首先是互卦。照过去的讲法，互卦与中爻有关，中间的第三爻、第四爻，或者延伸得更广就是第二爻与第五爻。这是最早建立卦中有卦、情境中又隐含情境的看法。所以对一个六画卦所象征的形势要有百分之百的掌握，还要看到它的内部，看到它可能重新排列组合的未来。简单讲是这个意思。对乾卦来说，三爻、四爻、五爻作为一个新的卦的上卦，我们发现还是乾。然后二爻、三爻、四爻作为一个新的重新排列组合的三画卦，也是乾。然后中间的地方刚好就是人位，人多是非多，所以我们讲“三多凶”、“四多惧”，很不好处理，充满竞争。这四个爻所构成的一个新的卦藏在本体的乾卦里头，就叫乾卦中的卦中卦。二三四五爻以外，若把初爻及上爻也拉进来，每四或五个爻重组成一个新的六画卦，那么任何一个卦，理论上都可以画出里面藏了五个代表未来可能性的卦，这就是互卦或称卦中卦的概念。可是在乾坤两卦发现，绝了，不管怎么画，乾中永远是乾、坤中永远是坤；正是天中有天、天外有天的概念。六十四卦中，也只有乾、坤两卦有这个特性。所谓广大配天地，不管把乾、坤如何分割，取它四个爻、五个爻重新组合，还是乾、还是坤；这就是大宇宙和小宇宙的概念，也就是乾、坤的特性。天理放诸四海而皆准，局部与整体没有差别。所以中医把人身小宇宙当成整个自然浩瀚的大宇宙；道家则把人的养生和治国连成一片；佛教也讲一滴水可以映现三千大千世界。
然而，六十四卦中，也只有乾、坤两卦可以做到互卦完全相同。其他任何一个卦经过分割就不会这么均衡圆满、小中见大、局部反映整体。
其次就是错综的概念，错卦是六爻全变。如乾卦六爻全变就变成坤卦。讲理讲惯的人，要他适应现实人生的种种形势，有时候就会出问题，需要一个大调整。就像错卦六爻全变的调整一样，仗势惯了的人，要他接受天理，有时需要一个好大的突破，他才能面对。
再次是综卦。我们知道，综卦是一体两面的概念。乾、坤没有综卦，这叫自综。《易经》中有八个卦，即乾、坤、坎八个卦是对称的卦。可见，综卦就是把整个卦倒过来，调整看事情的角度，从这个角度、与从一百八十度对立的角度看问题，结果看到的是同样的象，没有观点的差异。乾、坤有这个特色，所以它的综卦就是它自己。我们在自然观察中，面对广阔的大地与浩瀚的太空时，观察整个宇宙或者看离我们较近的银河，不论从哪个角度看，它都是均衡展开的，因为它太辽阔了，不因观察角度而变。政治立场不同的人解释一个卦，常会有截然相反的看法；但是面对天理、地势的乾坤两卦则不会有差别；面对谈养生送死的颐卦与大过卦，面对讨论人生信仰与在错误中历练的中孚、小过，也不会有观点上的差别，都会得到共同的结论，这就是自综的意思。