姓名:共姜ɡònɡjiānɡ；
性别：女；
身份：齐国之女，卫世子共伯之妻；
宗族：齐国王室贵族；
性情：性坚贞，懂礼节，守妇道；
备注：在古人眼中，她性坚贞，懂礼节，守妇道，对爱专一，堪称妇女之典范；但从今人的角度来观望，有很多人会选择一笑而过，不觉得她的行为有什么可取之处。他们会认为，共姜能做出那样的“傻事”，只不过是中国封建思想的毒害罢了。
故事：话说东周列国，卫国的世子共伯娶了齐国的女儿做老婆，可惜两人结婚没多久，共伯就撒手轮回了，只留着年轻的妻子“寂寞寒窗空守寡，伶仃佛侧倦作僧”。
姜氏的父母得知此事后，想要把女儿重新嫁人。姜氏情愿死也不肯再嫁，她做了一首《柏舟》的诗，诗文如此写道：
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。母也天只！不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
意思是说：轻轻摇荡柏木舟，在那河中慢慢游。那头发飘垂的少年，是我相中的好丈夫。我曾经发誓至死不另求！我的母亲我的天，您何故对我不相信！轻轻摇荡柏木舟，在那河边慢慢游。那头发飘垂的少年，是我相中的好丈夫。我曾经发誓至死不变心！我的母亲我的天，您何故对我不相信！
姜氏的父母看到了这一首诗，也就不再强迫她改嫁了，就这样姜氏一个人独守忠老。死后，卫国人为了纪念她就追谥她为“共姜”。
其实，《柏舟》一诗从侧面反映出了在那个时代，一方面，普遍的情况已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”——礼教已经开始通过婚俗和舆论干预生活；但从另一方面也反映出了，在那个时代，民间的婚恋从某些方面来说还是比较开明的，并没有后来到了封建社会大成期时的“父母之命，媒妁之言”的变态。可以看得出，那时候的人们，在政令许可的范围内还是享有一定的恋爱自由的。
为了忠诚于自己的爱情，为了忠贞与自己死去的丈夫，共姜毅然放弃了自己后半生的幸福，决然的选择了独守终生，这确实让人敬佩。
爱情的力量竟然真的这么伟大吗？我不是很理解，但是最近在网上看到的一段对于爱情的评价，使得我似乎对共姜的做法有了一些理解：
爱情并不一定是伟大。也许，人们通过改变自己来成全爱情，这才是伟大之处，也是可悲之处。不是伟大而成就了爱情，而是爱情成全了伟大。说白了，是我们爱上了爱情的感觉，爱上了在爱情中改变自己成就爱情就是伟大的壮举，爱上了牺牲自己来换取同样是在牺牲自己的伟大。
这是可悲的！几千年来，我们一直这样歌颂着爱情。其实，它只不过是存活在想像中的花蕾，不能在现实中绽放，也不能拿出来观赏；它只不过是在虚幻的想像里，刺痛你的神经，告诉你除了黑暗还有光明，但它本身是残酷的。
追求爱情的人，是幸福的，因为他在展示着自己内心完美的花蕾；追求爱情的人，是痛苦的，因为他在逐渐地将花蕾埋没在致命的盐水里；追求爱情的人，是伟大的，因为他在血淋淋地在众人面前撕碎着自己的梦想。
所以，我们并不能说共姜为了爱情而选择孤独终老是单纯的受了封建思想的毒害，也不能说她的行为是完全不理智的“傻冒”行径。只能说，她是一个追求爱情的人，她愿意通过改变自己来成全爱情。这是她的伟大之处，是她的可敬之处，当然，也是她的可悲之处。
不过，就我个人而言倒是希望像共姜这样的人能够在这个世上存在的多一些。如此，这个世界才会变得可爱。在这个世上有很多人活得太“实在”，实在的让人感觉这个世界有些寒冷。
“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，这句俗语已经成为现实社会中，许多人在婚姻生活面临可能出现的重大变故时(不管是政治、经济、情感等原因)做出的最“明智”的选择。
这句俗语不知耽误了多少夫妻——它使人们在遭遇到重大的人生变故时，为自己“迫不得已”或不负责任的“各自飞”找到了站得住脚的“理论根据”，并为自己在“大难临头”时选择“各自飞”而心安理得。
其实，与这句俗语类似的话出自《增广贤文》，里面是这样写的：“父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿，大限来时各自飞”。
在这句话中，“大限”一词所指的是：寿数已尽、注定死亡的期限。这句话的本意是：“父母也好，夫妻也罢，到了生命消亡的时候，自然就要分离开了”。这应该是先贤们劝人向善的话，却不知是哪个无德之人断章取义，将好端端的一句话硬是曲解成了诱导夫妻在“大难临头”时，撇下同甘共苦、恩深义重、一路携手走来的伴侣，说声“拜拜”，然后“各自飞”的鬼话！