[梁州]又不曾相趁着狂朋怪友，又不曾关节做九眷十亲。俺破黄巢血战到三千阵，经了些十生九死，万苦千辛。俺出身入仕，荫子封妻，大人家达地知根，前后军捺袴摩裩。俺、俺、俺，投至得画堂中列鼎重裀，是、是、是，投至向衙院里束杖理民，呀、呀、呀，俺可经了些个杀场上恶哏哏捉将擒人。常好是不依本分！俺这里忠言不信，他则把谗言信；俺割股的倒做了生分，杀爹娘的无徒说他孝顺：不辨清浑！
[牧羊关]听说罢心怀着闷，他可便无事哏，更打着这入衙来不问讳的乔民。则他这爷共儿常是相争，更和这子父每常时厮论。词未尽将他来骂，口未落便拳敦，常好背晦也萧丞相。你常好是莽撞也祗候人。
哭，是人的情感的一种鲜明表现，贵在精诚，古人云：“真者精诚所至，不精不诚不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。”（《庄子·渔父》）关汉卿擅长写精诚之“哭”，其剧目有《汉元帝哭昭君》、《唐太宗哭魏徵》、《唐明皇哭香囊》、《曹太后死哭刘夫人》，选材都很好，可惜均已佚失，这本《邓夫人苦痛哭存孝》却得以幸存，使我们可以窥豹一斑。
《哭存孝》写唐末忻、代、石、岚都招讨使李克用义子李存孝，原名安敬思，有万夫不当之勇，屡立战功，李克用对其十分倚重。孰料李克用势力扩张之后，整日饮酒，醉中听信另外两个义子李存信、康君立挑唆，违背以前诺言，将李存孝派往艰险之地邢州镇守，而以富庶重镇潞州改派李存信、康君立。李存信、康君立一计得逞，而嫉恨存孝意犹未已，又假传李克用之令，命存孝改回本姓，旋即又到李克用面前挑拨，说存孝擅自改姓，必有怨恨之心，李克用闻之勃然大怒，遂疏远存孝。存孝与其妻邓夫人均愤愤不平，李克用之妻刘夫人欲带存孝前去解释，谁料二奸人用调虎离山之计调开刘夫人，又灌醉李克用，借机传令车裂存孝。刘夫人赶回之后叫醒李克用，二人问明实情，后悔不已，与邓夫人哭祭存孝，并诛李存信、康君立二奸祭奠存孝亡魂。
同样哭存孝，邓夫人比之李克用、刘夫人更为悲痛欲绝，这是因为她最理解存孝对李克用的一片忠心，以及他被李克用误会、疏远的满腔痛苦，对存孝信而见疑，忠而被谤，有口难辩，含冤屈死，邓夫人观得最清，看得最明，最有刻骨铭心之痛。这里选的第二折片断，写的就是夫妻二人面临危机，一次深入的情感交流。
李存孝看到李克用疏远自己，百思不得其解：你李克用既有今日，何必当初，讨伐黄巢的时候，为什么要选拔我做你的义儿家将呢？
李存孝的这种情感，马上引起邓夫人的强烈共鸣，以下邓夫人所唱[梁州]一曲，应当视为夫妻二人的共同心声：我李存孝在义儿家将中的崇高地位，那可是实至名归，当之无愧。从作战来说，冲锋陷阵，九死一生，那是一刀一枪杀出来的。从镇守地方来说，上马治军下马治民，那是井井有条，有口皆碑。从对你的忠诚度来说，虽非亲生，胜似亲生，如果需要割股疗亲，那是眼睛都不眨一眨的。李存信、康君立这两个小人，无德无能，口是心非，根本不值得信任。但是事实就是这样无情：“俺这里忠言不信，他则把谗言信；俺割股的倒做了生分，杀爹娘的无徒说他孝顺：不辨清浑！”怎不令人气愤，怎不令人痛心！
李存孝、邓夫人正在悲愤交加之际，突然有人在衙门前面鸣冤告状。原来有一个老汉李大户，当初没有儿子，认了一个义子；如今置下田产物业、庄宅农具，更兼有了亲生儿子，就不认义子，要赶他出门。义子不服，特来求李存孝做主。李存孝一听，仿佛事事切合自己的经历，句句戳着自己的痛处：“这小的和我则一般：当日用着他时便做儿，今日有了儿就不要他做儿。”他立刻判明此案义子胜诉，李大户败诉，传令：“将那老子与我打着者！”
李存孝如此迅疾的情感反应，邓夫人一一看得分明：“词未尽将他来骂，口未落便拳敦”，当然，她对李存孝为何有这样的情感反应，也是完全理解的，那就是与李克用所作所为自然产生的类比联想。
这种类比联想，从中国古代诗歌的艺术传统来说，就是从《诗经》发端，经屈原《离骚》得以丰富发展的比兴。朱自清《诗言志辨》说，中国古代诗歌的比体有四种：以物比人，以仙比俗，以古比今，以男女比君臣。《哭存孝》这里所用的穿插，既有调节戏剧节奏、增强生活气息的作用，又有触类旁通、比喻象征的意义，其作用相当于诗歌中的比兴，但就分类而言，又不包含在上述四种比体之中，而应当称为以人比己，以当下之人比当下之己，以人之心比己之心，因而更有触景生情、感同身受之妙。这不仅是戏曲情节构思、戏曲人物心理描绘的神来之笔，甚至可以称为关汉卿对古代诗歌比兴传统的一种创新和发展。关汉卿艺术上的这种创造性，真正是令人惊叹的。
（赵山林）