在讲临卦时，有关临卦跟观卦之间的关系，已经讲了很多，现在我们就不再多说了。观卦是典型的“当局者迷，旁观者清”。我们常强调要身临其境，身临其境的好处就是有现场感，直接面对，不逃避，该怎么面对就怎么面对。这就是临卦开放式的管理，可是这种管理也可能会有盲点，因为在局之中，看不清楚，很难反观自省，不知道自己的路是不是走错或者走偏。所以需要观卦所代表的“旁观者清”的提醒，甚至在社会制度上，都要建立这样的制衡机制。
君临天下的“临”主导管事，但有时有意无意或者自知不自知都可能犯错，因为有盲点，自己看自己看不清，就需要旁人帮忙看。也就是说“临”需要“观”，“观”需要“临”。当然，最理想的就是真正“临”过的人，“观”不落空；过来人经验丰富，再来“观”，他就知道“临”是怎么回事；而且在自己实际干过的位置上看事情，可能会看出目前当局者有哪些需要提醒、甚至需要制衡的。这就是临、观两卦“或与或求”之义，互相需要。
临卦是君临天下，管理众人之事，属于政治。而观卦是清静心的旁观者清，属于宗教或准宗教的终极关怀，视野开阔；并且因为自己不在“临”的局中，没有立场问题，所以他要对“临”提出纠正、批判、提醒、谏言，就会比较公正。相反，处在“临”中的人，有自己的党派利益，很难把自己看清楚或批判自己。所以需要像照镜子一样冷静客观、敢于谏言的诤友。
在现实中，要做到无争不容易，在言论、思想上一天到晚跟别人、跟自然起冲突，这就违反了谦卦“谦亨，君子有终”的要旨。谦就是不争，而且是“裒多益寡，称物平施”。《易经》六十四卦所标榜的就是谦卦的不争，不争是面对宇宙一切有形无形最好的态度。但就是有些人爱斗、爱争，导致整个社会不安宁，那就是观卦的下一卦噬嗑卦，是血雨腥风、弱肉强食的丛林社会。在噬嗑卦的世界，不管输赢，其实都在受苦、造业，因此噬嗑卦六个爻有三个爻辞中有“灭”字。《易经》是“生生之谓易”，可是噬嗑至少有一半可能都得“灭”，那是因为“斗争”。而斗争的噬嗑卦，居然是从临卦、观卦而来的。临卦是掌权管理，观念不同，“临”的方式就不一样。不同的政治体制、不同的党派立场，尤其在自由开放的社会，各有各的观点，犹如百花齐放，各自的观点会影响决策，又会决定我们如何面对这个世界。倘若双方执著于自己的观点，无法容忍别人的观点，为了掌握主导权，就会产生党派斗争、宗教战争。这时“观”就会爆发噬嗑式的残酷斗争，古往今来的很多争斗都是如此。
从观卦到噬嗑卦的发展，正是临卦“八月有凶”提出的睿智远见。这是《易经》卦序自然而然的发展，前后串起来，天衣无缝。如果把它搞通了，当代和历史上的事件就会清清楚楚，对于过去、现在、未来不同的处境，如何趋吉避凶，完全是胸有成竹、了如指掌。