在讲述蒙卦各爻之前，还要作一些补充说明，譬如教育。教育的“教”跟孝顺的“孝”有关，如十三经之一的《孝经》。当然这部书的真实性至今尚有疑点，大致成书于秦汉之际，而在汉朝开始受到重视。这与当时的政治环境有关。汉朝强调“孝悌力田”，“力田”即用心于农业生产；“孝悌”则指自天子以至百姓都强调孝，即使像汉武帝这样文治武功、雄才大略的天子，也要对祖母窦太后百依百顺。窦太后是汉文帝的皇后，她在汉文帝的儿子汉景帝时就开始干政了，到汉武帝时继续干政，直到她死了之后，汉武帝才敢开展自己的格局。可见这个女人的生命力不得了，连续三代，老太婆不死，连汉武帝都不敢有所作为。这三代皇帝的谥号分别为孝文、孝景、孝武，都强调一个“孝”字。《孝经》是借曾子与孔子的对话阐述其义，开篇就提出：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“孝”字与小孩、教育有关，“教之所由生”，教就是弘扬孝道，是生生的源头；所有的教化都以此为开端。
另外，《礼记?学记》讲到教学相长时提到一个撞钟理论。原文是：
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
“善待问者如撞钟”，老师要等待学生发问，若学生没问，就绝不主动教学生；因为学生没有问题意识，老师主动给的答案就是没有意义的。所以是“童蒙求我”，不是“我求童蒙”。等待学生提问“如撞钟”，老师是钟，学生要懂得撞钟；不撞不响，撞大力就大响，撞小力就小响；精彩的问题就有精彩的回答，笨问题就给你有限的信息。所以像颜回一问，孔子就说“大哉问”。深明教学互动的关系，就不必好为人师。这个道理也包括占卦，不占卦就不会有答案，能提出正确的问题，人生的疑难就解决了一半。如果问得不对，或者根本没有问题，怎么会有成长呢？