【提要】
此章为“传”文的第六章，解释“诚意”这一条目。
此章影响很大，因为它阐释“诚意”析理深邃，形象如绘。朱熹认为此章非常重要：“经曰：‘欲诚其意，先致其知。’又曰：‘知至而后意诚。’盖心体之明有所未尽，则其所发必有不能实用其力，而苟焉以自欺者。然或己明而不谨乎此，则其所明又非己有，而无以为进德之基。故此章之指，必承上章而通考之，然后有以见其用力之始终，其序不可乱而功不可阙如此云。”明代学者李卓吾在《四书评·大学》中评价说：“此篇文字极精，《大学》枢要全在于此。先儒以为人鬼关，王阳明亦说《大学》之道诚意而已矣，都是有见之言。”
此章线索清晰明确，明代学者李卓吾做了精辟的解说：“劈头‘所谓诚其意者，毋自欺也’二语，大旨了了。‘如恶恶臭’三语，不过足此二语耳。下面便教人‘慎独’。又把‘小人闲居’一段描写自欺光景。‘此谓诚于中’以下，转说到‘诚意’上来。‘十目所视’三语，正是‘慎独’工夫，‘诚中’光景，吃紧处全在于此，非泛泛引证语已也。下面‘富润屋’三语，不过指点形外景象一番。故末句又急急收到‘诚意’上去，不是‘诚意’最为《大学》一书枢要乎！”
“意”是心里最初发出的念头，道德修养第一个念头就要真实，否则一伪百伪。因此，作者认为，“诚意”是修身的首要任务。所谓“诚意”就是不要欺骗自己，使自己的心意真诚，不自欺欺人，就像“如恶恶臭，如好好色”是出自本能一样，用诚信道德的心来规范自己的意识行为。“诚意”须做好“慎独”的功夫，要人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑，发自内心，要对意志念念相续地持守。不能像小人那样不仅不“慎独”，反而自欺欺人，掩耳盗铃。君子修身，须处处约束自己，因为内在的东西，必然会在外面显露出来。所以，真诚做人，为立身之本。
《大学》提出了“慎独”这一概念，引起了宋明以后思想家的广泛讨论，甚至有人以它为学术宗旨。
所谓诚其意[1]者，毋[2]自欺也。如恶恶臭[3]，如好好色[4]，此之谓自谦[5]。故君子必慎其独[6]也！
小人闲居[7]为不善，无所不至；见君子而后厌然[8]，掩[9]其不善，而著[10]其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中[11]，形于外[12]，故君子必慎其独也。
曾子曰：“十目所视，十手所指，其[13]严乎！”
富润屋[14]，德润身[15]，心广体胖[16]，故君子必诚其意。
【注释】
[1]诚其意：指使意念真诚。诚：使诚实。意：意念、念头。
[2]毋：莫，不可，表示禁止。朱熹注：“毋者，禁止之辞。”
[3]恶（wù）恶（è）臭（xiù）：憎恶污秽的气味。恶：憎恶、厌恶。恶臭：污秽的气味。
[4]好（hào）好（hǎo）色：喜爱容颜美丽、漂亮的女子。好色：好看的面容，指女色。
[5]谦（qiè）：通“慊”，满足、快意。郑玄注：“谦，读为慊。慊之言厌也。”朱熹注：“谦，快也，足也。”
[6]慎其独：独自一人的时候，要谨慎不苟。独，单独、独自。朱熹注：“独者，人所不知而己所独知之地也。”
[7]闲居：指独处。朱熹注：“闲居，独处也。”
[8]厌（yǎn）然：闭藏貌，躲躲闪闪的样子。朱熹注：“厌，郑氏读为黡。”“厌然，消沮闭藏之貌。此言小人阴为不善，而阳欲掩之，则是非不知善之当为与恶之当去也，但不能实用其力以至此耳。”
[9]掩：隐藏、掩盖。
[10]著：使明显，显示。
[11]中：指内心。
[12]外：指外表。
[13]其：岂，指岂不是。
[14]润屋：使居室华丽生辉。润，修饰、加工。
[15]润身：使自身受益。润，惠及、加惠。
[16]心广体胖（pán）：心胸宽广，身体舒泰。胖，安泰舒适。朱熹注：“胖，安舒也。”
【解读】
所谓使意念真诚，就是不要自己欺骗自己。就像憎恶污秽的气味，就像喜爱容颜美丽、漂亮的女子，这就是所谓的自我满足。所以，君子在独处的时候一定要谨慎！
小人独处时做不道德的事，什么坏事都能做出来，一见到君子便躲躲藏藏，掩盖自己所做的坏事，而故意显示自己有道德。其实人们看到他们，就像能看见他的心肺肝脏一样清楚，躲躲藏藏又有什么益处呢？这就是说内心的真实一定会通过外表表现出来。所以，君子必须在独处时谨慎不苟。
曾子说：“众人眼睛都看着你，众人手指都指着你，这是多么严肃可畏啊！”财富可以使居室华丽生辉，品德可以使自身受益，心胸宽广则身体舒泰安康。所以，君子一定要使自己的意念真诚。