【原文】
石<；石昔>；谏曰：“臣闻爱子，教之以义方[1]，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸[2]。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者[3]，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大[4]，淫破义，所谓六逆也；君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去；而速之，无乃不可乎[5]？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
【注释】
[1]义方：为人行事的规范。[2]阶：阶梯，引申为导引、酿成。[3]眕：克制，安定。[4]加：欺凌、侵犯。[5]无乃不可乎：恐怕不可以吧。
【译文】
卫国大夫石<；石昔>；劝谏庄公说：“我听说爱自己的儿子，就应该以正确的礼法来教导约束他，不让他走上邪路。骄傲、奢侈、淫乐、放荡，都是邪恶的根源。这四种恶习的产生，是宠爱、得益过分的缘故。如果要立州吁做太子，那就要赶快确定下来；如果还没有确定，又如此溺爱他，这样做会逐步酿成祸乱。受宠爱而不骄傲，骄傲而能受压制，受了压制而又不怨恨，有怨恨而又能忍耐，这样的人太少了啊。况且，低贱的妨碍高贵的，年少的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新来的挑拨旧有的，权势低的超越权势高的，淫乱破坏道义，这就叫作六逆。国君行事合乎道义，臣子服从命令，父亲慈爱儿子，儿子孝顺父亲，哥哥爱护弟弟，弟弟敬重哥哥，这就叫作六义，舍弃顺礼而效法逆礼，这就是招致祸害的根由。作为国君应该致力除掉祸害，现在却加速祸害的到来，这样做恐怕不可以吧？”庄公不听其劝谏。石<；石昔>；的儿子石厚和州吁交往，石<；石昔>；加以阻止，但石厚不听从。于是等到卫桓公即位，石<；石昔>；就告老还乡了。
【评析】
本文开门见山，直击主题。石<；石昔>；针对卫庄公宠爱州吁，放任州吁骄奢放荡，因此他提出“爱子，教之以义方”为教子之法，点明了邪路、骄傲、奢侈、淫乐、放荡都是邪恶的根源。接着从“六顺”、“六义”为绝患之本，分析了庄公过分宠爱庶子的行为不符合礼法和伦理道德规范，以致贻祸于后代。
全篇重在“谏”字，说明作为父母应该如何正确地教导子女。父母爱自己的孩子是人之常情，但是过分的溺爱则容易使孩子走上歧途。教育孩子的关键就在于：自己要明白规则，更要让孩子明白规则，宠爱有一定范围，超出了感情的范畴，必然会导致严重的后果。
曹刿论战
《左传·庄公十年》
【题解】
齐、鲁长勺之战，虽然齐国兵力十分强大，但由于鲁国采取了曹刿的计谋，最终战胜了齐国。文章以传神的笔墨记载了曹刿自荐与破敌的经过，在他身上体现了一个普通百姓以国家利益为重及参政议政的自觉性，反映了曹刿卓越的政治才能和军事才华。
【原文】
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之[1]，又何间焉[2]？”刿曰：“肉食者鄙[3]，未能远谋。”遂入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安[4]，弗敢专也[5]，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也[6]，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱[7]，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”
【注释】
[1]肉食者：指居高位、享厚禄的大官。[2]间：参与，参加。[3]鄙：浅陋，无知。[4]所安：养生之物。[5]专：独享。[6]加：虚夸。[7]狱：诉讼案件。
【译文】
鲁庄公十年春天，齐国军队来攻打鲁国，鲁庄公正准备迎战。曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们都目光短浅，不能深谋远虑。”于是他进宫去拜见庄公。他问庄公：“您凭借什么跟齐国作战？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自享用，一定会把它们分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠并不能遍及百姓，百姓是不会因此而听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报，一定做到诚实可信。”曹刿说：“这点小小的诚意还不能使人信服，神不会因此而保佑您的。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，我也一定要处理得合情合理。”曹刿答道：“这是对百姓尽本职的事，可以凭这一点去应战。如果作战，请允许我跟随您去。”
【原文】
公与之乘，战于长勺。公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，刿曰：“可矣！”遂逐齐师。
【译文】
庄公和曹刿同坐一辆战车出发，在长勺与齐军交战。庄公正准备下令击鼓进兵，曹刿说：“不行。”齐军击过三次战鼓后，曹刿说：“可以了。”齐军大败，庄公正要下令驱车追赶齐军，曹刿说：“不可以。”他跳下战车，察看了齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车的横木去眺望齐军，才说：“可以了。”于是鲁庄公下令追击齐军。
【原文】
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈[1]，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡[2]，故逐之。”
【注释】
[1]盈：满，充沛，这里指士气旺盛。[2]靡：倒下。
【译文】
战胜了齐军后，庄公询问曹刿获胜的原因。曹刿回答道：“作战，是全靠战士们的勇气的。第一次击鼓，能够振作勇气；第二次击鼓，勇气开始衰退；第三次击鼓，勇气就耗尽了。正当敌军的勇气竭尽时，而我军勇气正旺，所以才打败了齐军。然而齐国是强国，我们难以预料（它的情况），惧怕有埋伏。我观察到他们车轮的痕迹混乱，看见他们的旗帜已倒下，因此才让您下令追击他们。”
【评析】
本文记叙了曹刿以“肉食者鄙”，即当官的见识浅薄，不能考虑周全为理论基础，面对实力强大的齐国，弱小的鲁国运用曹刿这位没有权势之谋士的战略原则战胜了齐国。
文章首先交代战前的形势，通过引用乡人的评论，反衬出曹刿的爱国、果敢和深谋远虑。其次在问及庄公“何以战”时，庄公却只想到通过小恩小惠收买人心，求得神灵的保佑，最终在曹刿的追问下想到治“狱”，曹刿这才予以肯定，显示出曹刿富有计谋。最后写曹刿的“一鼓作气”成为作战打仗的经典理论，也强调了人心向背是决定战争胜负的首要条件，突出了曹刿能够抓住战机，并且能够“取信于民”的战略思想，体现了他智勇双全、善于把握有利时机克敌制胜的才能。
同时，文章也告诉人们，遇事一定要沉着、冷静、果断，善于分析。只要我们把事情分析透彻，掌握事情的发展脉络，就完全可能寻找出解决问题的突破口。
宫之奇谏假道
《左传·僖公五年》
【题解】
僖公五年，晋献公两次向虞国借道攻打虢国，虞国国君贪图财宝，答应了晋国的要求。本篇介绍的是第二次借道的经过。虞国大夫宫之奇劝谏虞公不要被晋国的花言巧语，以及宗族观念、神权思想所蒙蔽，但虞公不听谏言，最终虢国、虞国先后为晋国所灭，虞公成为晋国的俘虏。
【原文】
晋侯复假道于虞以伐虢[1]。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也[2]。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依[3]，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也[4]。岂害我哉？”
【注释】
[1]晋侯：晋献公。复：又。假：借。鲁僖公二年，晋曾向虞借道伐虢，灭下阳。[2]表：外表，这里指外围、屏障。[3]辅：同“<；酉甫>；”，面颊。车：牙床骨。[4]宗：同祖，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先。
【译文】
晋献公再次向虞国国君借道以攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的屏障。如果虢国灭亡了，我们虞国也会跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开启，对入侵之敌不可以放松警惕。上次我们答应晋国借道已经很过分了，难道还允许第二次吗？俗话说：‘面颊和牙床骨互相依托，没了嘴唇，牙齿就得受凉。’这就如同我们虞国和虢国相互依从的关系啊。”虞公说：“晋君是我们的同宗，难道他会加害我们吗？”
【原文】
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”
【译文】
宫之奇回答说：“太伯、虞仲都是周太王的儿子。就因为太伯不听从父命，所以没能继承王位。虢仲、虢叔都是王季的儿子，也是周文王执掌国政的大臣，也曾为王室立下过汗马功劳，功勋受封的典册还藏在官府里。现在，晋国一心想要消灭掉虢国，又怎么可能会怜惜虞国呢？况且，它对虞国还能比对桓叔、庄伯的后代更亲吗？桓叔、庄伯两个家族又有什么罪过，竟成了晋侯杀戮的对象。不就是因为他们威胁到晋侯了吗？亲族之间因为权势的争夺，尚且加以杀戮，何况是国与国之间呢？”
【原文】
公曰：“吾享祀丰洁，神必据我[1]。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物[2]。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依[3]，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”
【注释】
[1]据：依附，这里指保佑。[2]繄（yī）：其物，那件物品。[3]冯：同“凭”，依附，凭借。
【译文】
虞公说：“我祭祀鬼神的物品丰盛而且洁净，神灵必然会保佑我的。”宫之奇回答说：“我听说鬼神不会随随便便亲近某一个人，他只会保佑那些有德行的人。因此，《周书》上说：‘上天不会亲近某一个人，只会对有德行的人加以辅佐。’又说：‘黍稷这类祭品的味道并不是真正有芳香，而只有美德才有芳香，鬼神才会去享用。’又说：‘人们拿来的祭品虽然没有什么异同，但只有那些有德行的人进献的才算是真正的祭品，鬼神才乐意享用。’如此说来，如果没有德行，百姓就不和睦，祭品再丰盛再洁净，鬼神也不会享用。神灵只会保佑那些有德行的人。如果晋国消灭了虞国，崇尚德行，把芳香的祭品进献给鬼神，鬼神难道还会吐出来吗？”
【原文】
弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣[1]。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞[2]，遂袭虞，灭之，执虞公[3]。
【注释】
[1]腊：年终的大祭，这时可以放纵官民饮酒作乐。[2]馆：驻扎，住。[3]执：逮捕，俘虏。
【译文】
虞公不听从宫之奇的劝阻，答应给晋国使者借道。宫之奇便率领他的家族离开了虞国，他说：“虞国等不到年终腊祭就要灭亡了。晋国会在这次借道之行中灭掉虞国，不必再次出兵了。”这年冬天，晋国消灭了虢国。晋军回师途中驻扎在了虞国，乘机袭击虞国，一举将其歼灭，并且俘虏了虞公。
【评析】
本文记叙的是历史上有名的假道灭虢事件。晋国再次向虞国借道，其用心实在险恶。幸有贤臣坦诚相谏，准确分析了虞、虢两国唇齿相依的关系，但冥顽不化的虞公既不听劝，也不抗争，最终导致国破家亡，为天下人留下“虞公之不可谏”的笑柄。
虞国的灭亡，就灭在虞公太依赖同族关系和神灵保佑的愚昧思想，对不义之徒抱有不切实际的幻想。
齐桓下拜受胙
《左传·僖公九年》
【题解】
葵丘之盟确立了齐桓公在诸侯中的霸主地位。本文写周天子派使者赐胙肉以示对齐桓公的尊敬，在诸侯面前，齐桓公谦恭有礼、恪守礼仪、下拜受胙，无疑带有矫揉的成分。
【原文】
夏，会于葵丘[1]，寻盟[2]，且修好，礼也。
【注释】
[1]葵丘：今河南兰考县境内。[2]寻：同“<；火寻>；”，把冷了的东西重新温一温，这里指重申过去的盟约。
【译文】
夏天，齐桓公在葵丘与各国诸侯会盟，是为了重申原来的盟誓，进一步发展友好关系，这是合乎礼的。
【原文】
王使宰孔赐齐侯胙[1]，曰：“天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。”齐侯将下拜。孔曰：“且有后命。天子使孔曰：‘以伯舅耋老[2]，加劳[3]，赐一级，无下拜。’”对曰：“天威不违颜咫尺[4]，小白余，敢贪天子之命，‘无下拜！’？恐陨越于下[5]，以遗天子羞。敢不下拜！”下，拜，登，受。
【注释】
[1]胙：祭祀用的肉。周王赐给异姓诸侯祭肉，是一种优礼。[2]耋：年七八十为耋。[3]加劳：加上有功劳于王室。周襄王因得齐桓公的支持，才能继承王位。[4]咫尺：形容很近。咫：八寸。[5]陨越：倒下去，坠落。这里指有违礼法。