再回到布达拉宫的仓央嘉措，心却再也没有从布宫外面的湛蓝天空、八廓街上的人间烟火、小酒馆里的欢声笑语里走回来。
拉萨熙攘的人群中间，
琼结人的模样儿最甜。
中我心意的情侣，
就在琼结人的里面。
白日里，他的身体依然端正如松地坐在严谨的上师们面前，坐在活佛尊严高贵的椅子上，坐在第巴·桑结嘉措的身边，心却早已如同苍鹰翱翔原野，在拉萨街头自在飞，自在飞。他等待着，等待着夜幕降临，转经的人们离去，布宫的大门紧闭，诵经的声音平息，整个宫殿沉入睡眠。这时候，便可以悄悄换上鲜艳华彩的袍服，套上长长的假发，瞬间变身为英俊潇洒的民间青年宕桑汪波，去赴一场青春的狂欢。
我向露了白齿微笑的女子们的
座位间普遍地看了一眼，
一人差涩的目光流转时，
从眼角间射到我少年的脸上。
你露出白齿儿微笑，
是正在诱惑我呀
心中是否有热情，
请发一个誓儿！
下面这些文字，就是青年仓央嘉措的惊喜和浪漫的写照：
这月去了，
下月来了。
等到吉祥白月的月初
我们即可会面
自从看上了那人，
夜间睡思断了
因日间未得到手
想得精神累了吧！
工布少年的心情
好似拿在网里的蜂儿
同我作了三日的宿伴
又想起未来与佛法了
但此时拉萨的民间，人们都在悄声谈论，据说那八廓街上夜夜流连酒馆街肆的风流浪子宕桑汪波，就是当今布达拉宫活佛。对此，正于世俗欢乐场中乐不思蜀的年轻人并不介意。
人家说我闲话，
自认说得不差。
少年的轻盈脚步，
踏进了女店主家。
然而事情终于还是败露了。那个冬夜的凌晨，仓央嘉措从美丽的情人温暖的被窝里爬出来，出门的时候才发现，夜里不知什么时候下起了大雪。厚厚的积雪将道路都淹没了。眼看着就要天光大亮，布达拉宫的值夜僧人就快要开门了。容不得踌躇，他匆匆忙忙赶回寝宫。雪地上的两行脚印，终于泄露了他的秘密。
薄暮出去寻找爱人
破晓下了雪了。
住在布达拉时，
是瑞晋仓央嘉措。
在拉萨下面住时，
是浪子宕桑汪波，
秘密也无用了，
足迹已印在了雪上。
“秘密也无用了，足迹已印在了雪上”。这位布达拉宫的主人很坦率，丝毫没有掩盖自己的行踪，而是大胆地说了出来。
这两行清晰的脚印，一头连着尊严清静的佛堂，一头连着泼剌剌的世俗享乐。它是他无法抵赖的罪证，也是他温柔多情的见证，更是他向布达拉宫至高无上的权威勇敢挑战的宣言。
4.离开布达拉宫
仓央嘉措本就是政治斗争中的一颗棋子，在他重温爱情的浪漫和甜蜜时，桑结嘉措和拉藏汗的矛盾更加激化和尖锐。1705年，桑结嘉措买通汗府内侍，向拉藏汗饮食中下毒，被拉藏汗发觉，双方爆发了战争。藏军战败，桑结嘉措被处死。事变发生后，拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件，并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规，是假达赖，请予“废立”。康熙帝准奏，决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。
1706年春末的拉萨，也许天空正飘着洁白的雪花。曙色昏昧，仓央嘉措平静地跨出布达拉宫的大门。然而，他忽然惊呆了，宫门前，黑压压的一大片，人们匍匐在泥泞的广场上，雪花无声地落在他们的头发上、衣服上，落在他们高高捧着的洁白哈达上，落在他们满面泪痕的脸上。
在离别故乡亲人时也没有掉一滴眼泪的仓央嘉措，此时也忍不住泪水模糊了双眼。
这些善良的人们，无论他有过多少离经叛道的荒唐，无论那些道貌岸然的卫道者加在他身上多少罪名，他们从来都没有离弃过他。他们以青藏高原广袤的土地一般宽广的胸怀包容着他，信赖着他，供养着他。他们无法阻止高高的布达拉宫里发生的一切，无法越过宗教世界的严格教规，无法改变世俗社会的森然律法，只能无力地聚集在这里，为他们爱戴的、命运未卜的年轻活佛虔诚祷告，目送他踏上这山长水远的路途。
二十五岁的仓央嘉措，这颗年轻叛逆的心，只为爱疼痛过的心；第一次，为了匍匐在他脚下的这些人们，这些单纯信仰着他的人们，震动了。
也许，就是在这一刻，他才真正地相信了自己拥有的力量，相信了自己并不仅仅只是一个普通的佛教徒，相信了他的肉身绝不仅仅属于自己，它属于生他养他的父母，属于枕边、心上的爱人。它属于西藏这片土地，属于这片土地上的神山圣湖、青草牛羊，属于淳朴善良的人民，属于生生不息的信仰。
布达拉宫晨祷的钟声忽然响起来。他在雪地里蓦然驻足，侧耳倾听。身后长长的送行队伍也停下来。万籁俱静，只有庄严沉厚的钟声，一声一声，回荡在高高的红山顶上，回荡在漫天飞舞的春雪里。
第一次，他听到了那来自灵魂深处的召唤。他忽然被震撼了，被自己的心灵震撼了，被一种信仰的力量震撼了。他多么想回到美丽的布达拉宫，去超度和拯救那些虔诚而苦难的人们。可是，他知道，一切，都已经无法回头；他，这位活佛，这个佛门里的情哥哥，他只能义无反顾地向前走。
他知道，他永远是雪山的儿子。雪山无言，却能抚慰他灵魂的最深处。他情不自禁地哼唱起来：
天地中央的须弥山啊！
你一定要稳稳地站在那里！
日月星辰都围绕着你旋转，
从没有一刻偏离！
盛开的蜀葵啊！
你就要得见世尊的容颜！
请带上我幼小的松石蜂吧，
让它们也在佛堂随光阴流转！
美妙的声音和言辞响彻耳畔，每个人都渐渐忘了自己是谁、此生又为谁而来。每个人都发现，其实真正的自己都是那么寂寞，心灵与意念都那么沉重，而生命与名利原本都那么轻。也许，只有此情此景，才会最终让人明白：为什么这个世界会有那些坚定的信仰，也永远会有无比执着的理想。当然，这些信仰和理想里，一定包括美好的爱情，包括这个年轻的六世达赖那些让人感动不已的情歌。
1706年，仓央嘉措行走在押解上京的途中。关于他的去向，有着各种各样的版本。有的说，行至青海湖滨时失踪；有的传说，他是舍弃名位，决然遁去，周游蒙古、西藏、印度、尼泊尔等地，后来在阿拉善去世，终年六十四岁。
四 别问是劫是缘
1.问佛
下面这些文字，也许不是仓央嘉措的作品，而是后人关于仓央嘉措及其信仰的追问：
我问佛：为何不给所有女子美丽的容颜？
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那麽多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
这些文字，是追问，更是解答；也许就是对仓央嘉措一生修行的注解和总结。无论是对于尘世间的我们，还是对于肉身已不属于自己的佛门中人，都是一种深刻而彻底的感动和参悟。
是的，一见倾心的爱人，一定是美丽动人的；但“没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心”。
是的，两情相悦的浪漫爱情，大都是短暂易逝的；但“没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐”。因为曾经的欢乐与温暖，让我们怀念的不再仅仅是忧伤。
是的，“和有情人，做快乐事，别问是劫是缘”。这是仓央嘉措的执著和勇敢，也是他的智慧与慈悲。
是的，“每一颗心生来就是孤单而残缺的”，所以这世间的我们会寻找寄托和信仰，也总是在寻求着某种超度和参悟。
是的，“佛是过来人，人是未来佛”。这也许就是修行的最高境界。
2.问世间情为何物
仓央嘉措的一生，似乎都是在为情而执迷不悟；不是的，以他对于佛门教义的真切理解，他这也是一种最真实的超脱和慈悲；他也不是为情所累，而是把情当成了自己的信仰。
金代的元好问有一首词《摸鱼儿》，写道：
问世间，情为何物？直教生死相许。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语。
渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去。
横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。
天也妒，未信与、莺儿燕子俱黄土。千秋万古。
为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
这首词的大意是说：
天啊！请问世间的各位！爱情究竟是甚麼？竟会要令这“大飞雁”以生死来相对待？
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。眼前的这一刻，才知道这痴情的双雁竟比人间痴情的男女还要更是痴情！