（火地晋 离上坤下）
晋卦卦体：离为火，坤为地，火地晋，火象无私，地象国、众。
卦德：火在地上，去暗，普照，没有分别心。
离为明，明在地上，象旭日之初升。旭日东升，含无尽生意！
《序卦》：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”
物大壮了，都会有所行动，但看怎么行动。什么事都非静止的，人、物、事盛壮了必得前进。
人必得有当务之急，一天时间有限，真做点事不易，每天应为己之当务，只要能奋斗，就对国家、人类有贡献。
《杂卦》：“晋，昼也。”
“昼”，《说文》：“日之出入，与夜为界。”“旦”，大地上有太阳，旭日东升，明也，有生意，其中含多少无尽义！古《卿云歌》：“日月光华，旦复旦兮。”
“晋者，进也”，日出地上，前进光明之义。怎么进于明？人要往前进，得进于明。放弃了明还求进，只有愈进愈暗。
得病乱投医，也不知哪个医生有用。到危急之际还存私心，不用人才。视人之知识与智慧，看是明之进，或是不明之进。一句话必要细分析，进必得明进。
人最重要的是自知，不自知是浑蛋。熊十力由“混混”变成祖师。说好，三只眼；道坏，八条腿，横行！
“恶徼以为知（智）者”（《论语·阳货》），读书必用书中的智慧，不是盗智。常人即常人，非常人就是非常人，并非训练出来的，平常功夫，遇事马上能判断。
要养群德，浑身都是铁，又能打几个钉？21世纪的想法，8世纪的做法。说一千，道一万，不愿见百姓受苦。
我五十年清修生活，说话才有人听。没有清净心，哪来的睿智，如何成佛？有些人一有饭吃，哪有守贞节的？
先自知，没有大能，就做小事，至少过美满的生活。不能立下丰功伟业，至少要家中一团和气，儿孙满堂。人生只有一次。施季青（1947—2015，著名作家与女权运动人士，著有《跟我谈性》《婚姻终结者》等书）完全自欺，女孩如都学她，岂不完蛋？
真有鬼，何以自己被杀了，腿都找不到？不做好事，心里不舒服，“率性之谓道”，哪有鬼？是性的鬼。有时，时代落伍，社会不文明事就盛行。知识进步，迷信就少。说绝欲，那人岂不是断子绝孙了？知识分子没知识，那就完了！
晋，康侯用锡（赐）马蕃庶（众），昼日三接。
晋，“明在地上”，三阴分土，为主于下，诸侯之象。
“康侯”，安国之侯。何以写“侯”而不写“君”？
《大易》与《春秋》，用字均有深意。《春秋》一字之褒，如华衮；一字之贬，如斧钺。
安国之侯，与上同德，奖励之，“用锡马蕃庶”，“蕃庶”，赐物之丰富。国之所以能安，以有安国之侯，花好亦得绿叶扶。
“昼日三接”，昼日之中，三接赐宴，礼遇之至。中国古礼，天子礼遇诸侯礼：三向、三问、三劳，此即“三接之礼”。
《周礼·秋官司寇·大行人》“掌大宾之礼及大客之仪，以亲诸侯……庙中将币，三享”，诸公三飨三问三劳，诸侯三飨再问再劳，子男三飨一问一劳。即天子三接诸侯之礼也。
最要了解中国思想。侯绝非一个，国家有许多斥候，即诸侯，其作用在安国。读书有读书的作用，最要在了解其作用。现在当务之为急。民主时代，谁都可以做康侯，“唯天下至圣，为能聪明睿知（智），足以有临也”（《中庸》），聪明睿智，听清楚、看明白，要多找参考书，方足以有临也，并非指哪个人。社会安定，完全决之于百姓。
什么是华夏思想？如不能“远近大小若一”，能变成“群龙”？都成龙，必要人人皆有士君子之行。你们有智慧应往前奋斗，还天天瞪眼、打瞌睡？
《易》一开始就“群龙无首”。既是龙的传人，何以还要做夷狄？
我们也有五十年了，有组织、有思想，自开始即不收非大学生，坚持五十年，不是乌合之众，至少受过一年训，有基本思想才列入名单。我处处有高招。
既想领导别人，就要多读几本书。必要讲他懂的话，否则扯半天，白费工夫。没到程度，要好好读书。自己没有经纶，怎能领导别人？自己不能，千万不要自欺。
学问是活的，“不卜而已矣”，还用卜？我对许多事的看法不同，看像样的人少。大弟子专记我上课骂人的笔记。朱子祸国七百年，社会就是需要而有用。
斥候随时用上，何必找，不在乎他来不来，而在乎有无办法应付。养兵千日，用之一时，如无贡献，则完全是木偶。
我回家不敢找“宝钏”，人家说薄情，就薄情到底。
有智慧，放诸四海而皆准。事情未发生，要尽量不使之发生；既发生了，就睡足再应付。
《彖》曰：晋，进也。
物继盛壮，务必前进。
前进可不是盲目的，是顺或是附很重要，顺、附需要抉择，是实际的。
明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。
“明出地上”，旭日东升，愈进愈盛。
“顺而丽乎大明”，所附丽的并非盲目，要“丽乎大明”，得看环境，顺时势，不可以逆天行事，而自取灭亡。如“丽乎大暗”，即遭难。
“柔进而上行”，如日出大地，旭日东升，一点一点而升的。
知识分子应天天想什么、做什么，谁看得准？关乎存亡，得有实际丰富的经验。既无策亦无略，那去做什么？
下棋，得每天读棋谱，天天在棋盘摆子，自己下。有无养一帮人天天摆子？何以做事就如同儿戏？棋盘即地球，宇宙即一盘棋。地球就是个棋盘，有无天天用棋谱摆子？我们政治上的棋谱是什么？这是实学。全世界无一国没有养摆棋谱的人。
“柔进而上行”，人的成就是成于虚中，以柔克刚即术，说易但行难。谁都想刚，但必要柔。净和浑蛋扯，则早晚自毁。做事要柔进而上行，不在乎嘴硬。稍微柔，能达上行的目的，有何不可？
塑造自己，重视今天。社会是前进的，谁也拉不回，不要眷恋过去，天天奋斗，有目标，成了再说，视己之所能，给百姓留些什么。
求学，人到无求品自高。求最易使人品不自高，但人不能无求，所以得学这个“求”。每天活着，都必求学，即学这个求。学佛的，求师傅慈悲。
人生下即求学，自幼儿园开始，一段段即求学，因所学的求而分出高低尊卑。“所求乎上，所成乎中”，此为学“求”的标准。所求乎下，则未入流。
要“顺而丽乎大明”，做事业如旭日东升，向明而求能有成功。“明”在哪儿？得识明。
“睿”是用智的主力，说人有智慧。学文的好好下功夫，人得弘道。人就是愚，上街前拼命化妆，大家都忙，谁看你了？
中国确是文化古国，每句话都有深意。“自己好好端相端相”，“端”，放诸四海而皆准。行为不端，败坏社会风气。
读书，要前后、左右、上下、四面、八方读。依经解经，必要《五经》都熟，是“吾道一以贯之”。读书，读完玩味，融化在胸中。
脑子不辨黑白，还谈什么？要识危，临危致命。
年轻要多学，不要自豪。你们不知所缺，所以易于满足。应“时乘六龙以御天”。你们稍有点能，就自豪；弄不好，即自嚎。我说的话都是预言，解决问题必要靠智慧。
我遇事反应快，脑子绝对沸腾。了解的境界愈多才有境界，必要自己去玩味一切事，陶醉其中。自己要加紧，不可以有应付的心理，要绝对认真。成立读书会，几个志同道合的研究问题，翻来覆去地探讨，中国东西太丰富了！
《孙子》中有用的只有三分之一。我将计、策、谋、韬、略、猷六术集大成，每一绝招集在一起，给后人留点东西，截长补短。但传男不传女，恐传出去了。
最没出息的是“偶俗”。海外回来的，认识的多半是“南京虫”的玩意儿。中国文化的优越性，唯有中国人知道。
是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
必有识与德，才能碰到际遇，方得荣宠。不管白天或是晚上，均待之以三接之礼，此一荣宠即由“识”来的，“顺而丽乎大明，柔进而上行”。
识者，智也；行者，仁也。“莫近于仁，莫急于智”（《春秋繁露·必仁且智》）。仁者“先难而后获”（《论语·雍也》），智者“先言而后当”（《春秋繁露·必仁且智》）。
摆棋谱的功夫：智、仁、勇。中医讲“辨证施治”。
辨证施治，是理、法、方、药运用于临床的过程，是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则。辨证，即通过四诊八纲、脏腑、病因、病机等对患者表现的症状、体征进行综合分析，辨别为何种病证，也就是根据四诊所搜集的资料，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。论治，又称施治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。辨证，是决定治疗的前提和依据；论治，是治疗的手段和方法，通过论治的效果可以检验辨证的正确与否。辨证论治是理论与实践相结合的体现，是理、法、方、药在临床上的具体运用。
《汤头歌》都是那个药，医术、医书，但运用之妙，实学也。
清代汪昂《汤头歌诀》叙云：“盖古人制方，佐使君臣，配合恰当；从治正治，意义深长，如金科玉律，以为后人楷则。惟在善用者神而明之，变而通之，如淮阴背水之阵，诸将疑其不合兵法，而不知其正在兵法之中也。”
想强国，能治病与否，全视运用之妙。
《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。
晋，“明出地上”，有“旭日东升”之生意。
“自昭”，皆自明也，观自在，谁也帮不了，爱莫能助；“明德”，即《大学》的“明德”，“在明明德”。由步骤，达结论。
“自昭明德”，不是叫别人逼着的，是觉而又觉，求则得之，舍则失之。“在明明德”，观自在，常目在之，不离。养德，素其位而行，思不出其位。
成就大事业，也不过是人性的表现。自己一有私心，应好好骂自己，下“克”的功夫，克己复礼，“一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”（《论语·颜渊》）。
中国人的思想：“自昭明德”。总叫人自己去奋斗，不依靠任何人。《大学》皆自明也。真活用一部《大学》，能永保治平，要好好玩味。
《乾坤衍》至少要看五遍，可看出点光。奉元书院的《大中衍》《彖传解》，可真开中国人的智慧。《学》《庸》经的部分重要，传则因时而异。
文化是个力量，属于精神的。以中文翻译的佛经而言，《心经》《金刚经》最见佛的精神。没有污染，就不必环保。
有些人专会捡便宜。棋圣，每天有的是时间排演棋谱。多开几个方子，说不定哪一个可以应急。
不读书，就靠自己的智慧，一小时赚两千元，无一正经话。天下有一两个英雄人物就够了！
中国东西要好好整理，富含无尽的宝藏，不可以巧得，必要如熊十力，是绝对“融会贯通”后而出的东西。熊先生因忙于立说，故没法再找出几个问题深入。十力学团，学其融会贯通的为学方法；不融会贯通，则说不出成套道理。第一要义重振中国文化。本身的不懂，外国的亦不了解，乃失败。
中国人的脑子致密，自没裤子穿时就如此。现在不能接受，还说是“伪”的，这是“清亡汉”的办法。今何时也，还用这套教学生？
初六。晋如摧如，贞吉。罔（不）孚，裕（宽大处之，悠游自在），无咎。
“初六”与“九四”相应不相与，因都不正。阴阳相应与，应与之正道。必冷静看，学深入。
“摧”，折，《增韵》：“挫也，抑也。”摧毁，摧枯拉朽。“初六”在地下，处晋之始，欲进不能进，在“摧如”的环境中很苦。虽不得进，能不失其正，“贞吉”，不贞就凶。“富贵不能淫，贫贱不能移”，都能守住即“贞吉”。
“罔孚”，“初六”在奋斗未成形时，人不信之。人不信，可见有所不足，是勉励自己，“君子不器”，不必叫人一定相信你。
没有人相信，但仍要有“裕德”，裕，宽裕自如，不急于求进，则“无咎”。
人对不起你不在乎，应怎么做就怎么做，日久见人心。在乎去行，有好就有坏，有光彩就有丢脸。
现在暴发户就淫（过分），贫贱的就绑票，怎么能够吉？台湾“喝茶”，何来“品茶”？岂不是糟蹋了好茶！不过是到那儿逗乐子而已。社会就是分际，分与寸。
再不好好用心，稳不住能做事？小孙子最是英雄，天天训爷爷。必要练习稳，孟子“说（shuì）大人则藐之”（《孟子·尽心下》）、“不肤挠，不目逃”（《孟子·公孙丑上》）。
你们自小无经严格的训练。昔人身上有挂佩，走路有声音时，必要缓下来。作揖，是上与眉齐，下如授予。虽是小事，也必要经过严格的训练。“君子不重则不威”（《论语·学而》），到哪儿都不要乱说话。
要做什么？现在人什么也摆不上台面，因为平常没有素养。再不训练，就成形了；成形，就很难改变了。朱高正已经没法改变了，热一阵子，就烟消云散了。
读书，但没有修养，也没有用。
大家不相信你，再怎么闹，也没有用。缺“裕”的功夫，所以脚步乱。应付不过来，才每天咬牙切齿的。
《象》曰：晋如摧如，独行正也；裕无咎，未受命也。
爻辞、《小象》，完全不同。
“独行正”，不必管别人，绝对对时代有贡献。
在天曰命，在人曰性，在身曰心，在己曰独，自根上讲《学》《庸》。独行正，“君子必慎其独也”，唯我独尊。独行其道，内圣功夫。
“未受命”，未成就外王之业。
“裕”的修养，须在“未受命”前修养之。此时无言责、无官守，可以不受任何约束。有言责，必要另有做法，才能“无咎”。
看环境，再做事。无官守、无言责，说什么都可以。一个真有正义感的人很少。
没有文化基础最可怕！说什么也来不及，智慧可非一日之工。
六二。晋如愁如，贞吉。受兹介（大）福，于其王母。
“愁”，一、音jiū，通“揪”，围束也；二、忧也。
“晋如愁如”，居安思危，先天下之忧而忧，才能受“昼日三接”之大福。有所进必有目的，“贞吉”，守正固之道才吉，由正路求进，行不由径。
“六二”当位中正，上无相应，必要懂“晋如愁如，贞吉”，居安思危，才能受兹大福。有求有所虑，往前进时还必得知危，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，守正才吉“王母”，“六五”阴居尊位，有母之德才美。“于其王母”，“六二”当位，“柔进而上行”，受王母“昼日三接”大福。
知识分子既要使人人皆有士君子之行，有无每天“晋如愁如”？对国家大事有无真好好想一想？仔细分析，才愈能得智慧。生死存亡之际，必要用头脑，不能完全靠别人。
人有无大才，一举一动即可看出。四十年连一成才的都没有，最没有出息，无耻，不知自己不懂，将来你们怎么死的都不知。你们什么都有，就没有心。
“以道殉人”，把道都歪曲了，最后成事不足，而败事有余。
《象》曰：受兹介福，以（因）中正也。
晋，离上坤下，八卦正位，坤在一位。
“六二”中正，既中又正必得其功，所以受大福。
“以中正”，“六二”中正，守其正固，故受大福。人易离中正，如见利就忘了义。天天兢兢业业做些什么，即代表想些什么。今天年轻人到处拍马，但无“因言信人”者，结果挂零了。今天用人不易，被人用更是不易，谁不警惕？
靠拢不易，跑一辈子仍是单帮。必用诚信争取人家，不要净想钻尖取巧。就“中正”与“有孚”，才有希望。
现在谁去，人家都不信，谁也不相信谁。必要认识环境，脚踏实地做。人人不相信，如被相信了就有用。
自根上着手，不要净捡便宜，还不知感谢。我到哪儿都讲笑话，不老在此。能解决问题才叫智慧。我坐五十年就是价钱，一个人必要有格。
我的老母亲确有智慧，我这些玩意儿都她教的。她说：“略”，田四块各自经营，一块地画成四半，为各自经营。摆很多办法，以备不时之需。一个地方，得用四种方法处理。
千万不要忘了修德，人如无品绝不能成功，尤其在今天。
六三。众允（信），悔亡。
“六三”阴居阳位，本位虽不好，但加上修为的功夫，亦可以成功。
三在进位，与众同志，三阴相连，“顺而丽乎大明，柔进而上行”。如大家都相信你，则连“悔”都没有。必要天天练习“悔亡”，不要到处投机。
阮芝生时代，三分之一假话；现在年轻人，一句真话也没。自以为聪明，早晚有悔。大家应以“义”合，才可以做事；以“利”合，就不要做，受某种约束。
《象》曰：众允之志，上行也。
大家应打成一片，众志所同，就为了“上行”。
“顺而丽乎大明，柔进而上行”，上明，则众从之，众志所同。当有抢名利动机时，应记住这句话。“再骂一次土匪”，你的骂绝对挡不了炮。
暑假好好做，是为了自己。
玩味，不是文句，而是道理。熊十力要人读《易》，以《乾坤衍》为准。奴儒既无熊十力之智，亦无熊十力之环境，当然无其成就。努力、功夫均不够，懒太够就完了。
我看《易经》四百多种注解。昔人死后出书，因不能改了。
九四。晋如鼫（shí，大也）鼠，贞厉。
此爻提醒多少失德者。
四近君、多惧，不是忠臣，就是权臣、宠臣、佞臣，后二者一定出事。能做事的多半为权臣，否则为宠臣。
“九四”阳刚不当位，下据三阴，为退爻，在晋之中，进如“鼫鼠”，且进且退。
“鼫鼠”，再大也是鼠类，首鼠两端，性多疑，犹豫不决，摇摆不定。大老鼠的毛病，就在“贪”与“忌”。
做官不易，说话必战战兢兢。老鼠都怕光，环境的问题。
《象》曰：鼫鼠贞厉，位不当也。
鼠有五技，技虽多，但无一长。件件通，件件松，无一技之长，不如穷一技之长。“位不当也”，才不能当其位，无一技在身，甚至不能走正路。
这爻要怎么做？启示：智如不足以应变，则往上、往下都遇难题。
通德类情，好的也跳不出那个类。问：“搞这些事，所为何来？”做事必有目的、有所得，否则白忙。
能够应变，才是智者。必要学会能应变。“以小事大，畏天者也”，“畏天者保其国”（《孟子·梁惠王下》）。
社会上就两种人：一、有地位，自以为能，官大，可以到大学教“三民主义”；二、嫉妒、骂你的人，因你阻碍他前进之路。
要学会“应有权自以为智者”，应付之道：一、忍一忍自过，去分辨就中计，他没事干专找人吵，“狗咬你一口，你要咬狗一口”？二、阿Q精神，燕雀安知鸿鹄志？
别人骂你，应私心窃喜，骂你越凶，证明你有点日月光华。
六五。悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。
“六五”以阴居尊，居明之中，为大明之主，虽为柔君，但虚中，能消其悔，“悔亡，失得勿恤”，毫无“得失”的观念。在得失上不要担心，因为胜败乃是兵家常事。“往吉”，处晋之时，不要患得患失，就往前奋斗，无不利。
事之成败，乃环境造成的，不担心一事之成败得失。不怕没好事，就怕没好人，不得人才则有失。当领袖的劳于求人，逸于治事，能求得人才，于治事上就可以安逸，“在知人，在安民”，“知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之”（《尚书·皋陶谟》）。
教育问题出现时，有些教育专家坐着研究解决问题。有些人就想“吃”和“女人”，每天有几分钟将脑子用在有用之处？
《论语》所谓“才难”，是指治国平天下之才难得。真了解深意，就知专制帝王之可怕！专制时代将风流人物变成才子。自命才子者就吃喝玩乐，写写小文章，将《西厢记》等书叫作才子书。我至今犹未看《金瓶梅》。怎么想也不像“沈园”，因程度不足。
园之能名，或以景，或以事，或以人，或以情，沈园即属以情名者，园中宋井亭、俯仰亭、冷翠亭、半壁亭、闲云亭，即陆（游）、唐（婉）爱情悲剧的见证。二人本是姑表兄妹，青梅竹马，两小无猜，情投意合。婚后更是亲上加亲，鹣鲽情深。谁知陆母偏不喜唐琬，逼陆游休妻，二人爱情终以悲剧收场。十年后，在沈园不期而遇，陆游一时感伤，悲痛至极地提笔，在亭中题下《钗头凤》词。唐琬见着，一时沉痛，亦情不自禁地回一首，此后郁郁寡欢，抑郁而终，结束其多舛而悲哀的一生。
应将误导处订正过来，至少《孙吴六韬》应为才子书。
现在居然还有废物告诉年轻人：“攻乎异端，斯害也已！”（《论语·为政》）经书不易明白，子书则易于入门，何不多读子书？要有智慧地整理，使之有系统、有用。将子书一类类串在一起，训练多接触，思想有系统化。此训练特别难，晚定型就来不及。
智、勇不能配合没有用。有些人就欺软怕硬，一方水土一方人。
智慧有限必得“好问”。如净画小圈圈，都是私心作祟。
就一个原则：只要是好人就选。抱华夏主义，只要肯为这块土贡献力量。要有正知正见，反对私心私见。
什么事都是大环境造成的，所以要识时。不能识时，强求即违时，灾必及乎身。
正视中国思想，不可以有所偏离，“仁者，无不爱也”（《孟子·尽心上》）。做一领导者不易，如司机、导航者不可以有半点私心，得一视同仁，都当人看，则“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），依此类推，己立立人，己达达人，自己好了也叫别人好。
不要乱来，否则是“自求多祸”。今天不是怕，而是要“趋吉避凶”，要躲开祸。你死并不能解决问题，是烈士或是叛臣亦未知。非你一死，他就不来了，所以说“死有重于泰山”（司马迁《报任少卿书》），死必要死得有价值。
《说卦》曰：“知来者逆，是故《易》逆数也。”才衍出《大易》，讲应与，理数。大基本不可以放掉。
《象》曰：失得勿恤，往有庆（善）也。
“失得勿恤”，不要担心一时的得失，应怎么做就怎么做，胜败乃兵家常事，不要患得患失，“往有庆也”，往前奋斗，吉也。
领导人的胸襟，要练习将“得失”不放在心上。有些修养，往前奋斗绝对吉。天下绝对是“有德者居之”。今天什么都可以缺，绝不可以缺德。
中国人将“善”看得重要，“一人有庆，兆民赖之”（《尚书·吕刑》）。善，写“庆”，表示有善必有庆贺。
任人无失，得失乃是一时之事。不以成败论英雄，一个东西的成败是在于大环境，但“为政在人”（《中庸》），留得青山在，不怕没柴烧。
不要天天争一时的得失。有才，就按既定的方针，拼命往前干，一定有善；无才，就是捡来的也要白白给人。既是当领袖，应要好好表现。
上九。晋其角，维用伐（治）邑，厉吉无咎，贞吝。
“上九”以刚居上，在上卦明之终，处于晋之极，明将尽之时，亢而不知止，“晋其角”，进到牛角尖去，无进处还要进，则“高而必危，满而必溢”，走上绝路，“贞吝”。
“维用伐邑”，有时走到顶了，回头亦不易，无转圜余地，只好干到底了，好好用自己的力量治理地方，就地取材开发地方，“厉吉无咎”。
自处之道，应自求多福，好好管理自己。钻牛角尖，自作孽，不可活！退就是养德。所有会动的东西无不想往前进，但必要养退德，否则前无所进，就是灭亡。人生应左右逢源，人世有兴就有衰，天命不常，懂真的自由，故曰“顺其自然”，不顺自然，违背了天和。必要识时，此一时，彼一时也。无论在什么时，必随此时。必识时之人，才能随时。
“治起于衰乱之中”（《春秋公羊传》何休注），今天的衰乱，即达到未来的太平，但得“加吾王心焉”（《春秋繁露·俞序》），此即《春秋》之义。有王心之德，可以治这个乱，使之归于正。太平，乃自“加吾王心”来的，看“吾”对时代的重要。王天下之心，不是用嘴说的。电视上都讲，但不是做；只证严做了，所以她成功了。
《大学》讲“定、静、安、虑、得”。《论语·季氏》“及其老也，血气既衰，戒之在得”，老年人戒之在得。好好下功夫，“天道酬勤”，天道无私，征于勤奋之人，天下绝无白捡之事。
读书，要细看。天天工作，脑子就灵活，因没有停。
找棋谱，如无每天读棋谱，怎能成为棋圣？
捡容易，但丢也容易，因果，有前例可循。将来如丢了，那吃饭、睡觉都不必花钱。我在刺激你们明白。
《象》曰：维用伐邑，道未光也。
“维用伐邑”，以此求治事之道。没路可走，仍有立身之处——邑，又何必跳楼？只有自己不失，“道未光也”。
“维用伐邑”，“仁者无敌”（《孟子·梁惠王上》），焉用伐？伐则可羞。维系此邑，好好治理，还可以就地求生存。
“喜怒哀乐之未发，谓之中”，性，体；“发而皆中节，谓之和”，情，用。情中含有欲，性顺情动，坏！应是情顺性动，即“致中和，天地位焉，万物育焉”，情就是性，性就是情，人就是个小宇宙。每个人都有自己的宇宙、世界，应用智慧建设自己的世界。明白“晋”道，则有多少转圜余地，何必那么悲观！
主人哪有净用家奴办事的？大事绝不能找奴才办。必要有想法，到一地方有通盘的看法，必知道要从哪儿下手。现在原住民叫我“公公”，大弟子杨传广，现为大法师，住庙，还说法。
杨传广（1933—2007），生于台湾台东，为马兰部落的阿美族人。曾代表台湾参加奥运十项全能竞赛，获1960年罗马奥运会银牌，这也是台湾获得的第一枚奥运奖牌。他也是十项全能史上打破9000分的纪录保持者，绰号“亚洲铁人”。2000年时，杨曾经被马兰长老遴选担任马兰本部落的头目。
那时我到山地，人家说我是疯子。现在有人说我有先见之明。绿岛也有我的学生。
梦要成真必得有计划，才有所往。要用自己的智慧，自己没有开创不行。
我父亲说：“你这么安分，可以过上五十代。”什么五十代？“文革”时，我母亲还在。必要识时，不能固守，要往前走。一人一世界、一宇宙。
就因任其事者无一肯用脑，所以没有善策，结果弄到不可收拾的地步。不学，就无术。如是专家，早就解决问题了。不学，那办法何来？“终日而思矣，不如须臾之所学也”（《荀子·劝学》），良方早在那儿。
喜政治的，中国政治前辈多得很。你们从幼儿园到大学的书，即使都会背了，也不能够解决问题。官位给你，不死也被逼得发疯，小才不可以大用。不要乱管闲事。
许多人干事，玩票似的，绰绰有余。要做自己能做的事，不必好高骛远。李一上任，就一副咬牙切齿相。自己不是材料，就不要做。做事千万不要过力，要按自己的能力做。幼儿园老师能将小孩教得活泼，称职，尽己之所能。人最难的是自知，必要有自知之明。笑容没有就完了！有自知之明，能尽其才，就是成功。
我早上出门时，碰不上一两人。一有人，我就回去了。
人人都为我，则“拔一毛而利天下，不为也”（《孟子·尽心上》），杨子有自知之明。以此印证，就知自己应如何做事。能力不足，应请教专家，要“好问、好察迩言”。曾文正何以能成为中兴名臣？他开幕府之风，也兴了湖南。
山东人孔子，一个人能影响一世，开一地之风气。
没有了解自己的责任，就只学会吹牛。必要了解自己的实际。
我讲学五十年，经一个阶段，脚踏实地、有步骤。奉元时代的同学就“尾大”！听我二十年，才有今天；不听，不会有明天。你们光知近利而不知远害，天下绝无立竿见影的事。
没胆能做事？胆、量、识，缺一不可，胆小不得将军做，有些人很苦，我最乐，左右逢源。帮学生安排好退路，一切都有计划。
天下绝对没有白捡的事，得自己去拼。我祖，年轻，有智、有勇，大儿子礼让，其实是没有办法，被封为“礼亲王”。
你们平时必要养勇，但不是匹夫之勇，必要有勇有谋。
我端得稳，也不输哪个党、哪个派。这里至少是大学生，而大学生又知道补习的更少。好好练达，不必净跟随人跑，没有不能做的事，奉元绝对能为百姓谋幸福。
勇，天生的；智，可以学习。嘴都看不住，何以要单独对你说？自己必得有能，有本钱。人生无大事业，也得过安详的日子，退而求其次。自养，总比被救济好。好好努力，并非空想。
必要守口如瓶，否则打不入核心，任何团体都有机密。叫他别说，却非说不可，同学就是如此。
社会就是利害，是需要而有用。
大陆对任何问题，都有人研究，再谈话。众志成城，听大家意见决定事。想要成功，分寸特别重要。
常人一受刺激即发脾气，阴险人物受刺激则哈哈大笑，因你中计，跳进来了。
养勇，养睿，什么事都得知，遇事绝不可以感情用事。睿与智有区别，养睿并非养智。男孩子要养心胸。
如真是那块料，也得兢兢业业，凿壁偷光，充实自己。现在学生读书还钻尖取巧，自己把自己看轻了，怎能成事？