有一个少年
因为相思而憔悴！
这个人见人爱的孩子早已经超出了同龄人的见识，他不会像其他的孩子那样耽于玩耍，而是喜欢一个人坐在美丽的曲松河边，看白云和雪山。大部分时间里，他都跟随多吉大师学着读写经文。也许是命运的安排，此生的一段情，也是一个将要悄悄萌发的悲剧。一个美丽的女孩来到了他的身边。
伟人大官的女儿，
若打量伊美丽的面貌，
就如同高树的尖儿，
有一个熟透的果儿。
那一年，桑杰嘉措的小女儿卓玛刚好九岁，早就偷偷知道了那个远方的神秘小孩。她不知道他到底是谁，但听父亲的心腹讲，那是一个俊美聪明的男孩，她非常想和他见上一面。
终于，这个身上没有一丝尘土的女孩儿，像从雪山飞落的小仙女，微笑着朝仓央嘉措居住的小屋子走来。仓央嘉措惊呆了。他今生里第一次如此地怦然心动；一个女孩儿，这样干净、这样美丽，他情不自禁地低下了头。
可是，这个女孩已经来到了自己面前。
虽然桑杰嘉措已经严令，不让女儿卓玛在此地停留。但孩子的天真可以超越一切凡俗牵绊。最初的陌生很快就消失了，小女孩卓玛和小男孩仓央嘉措已经成了要好的朋友。卓玛带着仓央嘉措看各种从拉萨带来的新鲜器物，而仓央嘉措则带着卓玛到广阔的曲松河边，享受阳光最纯洁的照耀。卓玛年龄大，干脆就让仓央嘉措叫自己姐姐。仓央嘉措没有姐姐，他除了父母甚至没有其他亲人，而这个浑身散发着阳光一样美好味道的女孩，让他第一次感受到了人世间最纯真的友情。
他们一起奔跑，把石子扔在江边的浅滩上，看河丛中的水鸟惊慌地飞起。他们追逐羊群，看羊群的边缘流动变幻，就像天上的白云。卓玛身居宫内，哪里见过如此自由自在的生活？她想永远住在这个广阔的天地间，再也不回那闭锁的深宫中去。
他们终于跑累了，像两只小野兔，松垮垮地躺在岸边上，听江水哗哗地流淌着。终于，他们唱累了，又一齐倒在草地上，惬意地仰望着深蓝的天空。此时的仓央嘉措，一种抑制不住的喜悦油然而生，不禁吟唱道：
在极短的今生之中，
邀得了这些宠幸；
在来生童年的时候，
看是否能再相逢。
“人生若只如初见”，这一可以让每一个人为之心动的诗句，作者是比仓央嘉措早几十年的纳兰性德。或许，这就是少年仓央嘉措的初见，这就是人生的“初见”带给他的感觉；那样的美好、天真，让人流连忘返。仓央嘉措多么想永远这样下去，永远和那个女孩呆在一起，永远和她一切歌唱那些动人的文字：
那蔚蓝空中的大神啊，
为什么暴躁的太阳为你远去，
熄灭在雪山之巅？
那苍茫夜空的大神啊，
为什么羞怯的月亮为你现身，
流连在我孤独的窗前？
那掌管一切的神明啊，
为什么我们如此相爱，
却不得团圆？
可是，幸福快乐的日子，总要那么短暂。桑杰嘉措的亲信们很快就感觉到孩子们之间的亲密，美丽可爱的卓玛又被人送回了拉萨。
草头上严霜的任务，
是作寒风的使者。
鲜花和蜂儿拆散的，
一定就是“它”啊。
这一段歌唱，我们不知道仓央嘉措写于何时，但一段天真无邪的依恋就这样结束了。它是如此地突然，却是如此地美好；是如此地短暂，却又如此的让人留恋。少年浪漫的仓央嘉措，除了怀念，应该还有淡淡的忧伤，他又一字一句地把思念和忧伤，写进了那些诗歌里。
天上的大雁啊，
我多么羡慕
有同伴陪你远去！
你能否到我的田地停留，
为我远方的爱人
带上平安消息？
下面这两首，也应该是仓央嘉措的日后怀想之作：
幼年结识的心上人儿
她的福幡插在柳树旁
看守柳树的阿哥
请别拿石头打它
写出的小小黑字
水一冲就没了
没绘的内心图画
怎么擦也不会擦掉
3.相见何如不见时
仓央嘉措的一生，有着太多的传奇。可是，我们又宁愿相信，那些美丽的传说都是真实的曾经。在他去布达拉宫之前，还广为流传着另一段动人的故事。